9. Сверхъестественное богопознание

 Такого рода познание подается человеку в непосредственном Откровении, наитием Духа Святого.

В Откровении имеются различные ступени.

• Все ветхозаветные Откровения (Исаак Сирин) относятся к первой ступени - видения — Откровения в образах:

  • чувственные видения, как Неопалимая купина.

  • Или духовные видения, как Лествица Иакова.

  • вещие сны.

Все эти Откровения имеют педагогический смысл (воспитательное значение). Это только знаки и символы.

• умные Откровения — они выше всякого образа и слова — несоизмеримы с разумением. Именно таковы молитвенные созерцания. Для предметов будущего века нет прямого и собственного именования.

Бывают эти откровения внутри (души),... и не знает подвижник, в этом ли он еще мире.

в Ветхом Завете благодать действовала на человека совне, не могла быть усвоена ветхозаветными святыми, т.к. до пришествия Спасителя наша природа была еще не возрождена.

Христос освятил в Себе наше естество, поэтому перед человеком и открыты новые возможности в богопознании, нежели в ветхозаветные времена. Там были образы и символы истины, а здесь — Сама Истина.

Святой Григорий Синаит пишет: «Предел Православия есть чисто ведать два догмата веры — Троицу и Двоицу: Троицу неслиянно и нераздельно созерцать и ведать, Двоицу — два естества во Христе в едином Лице, т.е. единого Сына исповедать и ведать...»

Догматы христианской веры (о Святой Троице, об Ангелах, о бытии мира, о Воплощении и подвиге Христа, о Воскресении, о Втором Пришествии Христовом, о вечных муках и Царстве Небесном), приоткрытые в Священном Писании, в полноте познаются только в опыте благодатной жизни.

(см. вопрос 11 Божественное Откровение)

10. Творение — дело всей Святой Троицы

Творение есть общее дело Божественных Ипостасей.

Евангелие возвещает о Сыне: все произошло через Него (Ин. 1, 3),

в Никейском Символе говорится, что небо и землю, все видимое и невидимое сотворил Отец, и Дух Святой назван "Животворящим".

святитель Григорий Нисский: «всякое действование, от Бога простирающееся на тварь... от Отца исходит, через Сына простирается и совершается Духом Святым»

в 32-м псалме: "Словом Господним небеса утвердишася и Духом уст Его вся сила их".

Три Божественных Ипостаси одинаково являются Творцами, хотя участвуют Они в творении различным образом.

На это различие указывает святитель Василий Великий, когда говорит о сотворении Ангелов: "служебные духи имеют бытие по воле Отца, приводятся же в бытие действием Сына и совершенствуются в бытии присутствием Духа".

Билет 6

11. Божественное Откровение.

Осипов:

Одной из важнейших и неотъемлемых положений любого религиозного учения является вера в возможность и необходимость Божественного Откровения. В каждой религии учение о нем имеет свои особенности.

вера в Бога может быть истинной только лишь тогда, когда Бог Сам открывает Себя человеку. (поэтому то и Богооткровенные религии и являются истинными, т.е. Ветхий и Новый Заветы в отличии от естественных религий). Невозможно существовать религии как духовно-нравственному союзу человека с Богом без Откровения.

Откровение обычно разделяют на сверхъестественное и естественное.

Сверхъестественное - непосредственное дарование Богом знаний, необходимых человеку для спасения. Это Откровение может быть общим и индивидуальным.

Общее Откровение ниспосылается через особо избранных людей – пророков и апостолов – для возвещения истин веры и жизни или отдельному народу (закон и пророки (Мф. 7, 12; 22, 40 и пр.) – Ветхозаветные книги Библии), или всему человечеству (Новый Завет).

Индивидуальное откровение дается отдельному человеку с целью его назидания (иногда, и ближайших к нему лиц). В индивидуальных откровениях не сообщается каких-либо принципиально новых истин, а дается лишь более глубокое познание того, что уже есть в Откровении общем.

Естественное - Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы (Рим. 1, 20).

Осипов

Какие особые признаки присутствуют в христианском Откровении, позволяющие отличить его от человеческих догадок, фантазий, интуиций, философских прозрений и т.д.?

святость, нравственная и духовная чистота учения (Евангелия) и потрясающий пример того идеала, к которому призывается человек, – Иисуса Христа. Такой высоты не знала ни одна религия (включая и ветхозаветную), ни одна философия.

Но всегда есть опасность принять разного рода предсказания, видения, сновидения и т.п., тех или иных людей (иногда и очень благочестивых) за истинное пророчество.

Ложные предсказания

• не содержат в себе главного – стимула к нравственному изменению человека и его духовному обновлению (покаянию) и

подавляющее большинство их носит настолько неопределенный, расплывчатый характер, что они могут пониматься как угодно и быть отнесены к множеству самых разных событий. (Нострадамуса (XVI в.))