28. Происхождение зла.

• Зло бунт против Бога, т.к. позиция личностная.

• Т.о. зло относится не к сущностям, а к личностям, хотя зло повреждает природу, которой овладевает.

• Зло не только порок, недостаток природы, но в нем есть активность, одержимость воли

основы христианского понимания зла: (по Зеньковсий пдф:)

a) Зло не существует, как некое особое бытие или сущность; есть злые существа, но нет зла самого по себе. Суть же зла состоит в разрыве с Богом; этот разрыв есть акт свободы (у ангелов и у людей).

b) Зло впервые возникло в ангельском мире; один из высших ангелов (денница), обладая свободой, захотел отделиться от Бога, т.е. начал бунт. За денницей последовали еще другие ангелы,. гак возникло .царство сатаны.. До времени Господь попускает их существование.

c) Не имея плоти, т.е. будучи чисто духовными существами, злые ангелы не могли замутить все бытие, но когда Господь создал человека, имеющего плоть и одаренного, с другой стороны, свободой, перед злыми духами открылась возможность соблазнять людей . и уже через людей внести расстройство в природу. Мир остался .без хозяина.

d) Господь запретил первым людям вкушать от древа познания добра и зла. Господь не закрыл пути познания вообще, а только закрыл пути .познания добра и зла.; поскольку зло могло состоять лишь в разрыве с Богом, Бог закрыл самый путь для этого. Свобода, дарованная людям, открывала возможность этого.

e) Поступив вопреки прямому повелению Господа, люди тем самым нарушили свою сыновнюю связь с Ним, вследствие чего утеряли свое царственное положение в мире.разорвав с Богом, люди утеряли свою основу в Боге, и смерть вошла в их природу

f) Изменилась человеческая природа и ослабела; в ней остались ее дары, образ Божий и дар свободы остались в ней, но природа человека стала .удобопревратна,. т.е. онастала подвержена соблазнам. Как говорит ап. Павел (Римл. 7:15-23): «Не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю... уж не я делаю, но живущий во мне грех.»

В этих словах Ап. Павла дано яркое описание того, что мы видим у людей; в человеке, кроме образа Божьего, образовался в самой природе человека второй центр его существа . начало греховности, создающее возможность соблазнов не зависит уже от нашей воли, так как это вошло в нашу природу. Однако, от каждого из нас зависит поддаваться или не поддаваться соблазнам. Путь человека и есть борьба за добро, за жизнь в Боге;

g) Грех человека замутил и всю дочеловеческую природу.

Именно потому, что человек обладает свободой, он может оторваться от Бога; только пройдя через испытания он может окончательно утвердиться в свободно стоянии перед Богом. Это сочетание безграничной свободы и той немощи, ограниченности, бессилия, которые напоминают, что он только тварное существо, зависящее от Бога, зависящее и от внешних условий жизни, . это сочетание высокого дара свободы с ограниченностью тварного существа и ведет нас к чувству бесконечной преданности Тому, Кто есть наш Отец небесный.

Билет 15