- •«Повесть временных лет» как литературный памятник
- •4. Торжественное и учительское красноречие Киевской Руси: «Слово о Законе и Благодати» Иллариона, «Поучение Владимира Мономаха»
- •5. Агиография XI – начала XIII века: Житие Феодосия Печерского, «Сказание о Борисе и Глебе». Киево-Печерский патерик.
- •[Править]Содержание
- •6. Торжественное и учительское красноречие начала феодальной раздробленности. Творчество Кирилла Туровского. «Моление» Даниила Заточника
- •[Править]Литературное наследие
- •7. Хождение как жанр древнерусской литературы. «Хождение» игумена Даниила. «Хождение за три моря» Афанасия Никитина: традиции и новаторство
- •История находки
- •10. «Задонщина» как произведение русского Предвозрождения
- •11. Эмоционально-экспрессивный стиль. Творчество Епифания Премудрого
- •12. Литературные памятники обобщающего характера в середине XVI века. Великие Четьи-Минеи. «Домострой». Творчество Ивана Грозного
- •[Править]История
- •[Править]Структура
- •[Править]Значение
- •[Править]в культуре
- •13. Эволюция житийной литературы в XVI-XVII веках. «Повесть о Петре и Февронии». «Житие Юлиании Лазаревской»
- •14. Основные направления развития русской литературы в XVII веке. «Повесть о Тверском отроче монастыре»: традиции и новаторство
- •15. Демократическая литература XVII века. «Бытовые» повести. Повесть о «Горе – Злочастии». «Повесть о Савве Грудцыне». «Повесть о Фроле Скобееве»
- •16. Появление сатирической повести. Новое освещение событий и новый герой в сатирических повестях XVII века. Смеховая культура Древней Руси Возникновения сатирических жанров в русской литературе
- •Смеховая культура древней Руси
- •17. «Житие» протопопа Аввакума как образец раннего автобиографического жанра. Образ автора. Аввакум – новатор в области языка и стиля
- •18. Барокко в русской литературе XVII века. Творчество Симеона Полоцкого
- •19. Литература первой трети XVIII века. Общая характеристика. Сатиры а. Кантемира
- •20. Особенности русского классицизма. Реформа русского стихосложения. Регламентация русской жанровой системы XVIII века. Реформа стиля
- •21. Литературная позиция м. В. Ломоносова. Оды м. В. Ломоносова. Принципы построения и особенности словоупотребления
- •22. Драматургия д. И. Фонвизина
- •23. Особенности лирики г. Р. Державина. Черты классицизма в творчестве г. Р. Державина. Характеристика основных жанров в творчестве г. Р. Державина
- •24. Особенности русского сентиментализма. Творчество н. М. Карамзина
- •[Править]Основные черты литературы сентиментализма
- •25. Общая характеристика творчества а. Н. Радищева
- •Крамольное "Путешествие". Сочинитель ко злости склонен...
- •Судьба книг Радищева
- •После ссылки
17. «Житие» протопопа Аввакума как образец раннего автобиографического жанра. Образ автора. Аввакум – новатор в области языка и стиля
Житие протопопа Аввакума - это первое в отечественной литературе автобиографическое сочинение. Обычно жития пишутся после смерти святых подвижников на основании легенд и воспоминаний участников событий. Здесь же духовный вождь старообрядчества в качестве претендующего на соответствие церковным канонам Жития представил собственноручно написанные воспоминания о своей жизни. Текст был обнаружен в так называемом Пустозерском сборнике, где наряду с другими сочинениями старообрядцев находился и автограф Аввакума.
Житие протопопа Аввакума, им самим написанное, имеет сложную творческую историю. Работе над жизнеописанием предшествовал долгий подготовительный этап. В 1664-1671 гг. Аввакумом создавались автобиографические записки, частично использованные в Житии, содержавшие свидетельства о борьбе старообрядцев за свои убеждения в годы церковных реформ.
Аввакум родился в 1620 году в Нижегородской земле. В 21 год он был рукоположен в священники и вскоре перебрался в Москву. Умный и страстный поборник правоверия вскоре попал в поле зрения царя и вошел в придворный кружок ревнителей благочестия, где обсуждались вопросы поднятия авторитета церкви, пошатнувшегося после Смутного времени. После начала Никоновских реформ в 1653 году Аввакум оказался во главе оппозиции и был сослан в Сибирь, где вся семья терпела жестокие испытания от бытовой неустроенности и притеснений. В 60-х гг. XVII века, после опалы Никона, царь возвращает Аввакума из ссылки, но после неудачной попытки сближения с опальным лидером раскольников следует новая ссылка на Русский Север (1664). Последний раз Аввакуму довелось быть в Москве, когда его доставили на Собор 1666-1667 годов, предавший старообрядство анафеме. Последовало возвращение в Пустозерск близ реки Печоры и заключение в земляную тюрьму. В 1682 году, после 12 лет мучений в земляной тюрьме, Аввакум и несколько его соратников были сожжены. Описанию страданий и испытаний, выпавших на долю Аввакума, и посвящено житие, написанное в невыносимых условиях заточения.
В биографической части Жития Аввакум пространно повествует о перипетиях нелегкой судьбы, выпавшей на его долю и на долю его семьи, рассказывает о различных этапах своей многотрудной жизни, живописует сложную обстановку религиозных противоречий в обществе того времени. Он создает выразительную галерею лиц разных сословий (от царя до крестьян), которые непосредственно соприкасались с автором на разных этапах его жизненного пути.Слово Аввакума просто, лишено утонченных изысков, но при этом точно, правдиво и впечатляюще образно. Он широко использует народную речь даже в сюжетах, затрагивающих вопросы догматики. По ходу довольно пространного повествования он свободно варьирует приемы рассказа, внутреннего диалога, полемики.
Кроме Жития перу Аввакума принадлежат также и другие сочинения: Книга бесед, Книга толкований, челобитные царю, послания боярыне Морозовой и другим единомышленникам, разнообразные письма и записки - всего около 80 текстов.