7.2. Психология и педагогика развития современного общества

260 II. Психология и педагогика: личность, группа, общество

реннего самодвижения социального организма, его компонентов и внешних воздействий.

Внешние причинно-следственные зависимости состояния и изменения общества были всегда, но в современных условиях они возросли в результате все более заметных процессов глобализации в мире и повышения открытости российского общества. Рубеж и на- чало XXI в. характеризуются быстрым и широкомасштабным нарастанием взаимосвязей и взаимозависимостей людей, организаций, регионов и стран, их экономик, наук, образования, культуры, необходимостью обеспечения безопасности и др. Происходит развитие международных и комплексных производств, торговли, информационных сетей, связей, транспорта, разного вида взаимных обменов, миграций населения и контактов людей и др. Вместе с тем возросла доля стихийности и неуправляемости факторами, привносимыми извне в жизнь стран, обществ, людей. Все это создало и продолжает, как уже отмечалось, менять среду жизни всего челове- чества, каждой страны и каждого человека.

Вместе с радио, телевидением, Интернетом, мобильными средствами связи и аудиовидеопродукции оно легко проникло в каждую квартиру, семью, среду жизни почти каждого человека, где бы он ни проживал. Создалась новая аура среды жизнедеятельности человека и общества, существеннейшим образом отличающаяся от прежней, значительно более узкой и содержательно иной. Эта качественно новая срåäà, в которой представлены, умножены, усилены факторы, прежде не имевшие для человека того значения, которое приобрели сейчас. Такие изменения в принципе несут богатые возможности совершенствования общества и человека. Однако в них много стихийности, вместе с хорошим привносится и немало вредного для них, что требует очень внимательно оценивать их психологически и педагогически.

Внутренние причинно-следственные зависимости обусловлены не столько материальными особенностями страны, сколько духовными, в числе которых психологические и педагогические. Историче- ские факты, современная российская действительность и исследования показывают, что нельзя серьезно, надежно, стабильно, без негативных последствий, на долговременной основе ÷òî-òî изменить в жизни общества, добиться его прогрессивного развития, если люди психологически и педагогически не подготовлены к этому. Социальные изменения в обществе проходят успешно, когда социальные нововведения органичны, естественны, назрели психологиче-

ски и педагогически, если они своевременны, отвечают достигнутому

уровню социальной развитости, культуры, психологии и педагогики общества, т.е. ожидаются, понимаются, одобряются, принимаются и воплощаются в жизнь народом.

7. Психология и педагогика общества и жизнедеятельности человека 261

Социальное развитие может быть успешно, если оно отвечает

устойчивым, исторически сложившимся особенностям психологии общества и его педагогическому опыту, воплощенным в менталитете народа, духовных ценностях, традиционном национально-этничес- ком образе жизни, традициях, обычаях, памяти народа, «народной педагогике» и др.

Нельзя также подгонять жизнь масс под какие бы то ни было глобальные социальные идеи, особенно почерпнутые из опыта других народов и стран, и слепо подражать им, а надо идеи «выводить»

из жизни, психологии, педагогических особенностей, опыта, памяти, достоинства и уникальности своего народа. Никакие социальные идеи и новации, не понятые, не одобренные и не принятые духовно народом, не в состоянии проникнуть в его жизнь, материализоваться и приобрести массовую силу. Народ всегда прав — эта истина многократно подтверждалась в истории человечества. Подлинный гуманизм безоговорочно основывается на ней. Все иное — антигуманно, волюнтаристично, несправедливо и даже жестоко по отношению к народу.

Глубокие и существенные перемены могут быть успешными, если они закономерно постепенны и последовательны. В каждый момент для состояния общества преобладает что-то характерное, но есть и остатки прошлого и зачатки будущего. Развитие идет путем накопления, увеличения доли, в частности, тех примет психологии и педагогики общества, которые будут характерными для его будущего. Когда эти приметы, ширясь, превращаются в основу существующего, будущее становится настоящим и т.д. По внутренним закономерностям общество как бы переползает постепенно в будущее свое состояние.

Психологические и педагогические изменения в народе не могут происходить синхронно по времени с поспешными радикальными административными переменами во власти. Иначе говоря, общество не может, как кузнечик, «прыгать» из одного состояния в другое по чьей-то команде или движению дирижерской палочки и менять свою психологию и педагогику, как грязную рубашку. Это социальная «махина», «колеса» которой «вращаются» медленно и солидно, а потому ее новое состояние возникает не сразу и нелегко. Любые планируемые социальные перемены должны обеспечиваться адекватными изменениями в психологии и педагогике людей, групп населения, всего народа и происходить лишь на основе реально достигаемых изменений в них.

Любой шаг вперед — шаг в продолжение ранее сделанного и имеющегося. Любое развитие — движение от достигнутого, опора на достигнутое, и оно успешно, если опора надежна. Негоже возвращаться назад, но нельзя и забегать вперед. Невозможно быть

демократичнее всех демократов, гуманнее всех гуманистов, свободнее всех свободных народов. Попытки делать это — проявления социально-психологической и педагогической безграмотности, волюнтаризма и авантюризма. Административно насаждаемые порядки, меняющие образ жизни масс людей при их психологической и педагогической неподготовленности к ним, всегда вызывают непонимание и неодобрение, нагнетают недовольство и народное раздражение, порождают отстраненность значительной части населения от их поддержки и, как следствие, торможение даже нужных перемен. Возможны и уродливые деформации в сфере экономики, права, культуры, нравственности, здоровья и уровня жизни большинства населения. Случаев, когда народ «духовно глух», практиче- ски не бывает. Когда он «безмолвствует», это не значит, что он не реагирует психологически и не изменяется педагогически.

Для государства и общества, принявшего гуманизм не декларативно, а как действенную основу своей идеологии, политики и жизни, сделавшего заботу о человеке и его достойной жизни конституционной нормой, всесторонний и правильный учет всех особенностей психологии общества и его педагогической системы, опора на них безоговорочно обязательны и никакие иные соображения даже временно не могут быть поставлены выше.

Современному уровню достижений человеческой цивилизации и уровню культуры, интеллекта, науки в России соответствуют ме-

ðû ïî созданию в ней социально-психологического и педагогического

обеспечения жизни и развития общества и его граждан. Это требует разветвленной системы работы государства и общества с вертикалью, проходящей от центра до первичных групп — трудовых, образовательных, управленческих и иных. Такая работа включает:

развитие психологической и педагогической чувствительности (и преодоление анемии — нечувствительности) органов власти к соответствующим особенностям и процессам в обществе и ее сферах и их оптимизации;

создание федерального, региональных и местных органов (штатных и общественных) по социально-психологической и педагогической работе (не ограничивающейся образовательными учреждениями);

широкомасштабный и непрерывный мониторинг психологии общества и его педагогической действительности во всех их составляющих;

обеспечение создания социально-психологической и соци- ально-педагогической систем в обществе для обеспечения социальной ориентированной экономики и деятельности всех структур государства, а также устранения имеющихся

7. Психология и педагогика общества и жизнедеятельности человека 263

неблагоприятных социально-психологических и социальнопедагогических влияний со стороны других сфер;

создание глобальной системы воспитания населения;

обеспечение понимания населением государственной идеологии, перспектив развития общества, практики управления государственными и общественными структурами;

обеспечение деятельности государственных и общественных структур информацией о состоянии психологии и педагоги- ческой развитости общества, больших и малых групп;

наличие социальных психологов и педагогов в штатах органов власти, в общественных советах, комиссиях и их участие в подготовке, консультировании и экспертизе подготавливаемых мер, нацеленных на осуществление социального и экономического развития;

предварение важных законодательных, социальных и экономических мер социально-психологическим и педагогическим прогнозированием непосредственных и отдаленных последствий, возможностей возникновения неожиданных, побоч- ных, негативных последствий и их предупреждение;

участие социальных психологов и педагогов в подготовке общественного мнения к планируемым значимым социальным изменениям, исключающего их непринятие населением, членами конкретных коллективов;

социально-психологическое и педагогическое сопровождение социальных изменений;

решительное улучшение реализации социально-психологической и педагогической функций телевидением, радио, газетами и журналами;

осуществление социально-психологического консультирования и оказание социально-психологической помощи населению, гражданам;

организация социально-психологического и педагогического просвещения, образования, пропаганды для повышения уровня соответствующей компетентности населения, работников органов управления, руководителей и других категорий лиц, чья деятельность имеет выраженный социальнопсихологический и социально-педагогический аспект;

значительное повышение внимания к научному развитию социальной психологии и социальной педагогики, их обстоятельному изучению всеми педагогами и психологами, подготовке специалистов — социальных психологов и социальных педагогов и включение их деятельности в функционирование разных систем общества.

7. Психология и педагогика общества и жизнедеятельности человека 267

можность относить к демократическим самые разные идеи, порой далекие от демократии. Поэтому и государства, провозглашающие себя демократическими, управляются с разной степенью демократичности1.

Справедливость и историческая перспективность демократии именно в том, что она — власть народа и для народа. Наша Конституция определяет страну как социальное государство (а не капиталистическое), но социальная ориентированность (т.е. благо народа) политики и экономики с 1990-х гг. оставляет желать лучшего: конституционная норма о общенародных референдумах и при решении важнейших для страны проблем, принципы постоянного учета общественного мнения при обсуждении и решении государственных и общественных дел, гласность власти, подотчетность, подконтрольность и ответственность ее перед избирателями претворяются в жизнь медленно; демократия и власть закона, равенство всех перед законом неразрывны, но пока этого нет2; демократия провозглашает равноправие, и в начале 1990-х гг. народ с одобрением воспринимал критику демократами льгот советских чиновников, но их не меньше у современных и др.

На международном уровне рубеж XX—XXI вв. содержит, к сожалению, немало зарубежных примеров отступлений от принципов демократии, например: демократического равноправия и свободы в своих решениях лишены целые народы; распространена практика «двойных стандартов» — что одним странам можно, то другим нельзя; Россия многое не может сделать самостоятельно из-за торговых, финансовых и правовых угроз Европейского Союза, требующего от нее поступать по его стандартам. Под предлогами «антидемократичности», «угрозы» Европе и США осуществлены агрессии против Афганистана, Югославии, Ирака. Арабские страны исторически привыкли и хотят жить по законам ислама, но их пытают-

1Например, существует вариант представительной демократии. В идеале при ней властные функции выполняются органами, состоящими только из выбранных народом депутатов путем прямого голосования за каждого. Но и он не всегда реализуется должным образом демократично. Бывает, что выборы проводятся только по партийным спискам, в которых вносятся два — пять человек. В результате: а) беспартийные лишаются права избираться (такое право каждого гражданина конституционно); б) избранными пофамильно оказывается не более 1/10 из нескольких сот депутатов (остальные подбираются избранными по своему усмотрению); в) в составе депутатов не оказываются пропорционально представленными все социальные слои народа (рабочие, крестьяне, сельское население, работники народного образования, ученые, молодежь и др.).

2По некоторым данным, в нашей стране (по состоянию на 2008 г.) несколько миллионов чиновников и других должностных лиц объявлены неподсудными, что выступает одной из причин коррупции.

ся принудить принять образ жизни и ценности американского и западного образцов (со свойственными им чертами безнравственности, половой распущенности, социального расслоения на сверхбогатых и сверхбедных, криминализации, духовной пустоты так называемой «массовой культуры» и др.). Все это служит и одной из главных при- чин появления и распространения терроризма.

Практика демократизации характерна ошибочной идентификацией демократии и либерализма. В действующей Конституции РФ отсутствует даже слово либерализм. В истории человечества опробованы пять основных систем общественного и государственного устройства, отличающихся по отношению правам людей, свободе, долгу, обязанностям, организации, принуждению и др.: тоталитаризм (деспотия, тирания), авторитаризм, демократия, либерализм и анархия. Тоталитаризм полностью отрицает всякую свободу человека, а анархия абсолютизирует ее и полностью отрицает всякую власть. Наиболее сбалансированная система — демократия. Либерализм и демократия четко различаются в мировой теории и практике управления и менеджмента. Уже 70 лет существует выделение трех основных вида их: авторитарного, демократического и либерального. Последний считается ограниченно приемлемым лишь в деятельности научных и творческих учреждений.

Очевидно, что либерализм — не демократия, а полуанархия. Его нельзя назвать и полудемократией из-за принципиальных различий: главное в либерализме — индивидуализм, т.е. «все для себя и своей выгоды», а главное в демократии — «все для народа и каждого гражданина». Не случайны и результаты сравнительных психологиче- ских исследований личности ортодоксальных либералов. Для них характерны индивидуализм и эгоизм, комплекс неполноценности, завышенные притязания (не соответствующие их достоинствам), стремление выделиться среди других людей, обратить на себя внимание, добиться личных целей любой ценой. Американскому философу Джефферсону принадлежат такие слова:

Человек, для которого деньги — все, готов на все ради денег.

В российской культурной традиции индивидуализм всегда расценивался как противопоставление себя общим интересам, общему делу, интересам других людей, стремящийся стать над всеми, как осуждаемая черта человека. Он противоречит также национальноэтническим особенностям россиян, их историческому общему опыту и народной педагогике.

Индивидуализм как теория и практика также находится в коренном противоречии с догматами всех мировых религий, кроме

7. Психология и педагогика общества и жизнедеятельности человека 269

протестантской1, с культурными нормами, нормами общечеловече- ской и профессиональной морали (содержащимися, например, в клятве Гиппократа, воинской присяге, профессиональных моральных кодексах и т.п.) и даже Законом РФ «Об образовании» 1996 г. (в нем ставится задача воспитания у обучающихся коллективизма).

Либерализм и его индивидуализм противостоят интересам безопасности и защиты государства, способны погубить систему спасения граждан, правоохранительные органы, армию, суверенитет России. История не знает фактов героизма, когда кто-то, защищая интересы Родины, подвергал бы себя смертельной опасности или жертвовал своей жизнью, исходя сугубо из личной выгоды. Крайне трудно найти и человека, который, занимаясь погоней за большими деньгами, лично обогащаясь и владея богатством, стал бы цивилизованнее, добропорядочнее, честнее, гуманнее, человечнее, внимательнее к людям, полюбил бы национальную культуру, стал бы более озабоченным интересами страны и будущим народа. Наоборот, есть масса противоположных примеров: такой человек становится алчным, эгоистичным, неистощимо жадным, скупым, меркантильным, глухим к народным бедам и интересам страны, скрытным, лживым, агрессивным, не верящим никому.

1 Либерализм возник в результате культурно-религиозной Реформации. Это широкое общественное движение в Западной и Центральной Европе, начавшееся в XVI в. под знаменем свободы от Бога, Природы и Человека. Для развития экономики того времени нужна была переделка человека, слом его общинносолидарной психологии, превращение его в «атомизированного» индивидуума и собственника. Это движение поэтому приобрело форму борьбы против католиче- ской церкви, ее объединяющего всевластия и привилегий, а фактически против феодального строя, за свободы бюргеров (жителей средневековых городов, мелких ремесленников). Началось оно в Германии с выступления М. Лютера (1483—1546) и превратилось в протестантизм — одно из основных направлений в современном христианстве. Протестантизм распространен ныне в Скандинавских странах, Эстонии, Латвии, Германии, Австрии, Швейцарии, Великобритании, США, Канаде, Австралии и др., объединяет множество церквей и сект (лютеранство, кальвинизм, англиканская церковь, методисты, баптисты, адвентисты и др.). Для него характерны отказ от идущих из Средневековья традиций церкви, проповедь «религии без Бога» (т.е. только как нравственного учения), отсутствие культа Богородицы, святых, ангелов, икон. Протестантская реформация отвергла идею коллективного спасения души, религиозного братства людей. Возникли религиозно обоснованный индивидуализм, превращение людей в индивидуалистов, которые если и объединяются в ассоциации, то только во имя борьбы вместе с ними за свои частные интересы. Равенство людей в либеральном обществе основывается не на идеале любви и солидарности, а на непрерывной борьбе «всех против всех».

7. Психология и педагогика общества и жизнедеятельности человека 271

ственности граждан. Либеральна и ответственность за нарушение законов и норм поведения. Так, на высшую меру «расстрел» у нас наложен мораторий. В этих условиях высшей мерой становится пожизненное заключение. Но за умышленное убийство суды стали приговаривать убийц не к этой мере, а ограничиваться 7—12, а иногда и пятью годами заключения.

Осуждение индивидуализма в культуре россиян не означает отрицания необходимости и полезности индивидуальности человека, т.е. наличия у него каких-то отличающих от других людей особенностей. Индивидуальность — ценность, индивидуализм — социальный порок. Его непригодность как общественного явления обнаруживалась уже во время Великой мировой депрессии начала 1930-х гг., Второй мировой войны и хорошо видна по нашему новейшему опыту социальных преобразований. В современную эпоху индивидуализм — исторический анахронизм, ибо он разъединяет, разобщает людей, народы, страны и вступает в противоречие с необходимой тенденцией к всемерному расширению и углублению взаимосвязей, отношений, взаимопонимания, взаимодействия, солидарности, согласования интересов, действий сообща как внутри любой организации, так и в масштабах страны и мира. В историче- ской перспективе он способен принести огромные беды отдельной стране и даже человечеству.

Приведенные и другие примеры свидетельствуют о богатстве и глубине взаимосвязей демократических перестроек с психологопедагогическими реальностями и изменениями, происходящими с людьми. Расхождения между должным и существующим порождают общественные разочарования и протесты, деформации в психологии и педагогической сформированности личности российских граждан. Они сеют демократический нигилизм, неверие и неприятие демократии, мнение о ней как новом виде демагогии, лицемерия, лжи, обмане народа и к выгоде богатых и власть имущих.

Необходимы высокий психологический и педагогический профессионализм социального управления на всех его уровнях. Изуче- ние идеологии демократии и практики ее реализации обязано занять приоритетное место в системе образования, начиная со среднего. Все население нуждается в хорошо поставленном нравственном, демократическом, правовом воспитании и обучении.

Встав на путь создания рыночной экономики позднее других высокоразвитых государств, Россия способна была взять из их опыта все лучшее, не повторять ошибок,

избежать крайних увлечений рыночностью (медленные темпы и однобокости в развитии экономики, вечная нехватка средств у кон-

ституционно социального государства для обеспечения достойной жизни всех категорий населения, быстрое им неоправданное расслоение общества на бедных и сверхбогатых, превращение денег в единственную ценность, индивидуализм и эгоизм, падение духовности, распространение безнравственности, бескультурья, преступности, нанесения вреда природе, здоровью людей и др.). Но с самого начала 1990-х годов в главном и в частностях рыночная экономика в России строилось так, что из зарубежного опыта, видимо, было взято не лучшее, а худшее, и она стала похожей на то, что было в нем в XIX — начале ХХ в.

Уже со второй половины 1930-х гг. в развитых странах были сделаны практические выводы из мирового кризиса тех лет, приняты меры, получившие название «кейнсианства», или «кейнсианской революции»1, которые были дополнены за последние два-три десятилетия другими, непременно социально-ориентирован- ными. Ныне в процветающих странах нет полностью неуправляемой государством и отстра-

М. Кейнс ненной от интересов народа экономики, развивается социоэкономика, бесплатная медицина и образование, социальная помощь и пенсионное обслуживание,

спорт, регулирование цен и др. В ряде стран (Швейцария, Швеция, Норвегия, Арабские эмираты и др.) это превзошло даже уровень социалистического СССР. У нас же вместо сочетания государственного, кооперативного и частного предпринимательства, предусмотренного Конституцией, поощрялось только частное, а государственный сектор экономики был разрушен, бюджет государства стал сильно зависеть от налогов и продаж общенародной собственности; вместо борьбы с монополизмом созданы невиданная в мире олигархия и разрыв между богатыми и бедными; вместо прогрессивного налогообложения (за рубежом налоги на богатых достигают 65%) принят одинаковый для всех налог; возник самый большой за всю историю России социальный слой чиновничества, вредящий всем — и богатым и бедным и др. Все это опорожнило государственный (т.е. общенародный) «карман», и денег на социальные программы государству стало не хватать.

1 По имени английского экономиста Джона М. Кейнса (1883—1946), издавшего в 1936 г. книгу «Общая теория занятости, процента и денег». Его идеи способствовали основательной перестройке капитализма, превращению его в смешанную систему, в которой действие рыночного механизма, заключенное в цивилизованные рамки законов и правил, увязано с государственным регулированием.

7. Психология и педагогика общества и жизнедеятельности человека 273

Рыночная экономика противоречива, имеет плюсы и минусы, нуждается в профессионализме, образованности, нравственности, правопослушности и, как и демократия, во всестороннем понимании ее психологических и педагогических взаимосвязей. Ее недопустимо отдавать во власть стихии, делать неуправляемой и надеяться, что «все образуется само собой». Эта противоречивость особенно проявилась в практике ее сплошной монетаризации.

В хозяйственной рыночной деятельности денежный расчет и расчетливость оправданы. Однако «микроб» дикого бизнес-мотива вышел за их пределы и проник в сознание людей, призванных быть далеко от «монетарного мышления» (депутаты, государственные служащие, работники правоохранительных органов, врачи, учителя

èдр.). Монетизация охватывает все сферы общества и виды деятельности, а страна постепенно превращается в рынок, где мало места для дел по чести и совести, а все продается и покупается. Под влиянием возникающей эпидемии безнравственности, асоциальности, правонарушительства нравственные «тормоза» стали отключаться, а угрызения совести и внутренние переживания даже культурных, воспитанных и образованных людей теперь убаюкиваются самооправданиями: «сейчас так поступают все», «иначе нам теперь не выжить»1. Подтверждается справедливое предупреждение одного из наших ранних реформаторов: «Рыночная экономика без морали — кошмар».

Психолого-педагогические перемены в обществе и людях бумерангом ударили и по самой рыночной экономике, серьезно тормозя ее развитие. Вопреки распространенному среди экономистов мнению законы экономики не объективны, а субъективно-объективны. Они действуют не сами по себе, а «через» человека. Вся экономика

èее продукт — это в решающей степени поведение людей, преследующих свои цели, которые сами зависят от особенностей их лич- ности. В общем надо твердо помнить уроки истории: общество без нравственности, образованности, правовой и трудовой воспитанности, цивилизованной культуры своих граждан — разлагающийся и смердящий социальный труп.

Практика формирования людей, способных идти по линии цивилизации и вести страну к процветанию, натолкнулась на крайне

1 В публикации А.Л. Андреева «Культурное пространство студента» (см.: Педагогика. 2003. ¹ 10. С. 55—65) на основе исследовательских данных автор делает вывод о резком сужении культурного кругозора студенческой массы в начале текущего десятилетия, о преобладании гедонически-потребительской доминанты над ценностями духовного саморазвития. «Вторым эхом» проводимых в стране реформ он называет «рыночное одичание».

сложные и пока не преодоленные противоречия между государственным заказом на цивилизованную личность, содержащимся в Законе РФ «Об образовании», и обильными проявлениями «монетизации сознания» и «рыночного одичания», вызванными ошибками крайне либеральных реформаторов рыночной экономики.

Надо четко понимать, что экономика существует не для экономики, а для людей; не люди служат экономике, а экономика должна служить людям: люди не должны страдать ради экономики. Наша экономика должна быть безусловно социально ориентированной (социоэкономикой). Среди конструктивных предложений специалистов и граждан по созданию такой экономики выделяются: сделать экономику смешанной и наряду с частным, обязан быть мощный государственный сектор ее; все что имеет значение для всего населения и страны в целом (то, что сейчас у нас называют «большим бизнесом»: основные природные запасы, энергетика, железнодорожный и авиационный транспорт, медицина, жилье, основные средства массовой информации и пр.); частный сектор следует ограничить средним и мелким предпринимательством; цены в народных интересах подлежат определенной государственной регуляции, причем государственный сектор способен без всяких административных нажимов влиять на ценовую практику частного сектора; доходы от использования всех богатств природы и недр полностью использовать на социальные нужды; все общенародное — вечное не распродавать, а сохранять для будущего России (особенно леса, земельные просторы, водные ресурсы, недра и др.); налоги сделать социально справедливыми, прогрессивными, не допускающими скопления больших богатств в одних руках; медицина, образование, спорт, посещение музеев, пользование библиотеками и т.п. должны быть бесплатными; резко повысить ответственность за административные и уголовные правонарушения; чтобы снизить необходимость лишать правонарушителей свободы, расширить реестр административных наказаний (например, лишение чиновников права работать в государственных структурах; за финансовые и экономи- ческие злоупотребления широко применять монетарную практику штрафов, конфискации имущества, принудительного труда для компенсации недоимок и др.).

Многому должен научить нас мировой кризис 2008 г. Россия по своим природным богатствам, расположению между Европой и Азией, потенциалу развития промышленности и сельского хозяйства, духовности, культуре, таланту населения и другими факторами самодостаточна. Ей не столько нужен Запад, сколько она нужна Западу и отнюдь не для благотворительных целей. Недопустимо огульно интегрироваться в его эконо-

7. Психология и педагогика общества и жизнедеятельности человека 275

мику и культуру, ибо это дает поводы для внешнего вмешательства в нашу жизнь, ведет к утрате суверенитета, самостоятельности, ущербу национальному самосознанию и культуре, необходимости расплачиваться за всяких беды и злоупотреблений кого-то за рубежом. Подражать — значит догонять и плестись в хвосте каравана истории, ушедшего вперед. Надо иметь свой разум и самим строить свою жизнь.

Народная мудрость гласит, что богатства земли от солнца, а все хорошее на земле от человека. Главное богатство общества и страны — люди, его граждане. К.Д. Ушинский писал:

Время, труд, честность, знание, уменье владеть собой, физиче- ские, умственные и нравственные силы человека — единственные творцы всякого богатства.

Качества социально-психологической и педагогической систем общества, формирующих силы и возможности человека имеют повышенное значение в трудные, переломные периоды. История свидетельствует, что в это время государство мобилизует все свои резервы, в числе которых согласование интересов государства и народа, обеспечение поддержки преобразований населением и активного участия его в них. Когда государственное управление социально ориентировано и научно компетентно в законах жизни общества, оно по-должному оценивает психологическую и педагогическую реальности в стране. Жизнь общества организуется так, чтобы оно е с т е с т в е н н ы м о б р а з о м, закономерно и с высокой надежностью вызывали интерес, поддержку всех граждан (а не его отдельных группировок) и побуждали их к цивилизованной активности, обеспечивающей социальный прогресс. Это предполагает эффективную реализацию государственным управлением социально-

психологической, социально-педагогической è педагогической функций:

повышение социально-психологической и социально-педагоги- ческой чувствительности власти к состоянию психологиче- ской и педагогической действительности в обществе, мнениям, настроениям, ожиданиям народа, типу формируемой в обществе личности и др.;

создание федерального, региональных и местных органов, ответственных за социально-педагогическую и педагогиче- скую работу (не ограничивающуюся стенами образовательных учреждений) в виде комитетов и общественных советов;

пристальное внимание к факторам общества и деятельности государства, оказывающим решающие социально-педа-

гогические и педагогические влияния на формирование личности граждан, их поведение и должные оцениваться по приоритетному критерию общенародной пользы и влиянию на выполнение планов президента, правительства и законов, принимаемых Федеральным Собранием;

привлечение внимания всех государственных и и производственных структур и их работников к тем последствиям, которые влекут их действия, проявляющиеся в психологиче- ских и педагогических изменениях людей и их поведения, а так же такое построение работы, чтобы они были положительными;

определение социально-психологической и социально-педа- гогической ориентированности в качестве обязательной нормы для оценки подготовленных и принимаемых законодательных актов, важнейших государственных решений, деятельности государственных, правоохранительных органов, средств массовой информации, периодической печати, куль- турно-досуговых организаций и пр.;

введение социально-психологической, социально-педагоги- ческой и педагогической экспертизы важнейших законодательных актов и государственных решений при их подготовке к принятию, а также постановки деятельности муниципальных органов управления;

введение социально-психологического, социально-педагоги- ческого и педагогического аудита — изучения и оценки деятельности организаций по критерию психологической и педагогической ориентированности; аудит может осуществляться силами педагогической общественности как одного из институтов гражданского общества; его результаты должны придаваться гласности в средствах массовой информации;

организации постоянной научно поставленной психологиче- ской и педагогической пропаганды в специальных программах на телеканалах, рубриках журналов и газет и на радио, а так же устранения из них материалов, оказывающих антипедагогическое и психологически-деформирующее влияние на граждан и особенно молодежь;

повсеместное осуществление работы в педагогических учреждениях с полным пониманием социально-психологических условий и социально-педагогических влияний процессов, происходящих в стране; проведение усиленного нравственного, демократического, правового и экономического, воспитания;