I. Историческая обусловленность идеи развивающего обучения

Идея развития ребенка занимала многих выдающихся педаго­гов прошлого. Она родилась в связи с утверждением капитализма, 20

в эпоху гуманизма, когда на повестку дня встал вопрос о ценно­сти человека, его праве на развитие и проявление своих способ­ностей. Центральная идея гуманизма — актуализация через гума­нистические занятия возможностей, заложенных в личности ре­бенка. На этой основе строилось развивающее обучение. Но, что­бы раскрыть возможности ребенка, обеспечить его развитие, обучение и воспитание должны соответствовать его природе, т. е. должны быть природосообразными.

Идею развивающего обучения отстаивали многие известные пе­дагоги прошлого, она в разной мере проникала в другие системы образования, но наиболее полное воплощение эта идея получила в учении швейцарского педагога И. Г. Песталоцци.

2. И. Г. Песталоцци— основоположник системы развивающего обучения

Строя свою систему развивающего обучения, И. Г. Песталоцци (1746—1827 гг.) исходил из того, что в каждом человеке надо вос­питывать высокую нравственность и человечность. Воспитание че­ловечности предполагает развитие сил и способностей, заложенных в ребенке, которые сами стремятся к гармоничному раскрытию, но воспитание призвано этому процессу самораскрытия всячески помогать. Ум хочет мыслить, глаз—видеть, ухо — слышать, ру­ка— хватать, нога — ходить, а сердце — любить. Этому самораз­витию можно помочь воспитанием, доведя способность мыслить до совершенства, руку — до мастерства, сердце — до высочайшей любви не только к близким людям, но ко всему человечеству.

Песталоцци стоял за гармоническое самораскрытие личности ребенка в обучении, а поэтому учебный процесс насытил трудом, физической культурой и культурой нравственной. Он рассматри­вал обучение детей как искусство помочь естественному стремле­нию ребенка к развитию. Сделать это может только любящий вос­питатель, овладевший искусством обучения.

Начальной стадией познания в процессе обучения у Песталоц­ци выступала наглядность, ибо она отвечает естественному стрем­лению ребенка тянуться к предметам. Наглядность возбуждает и оживляет присущее умственной способности ребенка стремление к саморазвитию. Это самораскрытие через наглядность, связан­ное с работой мысли, идет по ступеням: от случайных наблюдений к выделению объекта и его восприятию, затем от восприятия к ясному представлению и, наконец, от ясного представления к чет­кому понятию, т. е. выводу.

Чтобы обеспечивалось умственное развитие ребенка, Песталоц­ци разработал свою методику обучения детей по элементам, пре­дусматривающую индуктивный путь познания и продвижение ре­бенка от простого к сложному, от легкого к трудному. Нагляд­ность и обучение по элементам Песталоцци связывал с развитием духовных сил ребенка и работой его мысли, памяти, вниматель ности, наблюдательности и других психических процессов. Этим самым он впервые поставил дидактику на психологическую основу.

Песталоцци тесно связывал обучение с воспитанием. Обучение не только развивает мышление ребенка, но и способствует воспи­танию человека, возбуждая деятельную любовь к людям и прояв­ление нравственных качеств. Песталоцци выдвинул принцип вос­питывающего обучения.

В нравственном плане, чтобы развить ребенка, надо относить­ся к нему как отец, как мать, т. е. любить его. Быть человеком — значит развить свои задатки до возможного совершенствования. Нравственное воспитание Песталоцци строит также индуктивным путем и по элементам: ребенок психологически ближе к матери, а поэтому первоначально надо привить ему любовь к матери, через нее прививать любовь к родственникам, через них—к односель­чанам, через односельчан — к соотечественникам, а через послед­них — ко всему человечеству.

Для нравственного самораскрытия личности нужно, чтобы шко­ла была связана с жизнью, наполнена трудом, свойственным про­стым людям (сельскохозяйственным и ремесленным), школа дол­жна жить по типу большой сельской семьи. Нравственное поведе­ние закрепляется через упражнения, только в действии, а поэтому в школе Песталоцци дети много трудились, побуждались к благо­родным поступкам. Труд Песталоцци рассматривал не только как средство развития, воспитания и существования ребенка, но и как фактор социализации, способствующий занятию им достойного места во взрослой жизни.