3. Идея трудового воспитания в опыте советской школы

Советская школа с первых дней существования была провоз­глашена политехнической и трудовой. В 20-е—30-е годы в ней ши­роко практиковался труд в мастерских, на участках и фермах, об­щественно-полезный труд, распространен был метод проектов, бригадно-лабораторный метод. Использовались активные методы, как средство обогащения учащихся и их гражданского воспита­ния.

В начале 30-х'годов активные методы обучения в школах све­ртываются, школьные мастерские, фермы и пришкольные участки закрываются, ученическое самоуправление приходит в упадок.

Лишь в 60-е- годы усиливается внимание к изучению научных основ современного производства через общеобразовательные пред­меты. В начальных классах вводится как предмет ручной труд, в средних — труд в мастерских и на пришкольных участках, в стар­ших—курс «Основ производства», ознакомление с работой кол­хозов и промышленных предприятий, участие старшеклассников в производительном труде. Открываются учебно-производственные комбинаты, вводится должность заместителя директора школы по производственному труду. Но эффективность проведенной работы была низка. Преобладал утилитарный учебно-производственный труд, не связанный с перспективами современного производства, с потребностями региона, в котором работала школа, с интереса­ми и запросами учащихся. Профориентация носила формальный характер. Реформа оказалась несостоятельной. Зазвучали призы­вы к обновлению школы, начались поиски новых типов школ и образования.

Тема: Система национальной школы.

34

План

1. К. Д. Ушинский — теоретик национальной школы.

2. Пути создания национальной школы по К. Д. Ушинскому.

3. В. Н. Сорока-Росинский о русской национальной школе.

4. Характерные черты русской национальной школы.

1. К. Д. Ушинский-теоретик национальной школы

Идея национальной школы высказана в XVII веке Я. А. Ко-менским. Ее отстаивал немецкий педагог А. Дистервег (1790— 1866 гг.), провозгласив тезис: «Человек—мое имя, немец—мое прозвище».

В России научные основы системы национального воспитания развивал К. Д. Ушинский (1824—1870 гг.). Он утверждал, что система национального образования — часть духовной культуры народа, а поэтому она неповторима, оригинальна и не применима к другим народам.

Основная цель системы национального воспитания—форми­рование национального характера. Ушинский считал, что каждая нация имеет свой особенный духовный мир, отражающий культу­ру и историю нации, что школа должна развивать национальное самосознание через любовь к Родине, к земле. Воспитание в ши­роком смысле должно быть связано с жизнью народа, образова­ние должно быть ориентировано на родной язык, родную литера­туру, родную историю, родную географию.

В первую очередь национальный дух проявляется в языке, а поэтому приобщение детей к родному языку — это приобщение к духовной жизни народа. В развитии языка Ушинский видел силу развития человека, родной язык развивает ребенка во всей окру­жающей среде.

2. Пути создания национальной школы

по к. д. ушинскому

Ушинский считал, что национальное воспитание лучше осуще­ствляется не в государственной, а в общественной школе, т. к. она ближе к народным потребностям и лучше их отражает. Централь­ное место в обучении в национальной школе следует отводить'род­ному языку. Только через язык можно ввести ребенка в дух наро­да. Ушинский создал книгу для классного чтения «Детский мир и хрестоматия», в которой давались сведения из русской природы, русской истории, русской географии. Материал носил развиваю­щий характер, был расположен в определенной логике и последо­вательности, подводил детей к определенным выводам, классифи­кации явлений или закону.

В другой книге — «Родное слово» — Ушинский дал большой ма­териал по естественной истории, так как он считал, что природа ближе к ребенку и на природном материале легче развивать род­ную речь. Большое место в книге уделено русским пословицам, присказкам и поговоркам. Материал чтения расположен в опре­деленной системе и предназначен для упражнений в чтении, пись­ме и устном изложении, что позволяло детям познавать закону языка и обогащаться понятиями об окружающем мире. Таким об­разом, национальная школа, по Ушинскому, должна строиться на общественном почине и общественной деятельности в деле обра­зования, на самостоятельной педагогической литературе, на пред­метах, связанных с Родиной, на общей национальной обстановке в школе. Она должна быть проникнута национальным духом, но без национализма и унижения достоинства других наций.

Идеи Ушинского о национальной школе были подхвачены пе­дагогами разных национальностей. По образцу учебных книг Ушинского создали учебные 'книги для грузинской школы — Гоге-башвили (1840—1912 гг.), для армянской — Агаян (1840—1911гг.), Тер-Геводян (1848—1920 гг.), для азербайджанской — Эфендиев (1863—1942 гг.), для казахской — Алтысарин (1841 — 1889 гг.), для татарской — Насыри (1825—1902 гг.).