семинар 1 (17 января) / Литература / Ле Гофф. Цивилизация средневекового Запада

Глава IV

КРИЗИС ХРИСТИАНСКОГО МИРА (XIV —XV ВВ.)

Если большинство христианских государств в начале XIV в. еще колебалось в подвижных границах, то христианский мир в его целостности стабилизировался. Как сказал А. Льюис, он до­ стиг «последней границы». Средневековая экспансия закончи­ лась. Когда она возобновилась в конце XV в., это был уже другой феномен. С другой стороны, прекратились как будто и нашествия. Вторжения монголов 1241—1243 гг. оставили в Польше и Венг­ рии страшные следы, особенно в последней, где нашествие куманов, подгоняемых монголами, усилило анархию и дало венг­ рам короля полукумана, полуязычника — Владислава IV (1272— 1290), против которого папа Николай IV объявил крестовый по­ ход. Но это были лишь рейды, после которых раны быстро за­ живали. Малая Польша и Силезия, после того как по ним про­ шлись татары, пережили новую волну распашек и подъема сель­ ского и городского хозяйства.

Но христианский мир на рубеже XIII—XIV вв. не просто остановился, он съежился. Прекратились распашки и освоение новой земли, и даже окраинные земли, возделывавшиеся под давлением роста населения и в пылу экспансии, были заброше­ ны, поскольку их доходность была действительно слишком низ­ кой. Начиналось запустение полей и даже деревень, появились «Wüstungen», изученные Вильгельмом Абелем и его учениками. Возведение больших соборов прервалось. Демографическая кри­ вая склонилась и поползла вниз. Рост цен остановился, прово­ цируя депрессию.

130

Глава IV

Кризис христианского мира

Наряду с этими крупными явлениями общего характера, о том, что христианский мир входит в кризис, возвестили и со­ бытия, одни из которых поражали уже современников, а дру­ гие обрели свой смысл лишь в глазах грядущих исследователей.

Целая серия выступлений, городских бунтов, восстаний, особенно во Фландрии, разразившихся в последней трети XIII в. (в Брюгге, Дуэ, Турне, Провене, Руане, Орлеане, Безье в 1280 г., Тулузе в 1288 г., Реймсе в 1292 г., Париже в 1306 г.), завершилась

в1302 г. на землях современной Бельгии почти всеобщим вос­ станием, как пишет льежский хронист Хоксем: «В этот год народ почти повсюду поднялся против могущественных людей. В Бра­ банте это восстание было подавлено, но во Фландрии и в Льеже народ долгое время не сдавался».

В1284 г. обрушились своды собора в Бове, вознесенные на

48 метров. Готические мечты никогда уже не поднимались выше. Постройка соборов остановилась: в Нарбонне в 1286 г., в Кельне

в1322-м, Сиена же достигла предела своих возможностей в 1366 г. Началась девальвация монеты, ее порча. Франция при

Филиппе Красивом (1285—1314) пережила несколько первых

вСредние века девальваций. Итальянские банки, особенно фло­ рентийские, стали жертвой катастрофических банкротств. Барди, Перуцци, Аччаюоли, Бонакорси, Кокки, Антеллези, Корсини, Уццано, Перендоли и, добавляет флорентийский хронист Джованни Виллани, «множество других мелких компаний и отдель­ ных ремесленников» оказались в этом потоке.

Несомненно, что симптомы кризиса проявились в наиболее хрупких секторах экономики: в текстильном производстве, раз­ витие которого поставило его в зависимость от колебаний спроса богатой клиентуры, обслуживавшейся им; в строительстве, где использование огромных средств обходилось все дороже и доро­ же, по мере того как рабочая сила, первичные материалы и капи­ талы находили применение в других, более выгодных отраслях;

вденежной экономике, где неумелое использование биметаллиз­ ма после возобновления чекана золотой монеты, а также неблаго­ разумие банкиров, осаждаемых просьбами все более алчных до денег и все более залезающих в долги государей, увеличили про­ блемы, и без того присущие этой форме экономики, с которой даже и занятые в ней люди еще мало свыклись.

131

ЧАСТЬ 1 Историческая эволюция

С монетами вещь непонятная случилась. Не ведаешь, как с ними поступить. Бегут туда-сюда, надеешься схватить. Ан смотришь — ничего не получилось.

Так писал Жиль Ли Мюизи, аббат Сен-Мартен-де-Турне, в начале XIV в. Кризис развернулся во всей своей полноте, когда поразил жизненно важную сельскую экономику. В 1315—1317 гг. ненастная погода повлекла за собой плохие урожаи, рост цен и всеобщий голод, почти неведомый на Западе, во всяком случае на крайнем Западе, в XIII в. В Брюгге умерло от голода две тыся­ чи жителей из тридцати пяти.

Снижение физической сопротивляемости человеческого организма вследствие постоянного недоедания сыграло свою роль в тех опустошениях, которые, наконец, произвела Великая чума с 1348 г. Склонявшаяся демографическая кривая резко по­ шла вниз, и кризис превратился в катастрофу.

Но ясно, что кризис предшествовал этому бичу, чуме, ко­ торая лишь крайне обострила положение, и что причины этого следует искать в глуби самих социально-экономических струк­ тур христианского мира. Сокращение феодальной ренты и пе­ ремены, вызванные растущей ролью денег в крестьянских по­ винностях, пошатнули основы власти феодалов.

Сколь бы он ни был сильным, этот кризис не повлек спада во всей западной экономике, и он по-разному затронул соци­ альные классы и отдельных людей. Если в какой-то географиче­ ской или экономической области он дал о себе знать, то рядом наблюдался новый подъем, который шел на смену и компенси­ ровал убытки в соседней области. Традиционное производство дорогих сукон, «старое сукноделие», жестоко пострадало от кри­ зиса, и города, где оно преобладало, пришли в упадок; но по со­ седству поднялись новые центры, занявшиеся производством не менее дорогих тканей для менее богатой и требовательной кли­ ентуры: это было торжество «нового сукноделия», изготовления шерстянки и бумазеи на основе хлопка. Если одно семейство разорялось, то другое, по соседству, занимало его место.

Пережив период неурядиц, класс феодалов приспособился и стал в широких масштабах заменять земледелие более доход-

132

Глава IV

Кризис христианского мира

ным скотоводством, а тем самым, умножая число огороженных мест, и преобразовывать сельский пейзаж. Он изменил условия эксплуатации крестьян, характер повинностей и платежей, на­ чав применять реальную монету и монету счетную, искусное использование которой позволяло противостоять девальвациям. Но несомненно, что только наиболее сильные, наиболее искус­ ные и наиболее удачливые получали прибыль там, где другие ра­ зорялись.

Несомненно также, что убыль народонаселения, ускорен­ ная чумой, сократила рабочую силу и клиентуру, но заработки поднялись, и выжившие стали, в общем, богаче. Несомненно, наконец, что пораженный кризисом феодализм прибегнул к вой­ не как средству облегчения положения господствующих классов. Наиболее знаменательным тому примером является Столетняя война, к которой подспудно стремилась и английская и фран­ цузская знать, чтобы разрешить свои затруднения. Но как и все­ гда, война ускорила ход событий и на мертвых телах и руинах разродилась новой экономикой и обществом, хотя в данном слу­ чае не следует преувеличивать.

Кризис XIV в., таким образом, быстро окупился перекрой­ кой экономической и социальной карты христианского мира. Он создал благоприятные условия и придал выразительность преж­ ней эволюции в сторону государственной централизации. Он подготовил французскую монархию Карла VII и Людовика XI, власть Тюдоров в английском королевстве, испанское единство при католических королях и почти повсеместно, особенно в Италии, возвышение княжеской власти. Он пробудил, глав­ ным образом среди бюргерства, новые потребности в разных изделиях, подтолкнул к поиску новых способов их изготовле­ ния и, возможно, к выходу на серийное производство (в интел­ лектуальной сфере это позволила сделать типография), кото­ рое отвечало, в среднем при весьма еще достойном качестве

продукции, возросшему уровню жизни новых слоев насе­ ления и более широкому распространению благосостоя­ ния и хорошего вкуса. Он зачал общество эпохи Возрождения и Нового времени, более откры­

тое и для многих более счастливое, неже­ ли удушливое феодальное общество.

133

Глава V

ГЕНЕЗИС

В истории цивилизаций, как и в человеческой жизни, дет­ ство имеет решающее значение. Оно во многом, если не во всем, предопределяет будущее. В период детства средневековой циви­ лизации, в V—IX вв., зародились строй мышления и особенно­ сти чувственного восприятия мира, свои проблемы и темы куль­ туры, которые в будущем формировали и наполняли содержа­ нием структуры средневековой ментальности и чувствования.

Но прежде всего оно предопределило характер взаимодей­ ствия этих структур. Ведь хорошо известно, что в каждой циви­ лизации есть разные слои культуры, различающиеся в зависи­ мости от своего социального или исторического происхождения, и что их комбинации, взаимовлияния и слияния ведут к синтезу новых структур.

Все это особенно сильно ощущалось в раннем Средневе­ ковье на Западе. И наиболее очевидной новой чертой культуры были отношения, установившиеся между языческим наслед­ ством и христианством, если допустить, хотя это и далеко от ис­ тины, что то и другое образовывали нечто взаимосвязанное, пред­ ставляющее собой единую культуру. Но по крайней мере на уров­ не образованных слоев общества, где была достигнута достаточ­ но высокая однородность взглядов, можно было бы представить отношения этих двух начал как партнерство. А может быть, как соперничество.

Спор, конфликт между языческой культурой и духом христианства прошел через всю раннехристианскую, всю

137

ЧАСТЬ 2 Средневековая цивилизация

средневековую литературу и, наконец, через многие работы по­ зднейших историков, посвященные средневековой цивилизации. Эти два строя мысли и два восприятия поистине противостояли друг другу, как нынче противостоят марксистская и буржуазная идеологии. Языческая литература в целом создавала для христи­ анского Средневековья трудную проблему, хотя еще в V в. она была в принципе намечена. Но вплоть до XIV в. сосуществовало два крайних подхода: запрещение использовать и даже читать древних авторов и дозволение широко прибегать к ним, в чем не видели греха. Историческая конъюнктура благоприятствовала попеременно то одному, то другому. Принципиально отношение к этой проблеме было определено отцами церкви и прекрасно выражено св. Августином, который заявил, что христиане долж­ ны пользоваться древней культурой точно так же, как евреи ис­ пользовали в свое время добычу, захваченную у египтян. «Если языческие философы, особенно платоники, случайно обронили истины, полезные для нашей веры, то этих истин не только не следует остерегаться, но необходимо отнять их у незаконных вла­ дельцев и употребить на пользу нам». Так, некогда израильтяне привезли из Египта захваченные там золотые и серебряные вазы

идругие ценности и из них соорудили затем скинию. Эта про­ грамма, изложенная в сочинении «О христианском учении»

иставшая в Средние века общим местом культуры, открыла путь целому ряду заимствований из греко-римской культуры. В Сред­ ние века нередко люди очень строго держались буквы этого августиновского текста и использовали лишь отдельные элементы или материалы, как, например, камни от разрушенных древних храмов, но иногда брали целые куски, как колонны для соборов,

абывало и целые храмы, как Пантеон в Риме, превратившийся

вначале VII в. в христианскую церковь ценой небольших пере­ делок и легкого камуфляжа.

Очень трудно оценить, в какой мере умственный инструмен­ тарий античности (словарь, понятия, методы) перешел в Сред­ ние века. Степень его восприятия, преобразования, искажения меняется от одного автора к другому, и часто даже один и тот же автор колеблется между двумя полюсами средневековой куль­ туры — страхом перед языческой литературой, бегством от нее и страстным восхищением ею, влекущим широкие заимствова-

138