5. Рекомендуемая литература.

Основные источники

1. Воронин А.А. Десять лекций по философии техники. Москва: 2010.- 129 с. // www.iqlib.ru

2. Грядовой Д.И. Философия. Структурированный учебник (для вузов) - Москва: ЮНИТИ-ДАНА, 2012.- 383 с. // www.iqlib.ru

3. Лавриненко В.Н., Ратников В.П и др. Философия. Учебник для вузов - Москва: ЮНИТИ-ДАНА, 2012.- 677 с. // www.iqlib.ru

4. Философия: методические указания по выполнению реферата/ Ш.Х. Боташева.- Ставрополь: филиал МГУПИ в г. Ставрополе, 2012.

5. Философия: методические рекомендации к практическим занятиям для бакалавров . / Ш.Х.Боташева.- Ставрополь: филиал МГУПИ в г. Ставрополе, 2012.

Дополнительная литература

1. Хрестоматия по философии: уч. пособие/ сост. П.В.Алексеев.- 3-е изд., перераб. и доп.- М.: Проспект, 2009.- 576с.

2. Философия в вопросах и ответах: уч. пособие/ Е.В.Зорина, Н.Ф.Рахманкулова; под ред. А.П.Алексеева и др.- М.: Проспект, 2009.- 336с// www.iqlib.ru

3. Балашов, Л.Г. Занимательная философия: уч. пособие.- 3-е изд, испр. И доп.- М.:Дашков и К, 2008.- 172с. // www.iqlib.ru

4. Философия. методические. указания к самостоятелной работе / Ш.Х.Боташева.- Ставрополь: филиал МГУПИ в г. Ставрополе, 2011

6. Тестовые задания

1. Термин «философия» в переводе с греческого означает –

А. мудрость;

Б. любовь к мудрости;

В. любовь к знаниям;

Г. любовь к наукам.

2. Кто из древнегреческих философов впервые употребил термин «философия»?

А.Сократ;

Б. Платон;

В. Аристотель;

Г. Пифагор.

3. Для какой исторической эпохи характерен космоцентризм, как тип мировоззренческих систем?

А. античности;

Б. средневековья;

В. эпохи Возрождения;

Г.Нового времени.

4. Какими понятиями характеризуется эмоциональная составляющая мировоззрения?

А. миропонимание и мировосприятие;

Б. миропонимание и мироощущение;

В. мировосприятие и мироощущение;

Г. миропонимание и мироздание.

5. Каким понятием характеризуется познавательно-интеллектуальная сторона мировоззрения?

А. миропонимание;

Б. мироздание;

В. мироощущение;

Г. мировосприятие.

6. Каким понятием характеризуется форма общественного сознания, способ понимания природной и социальной действительности на ранних ступенях общественного развития?

А. мифология;

Б. наука;

В. религия;

Г. философия.

7. Мировоззрения и мироощущения, соответствующее поведение и специфические действия, которые основываются на вере в существование сверхъестественных сил, характеризуются понятием …

А. наука;

Б. мифология;

В. религия;

Г. философия.

7. Теоретический базис

Философия – одна из древнейших и увлекательнейших областей человеческого знания. Зародившись в 7-6 вв. до н.э. в Индии, Китае, Древней Греции она стала устойчивой формой общественного сознания на все последующие века. Призванием философов сделались – постановка мировоззренческих вопросов и поиск ответов на них. Уяснение таких вопросов имеет для людей жизненно важное значение. Это особенно ощутимо в переломные эпохи с их сложным сплетением проблем.

Термин «философия» в переводе с греческого означает «любовь к мудрости». Впервые этот термин употребил древнегреческий ученый Пифагор. Изначально философия включала в себя весь комплект знаний о мире. Знание не было разделено по наукам и дисциплинам, оно было единым, синкретичным, т.е. включала в себя всю информацию о мире, его строении, о человеке, его месте в мире, о счастье, смысле человеческой жизни и т.д. Предмет философии на всем протяжении развития общества менялся, менялась и сущность философии. Однако философская мысль, начиная с глубокой древности и до сегодняшнего дня, стремится разобраться в тех вопросах мировоззрения, что волнуют людей и вне занятий философией. В дополнении к профессиональным навыкам необходим и широкий кругозор, умение видеть тенденции, перспективы развития мира, понимать суть всего, что с нами происходит. Важно так же понимать смысл и цели наших действий, нашей жизни: зачем мы делаем то или это, к чему стремимся и, что нам это даст? Такого рода представления о мире и месте в нем человека называют мировоззрением. Это явление многомерное, оно формируется в различных областях человеческой жизни. Термин «философия» обычно употребляют в трех значениях:

- это особая наука со своим предметом исследования;

- это особая форма общественного сознания, отражающая одну из сторон действительности;

- философия – это одна из форм мировоззрения.

Мировоззрение – это система взглядов на объективный мир и место в нем человека, на отношение человека к окружающей его действительности и к себе, а также, обусловленные этими взглядами, основные жизненные убеждения, идеалы, принципы познания и деятельности, ценностные ориентации.

Мировоззрение – это интегральное образование, в нем принципиально важна связь всех его компонентов, их «сплав». И, как в сплаве, различные сочетания элементов, их пропорции, дают разные результаты, подобное происходит и с мировоззрением. В состав мировоззрения входят и играют в нем важную роль обобщенные знания – повседневные, или жизненно-практические, профессиональные и научные. Чем более солидный запас знаний в ту или иную эпоху, у того или иного народа или отдельного человека, тем более серьезную опору может получить соответствующее мировоззрение. Не просвещенное сознание не располагает достаточными средствами для четкого, последовательного, рационального обоснования своих взглядов, поэтому обращается к фантастическим вымыслам, поверьям и обычаям.

В мировоззрении накапливается опыт уяснения смысловой основы человеческой жизни, новые поколения людей приобщаются к духовному миру своих предков и современников, что-то бережно храня, от чего-то решительно отказываясь.

В зависимости от того, как решается вопрос о соотношении духа и материи, мировоззрение может быть идеалистическим и материалистическим, религиозны или атеистическим.

С нравственно-психологической точки зрения мировоззрение может характеризоваться как оптимистическое и пессимистическое.

В классовом обществе выделяют: феодальное, буржуазное, мелкобуржуазное, крестьянское и пролетарское мировоззрение.

В разные исторические эпохи складывались различные типы мировоззренческих систем:

- космоцентризм – этот тип мировоззренческих систем характерен для древней демократической философии. Эллинские мудрецы 7-6 вв. до н.э., за видимым бесконечным многообразием тел и явлений природы, стремились распознать единую сущность. Бесконечная мощь и гармония космоса была для них опорой, основой того, что гармоничным и разумным должен быть их общественный мир и нравственность.

- теоцентризм – этот тип мировоззренческих систем характерен для философии и культуры средних веков. В этот период все основные понятия средневекового мышления были соотнесены с Богом и определялись через него.

- антропоцентризм – характерен для эпохи Возрождения 14-15 веков. В это время человек осознал и ощутил себя центром Вселенной, происходила реабилитация не только духа, но и тела человека. Идеал целостной, универсально развитой личности был близок к его реальному воплощению в жизнь.

В мировоззрении в обобщенном виде представлены познавательная, ценностная и поведенческая подсистемы и их взаимосвязи.

Можно выделить следующие структурные компоненты мировоззрения:

- во-первых, это устойчивая картина мира, которая включает в себя конкретно-исторические представления о мире;

- во-вторых, это оценка жизни, опирающаяся на систему идеалов;

- в-третьих, целеполагающая идея, ориентирующаяся на систему ценностей.

Таким образом, суть философского мировоззрения составляет мир, предстающий как бы из трех «царств»: действительности, ценности и смысла. Также важна и «историческая оптика» мировоззрения, сфокусированная на конкретно-историческое видение мира и связанная с тем, что человек рождается в определенное историческое время и в определенном историческом месте.

В мировоззрении различаются также интеллектуальная и эмоциональная составляющие.

Эмоционально-психологическую сторону мировоззрения на уровне настроений и чувств составляет мироощущение. Опыт формирования познавательных образов мира с использованием наглядных представлений относится к мировосприятию. Познавательно-интеллектуальную сторону мировоззрения составляет миропонимание.

Мировоззрение – это не просто набор нейтральных знаний, бесстрастных оценок и рассудительных действий. В его формировании участвует не только хладнокровная работа ума, но и человеческие эмоции.

Мироощущение является первоначальным элементом, соединяющим человека (как субъект) и мир (как объект). Оно достаточно динамично и включает в себя многообразие чувств и настроений.

Мировосприятие предполагает целостное отражение ситуаций и событий в виде наглядных образов и представлений. Оно имеет эффективную эмоциональную окраску и тесно связано с ценностно-оценочными представлениями.

Таким образом, эмоциональная составляющая мировоззрения отражена понятиями «мировосприятие» и «мироощущение», а интеллектуальная составляющая – понятием «миропонимание».

Результативной составляющий мировоззрения является комплекс убеждений, поступков и действий субъекта, т.е. в мировоззрении человек приводит себя к самовыражению. Мировоззрение оказывается фоном поведенческих реакций, поступков и действий, оно проявляется не только в духовной сфере, но и в практической жизнедеятельности.

В мировоззрении выделяется также теоретический и практический уровни. Практический уровень мировоззрения иногда называют «житейской философией». Синонимами практического мировоззрения выступают понятия «житейское», «повседневное», «ненаучное».

Теоретический уровень мировоззрения осуществляет специальный критический анализ и осмысление воззрений, формирующих мысли и действия.

К теоретическому уровню мировоззрения относится философия и наука. Этот уровень должен способствовать обогащению мировоззрения познавательным и ценностным содержанием, помогающим человеку ориентироваться в любой конкретной ситуации.

Философия является одной из форм мировоззрения, составляющей его теоретический уровень. Ей предшествовали дофилософские формы мировоззрения: мифология и религия.

Мифология – это форма общественного сознания, способ понимания природной и социальной действительности на ранних ступенях общественного развития. Мифы – это архаические повествования о деянии богов и героев, за которыми стоят фантастические представления о мире, об управляющих им богах и духах.

Миф, как ранняя форма духовной культуры человечества, объединял в себе зачатки знаний религиозных верований, политических взглядов, разных форм искусства, философии. В мифологии явления природы и культуры сближались, человеческие черты переносились на окружающий мир, космос и другие явления природы олицетворялись, одушевлялись, очеловечивались.

Основным принципом решения мировоззренческих вопросов в мифологии был – генетический. Объяснения по поводу первоначала мира, происхождения природных и общественных явлений сводились к рассказу о том, кто кого породил.

Миф выполнял различные функции. С его помощью прошлое связывалось с настоящим и будущим, формировались коллективные представления того или иного народа, обеспечивалась духовная связь поколений. Мифология закрепляла принятую в данном обществе систему ценностей, поддерживала определенные формы поведения. Мифологическое сознание заключало в себе также поиск единства природы и общества, мира и человека, разрешение противоречий, гармонии и внутреннего согласия человеческой жизни.

Второй исторически сложившейся формой мировоззрения является религия.

Религия – это мировоззрения и мироощущения, а также соответствующее поведение и специфические действия (культ), которые основываются на вере в существование одного или нескольких богов или духов.

Религия включает в себя мифологию в качестве содержательного элемента, но отличается от нее наличием культа утвердившихся ритуалов, догматов, обрядовых действий, направленных на установление определенных отношений с сверхъестественным. Мировоззренческие конструкции включаются в обрядовую систему и приобретают характер вероучения. С помощью обрядности религия культивирует чувства любви, доброты, терпимости, сострадания, милосердия, долга, справедливости, придавая им особую ценность, связывая их присутствие со священным, сверхъестественным. Это придает мировоззрению особый духовно-практический характер.

Исторические особенности религиозно-мифологического мировоззрения связаны с низким уровнем освоения человеком действительности, его зависимостью от сил природы и общественного развития, а так же с недостаточным развитием его познавательного аппарата. В этих условиях мировоззренческие конструкции вступали в социальное и индивидуальное взаимодействие в форме образов и символов.

Третьей исторически сложившейся формой мировоззрения является философия. Она унаследовала от мифологии и религии всю совокупность вопросов о происхождении мира в целом, о его строении, о происхождении человека и его положение в этом мире. Она унаследовала весь объем позитивного знания, которое на протяжении тысячелетий накапливало человечество. Но решение мировоззренческих проблем в философии происходило уже с позиций разума и рациональной оценки.

Философия – это теоретически сформулированное мировоззрение, она пытается решить основные мировоззренческие проблемы посредством мышления, опирающегося на понятие и суждение.

Понятие – это мысль, отражающая в обобщенной форме предметы и явления действительности и связи между ними посредством фиксации общих и специфических признаков, в качестве которых выступают свойства предметов и явлений и отношения между ними. В философии, в отличие от религиозно-мифологического мировоззрения, широко применяется абстракция, т.е. формирование понятий для обозначения образов реальности.

Отразив нарастающую в обществе потребность в понимании мира и человека с позиций знания, философия вынесла на первый план интеллектуальные аспекты мировоззрения.

Характерным признаком философского освоения действительности является универсализм. На протяжении всей истории культуры философия претендовала на выработку универсального знания или универсальных принципов духовно-нравственной жизни.

Другой важной особенностью философского способа освоения действительности является субстанционализм. Субстанция, т.е. сущность, лежащая в основе, - это предельное основание, которое позволяет сводить чувственное многообразий вещей и изменчивость их свойств к чему-то постоянному, относительно устойчивому и самостоятельно существующему. Субстанционализм проявляется в стремлении объяснить происходящие процессы и явления, устройство и развитие мира через единое, устойчивое начало.

Одной из характерных черт философского размышления является сомнение. Философия с самого начала выступала с критикой обыденного сознания и традиционных ценностей и норм нравственности. Выдержавшие проверку на прочность человеческие установления ставились на прочный фундамент знания, а остальные отбрасывались, как отжившие.

Философия – это форма общественного сознания, учение об общих принципах бытия и познания, об отношении человека к миру; это наука об общих законах развития природы, общества и мышления. Как любая наука она имеет свой предмет и объект исследования, свои философские категории, свой основной вопрос, свою структуру, функции и методы исследования.

Философское понимание мира осуществляется посредством формирования различных философских теорий. Понятие «теория», в широком смысле, означает комплекс взглядов, представлений и идей, направленных на истолкование и объяснение какого-либо явления. В узком смысле «теория» - это самая развитая форма организации научного знания, дающая целостное представление о закономерностях и существенных связях определенной области действительности – объекта данной теории.

В научной литературе термин «объект» всегда соотносится с термином «субъект». Субъект – это носитель предметно-практической деятельности и познания, источник активности, направленный на объект, это может быть как индивид, так и целая социальная группа. Объект – это то, что противостоит субъекту в его предметно-практической и познавательной деятельности. Объектом философского исследования является вся объективная действительность, весь материальный и духовный мир, включая самого человека. Предметом философии являются наиболее общие законы развития природы, общества, человеческого мышления, разработанные на основе и в процессе изучения объекта ее исследования.

Основной вопрос философии, в его традиционном истолковании, это вопрос об отношении мышления к бытию. Он имеет две стороны. Первая сторона выражена в вопросе, что является первичным, а что вторичным, производным – дух или материя? В зависимости от ответа на этот вопрос сложились три философские направления: материализм, идеализм и дуализм.

Материализм – это одно из главных философских направлений, которое решает основной вопрос философии в пользу первичности материи, природы, бытия и рассматривает сознание, дух и мышление как свойство материи. Материя – это бесконечное множество существующих в мире объектов и систем, субстрат любых свойств, связей, отношений и форм движения.

Близким к понятию «материализм» является понятие «натурализм» - это взгляд на мир, согласно которому природа выступает как единый, исключающий сверхъестественное, универсальный принцип объяснения всего сущего.

Идеализм – это особое обозначение философских учений, утверждающих, что сознание, мышление, психическое, духовное первично, а материя, природа и физическое – вторично, производно и зависимо.

В зависимости от того, что идеалисты считают основой окружающего мира, они являются либо субъективными, либо объективными. Первые считают, что основой окружающего мира является собственное сознание, сознание отдельного субъекта, а вторые – сознание некоего объекта – Мировой дух, Абсолютную идею, Мировую душу. Понятие «душа», близкое к понятию «дух» - это понятие об особой, нематериальной субстанции, независимой от тела. Абсолют – это философское понятие, обозначающее духовное первоначало всего сущего, которое мыслится как нечто единое, безначальное и бесконечное, и противопоставляется всякому относительному и обусловленному бытию.

Материализм и идеализм являются разновидностями монизма. Монизм – это способ рассмотрения многообразия явлений мира в свете одного начала, единой основы всего существующего и построении теории в форме логически последовательного развития исходного положения.

Существует также еще одно направление философии – дуализм – это философское учение, исходящее из признания равноправными, не сводимыми друг к другу двух начал – духа и материи, идеального и материального.

Вторая сторона основного вопроса философии выражена вопросом «познаем ли мы окружающий мир»? При ответе на этот вопрос возникли три философские направления: агностицизм, скептицизм и оптимизм.

Агностицизм – это философское учение, которое отрицает принципиальную возможность познаваемости объективного мира.

Скептицизм – это направление в философии, которое не отрицает напрямую, но ставит под сомнение, возможность принципиальной познаваемости мира.

Оптимизм – философское учение, провозглашающее принципиальную возможность познания сущности всех явлений, предметов и процессов объективного мира.

В настоящее время ряд философских учений, в качестве основного вопроса философии, рассматривает вопрос о роли и месте человека в окружающем мире.

Философия, как наука, располагает определенным набором базовых понятий и категорий. Философские категории постоянно развиваются, уточняются, подвергаются критике, отвергаются, наполняются новым содержанием. Ведущими категориями философии являются – бытие, материя, природа, общество, человек, закон, отношение, содержание, форма, единичное, общее, сущность, явление, причина, следствие и др.

Философия, как система знаний, имеет свою собственную структуру. Ее структурными элементами являются философские учения, рассматривающие какую-либо одну сторону материального и духовного мира. В качестве основных частей философии, как науки, выделяются история философии и теория философии, которая включает в себя онтологию – учение о бытии; социальную философию – учение об обществе; диалектику – учение о всеобщей связи и развитии предметов, явлений и процессов; гносеологию – теорию познания; философскую антропологию – учение о человеке; праксеологию – учение об общественной практике; методологию – учение о методах.

Философия как наука выполняет определенные функции. Выдающийся русский философ и социолог И.Т. Фролов выделяет следующие, наиболее значимые функции философии:

- функция экспликации (выявления) наиболее общих идей и представлений, на которых базируется та или иная культура или общественно-историческая жизнь людей в целом, т.е. универсалий культуры;

- функция рационализации, т.е. перевода этих универсалий в логическую, понятийную форму;

- функция систематизации, т.е. теоретического выражения суммарных результатов человеческого опыта во всех его формах;

- критическая функция, т.е. формирование нового мировоззрения должно сопровождаться критикой различных ошибок, предрассудков, заблуждений, встающих на пути истинного познания;

- функция согласования, интеграции всех форм человеческого опыта.

Согласно другим точкам зрения выделяются следующие функции философии:

- мировоззренческая функция, состоящая в образовании основы научной картины мира;

- методологическая функция, заключающаяся в направляющем воздействии на науки;

- теоретико-познавательная функция, заключающаяся в приращении нового знания;

- логическая функция, связанная с тем, что в любом мыслительном процессе неизбежно используется понятие философии;

- гуманистическая функция, связанная с предельно внимательным отношением к человеку;

- аксеологическая функция, связанная с ориентацией философии на определенные ценности;

- моральная или этическая функция.

В философии известны два метода познания: диалектический и метафизический.

Диалектический метод рассматривает явления, предметы и процессы материального мира в тесном единстве, взаимодействии и развитии всех его сторон.

Метафизический метод познания рассматривает явления и предметы материального мира вне их взаимосвязи, в неподвижном, статическом состоянии.

К моменту возникновения философии человечеством были накоплены различные навыки действий, сопутствующее им знание и другой опыт. Появление философии – это рождение особого, вторичного типа общественного сознания, направленного на осмысление уже сложившихся форм культуры. Поэтому, воплощенный в философии способ мышления, обращенный ко всему полю культуры, называется критически-рефлексивным.

История и теория философии являются двумя основными блоками философского знания. В философии теория и история связаны между собой значительно сильнее и более сущностным образом, чем в любой другой области человеческого творчества.

Существование различных философских учений, школ, течений характеризует историко-философский процесс со стороны его внутренней дифференциации и поляризации. Развитие философии предстает как столкновение философских подходов, борьба идей, принципов и личностей.

Модуль 2.