Мусульманская семья в современном мире

часто поминающих Аллаха мужчин и женщин Аллах уготовил прощение и великую награду» (33:35).

Всевышний также сказал:

«Каждый человек является заложником того, что он приобрёл»

(74:38).

Он также сказал:

«А те мужчины и женщины, которые совершают некоторые благие дела, будучи верующими, войдут в Рай и не будут обижены даже на величину выемки на финиковой косточке» (4:124).

«Верующих мужчин и женщин, которые поступали праведно, Мы непременно одарим прекрасной жизнью и вознаградим за лучшее из того, что они совершали» (16:97).

Если говорить о ведении хозяйства, супружеских отношениях и обеспечении нормальной жизни для семьи, то и в этих вопросах семейной жизни Коран утверждает принцип равенства. Всевышний Аллах сказал:

«Согласно установленному порядку жёны имеют такие же права, как и обязанности, хотя мужья и выше их по положению» (2:228).

3. Равенство полов в правоспособности. С точки зрения социальной активности и экономической самостоятельности женщина подобна мужчине, потому что для того, чтобы иметь права и обязанности,

женщина должна иметь разум, а он у неё есть, и в этом она не отличается от мужчины. И женщину не выдают замуж без её согласия.

Пророк сказал:

«Женщину, оставшуюся без мужа, выдают замуж только по её просьбе, а девственницу выдают замуж только с её разрешения» [Аль-Бухари; Муслим].

При этом она экономически независима как от мужа, так и от остальных членов семьи. Она может владеть любой собственностью и распоряжаться ею по своему усмотрению, независимо от того, каким путём она получила имущество: это может быть наследство, подарок, заработная плата и так далее. Всевышний Аллах сказал:

«Мужчинам — доля из того, что оставили родители и ближайшие родственники, и женщинам — доля из того, что оставили родители и ближайшие родственники, будь его мало или много. Таков предписанный удел» (4:7).

И это при том, что, согласно французскому законодательству, имущество мужа и жены считается общим, и женщина не имеет права ничего делать со своим имуществом без согласия мужа (Гражданский кодекс Франции, п. 217).

4. Всевышний Аллах почтил женщину подобно тому, как Он почтил мужчину. Он сказал:

«Мы почтили сынов Адама» (17:70).

Женщина обладает достоинством, будь то мать, жена, дочь или сестра. Всевышний Аллах сказал:

«Мы заповедали человеку делать добро его родителям. Матери тяжело носить его и рожать, а беременность и кормление до отнятия его от груди продолжаются тридцать месяцев» (46:15).

Отвечая на вопрос одного человека о том, кто более всего

заслуживает хорошего отношения с его стороны, Пророк; сказал: «Твоя мать» — повторив это трижды, и только на четвёртый раз сказал: «Твой отец».

Абу Хурайра передаёт: «К Посланнику Аллаха пришёл один человек и спросил: "О Посланник Аллаха, кто более всех заслуживает хорошего отношения с моей стороны?" Он сказал: "Твоя мать". Он спросил: "А затем кто?" Он сказал: "Твоя мать". Он спросил: "А затем кто?" Он сказал: "Твоя мать". Он спросил: "А затем кто?" Он сказал: "Затем твой отец"» [Аль-Бухари; Муслим].

Аллах почтил женщину как жену мужчины:

«Среди Его знамений — то, что Он сотворил из вас самих жён для вас, чтобы вы находили у них успокоение, и создал между вами любовь и милосердие. Поистине, в этом — знамения для людей размышляющих» (30:21).

Всевышний также сказал:

А в слабой версии этого хадиса сказано: «...и мусульманки».

Вряд ли кто-то решится поспорить с тем, что потребность в женщине в супружеском доме, а также в других местах столь велика, что просто необходимо дать ей почувствовать, что она ничем не хуже мужчины.

Итак, Аллах почтил женщину с трёх точек зрения:

1.С точки зрения человечности: она такой же человек, как и мужчина, и ни в чём не уступает ему.

2.С социальной точки зрения: она, так же, как и мужчина, может учиться и обучать других и успешно продвигаться по лестнице приобретения знаний, с детства и до самой старости. И она может работать в областях, согласующихся с её предназначением, её женской природой и присущими ей особенностями.

3. С точки зрения прав: она имеет полное право владеть имуществом и распоряжаться им с момента достижения разумного возраста — точно так же, как и мужчина. Причём правом этим она обладает с рождения.

Отличительные особенности женщины

Ислам сделал женщинам послабление, освободив их от исполнения некоторых обязанностей. Это, например, восстановление молитвы, которую она оставляет на время менструации и послеродового кровотечения, обязанности, связанные с расходованием имущества — брачный дар (махр — ), содержание семьи и так далее, — а также судопроизводство и управление государством, борьбу на пути Аллаха и свидетельство, когда дело касается преступлений и наказаний, потому что обычно женщины не выносят подобных отвратительных зрелищ и вида крови, и это помешает ей в точности описать происшедшее, например, убийство. Однако её свидетельство принимается, когда дело касается того, о чём обычно знают именно женщины —

например о родах, а также о физических недостатках определённой женщины.

Некоторые различия между полами

Ислам учитывает особенности женщины, её природу, её эмоциональность и её реальные возможности. И он проводит различие между ней и мужчиной в пяти случаях, причём это вовсе не означает,

результате всех этих расходов от его доли наследства за короткий срок вообще ничего не остаётся. Она же сохраняет свою долю наследства.

В некоторых случаях она приравнивается к мужчине, например, когда есть сестра по матери и брат по матери — каждый из них получает одну шестую наследства, а если она одна, ей также достаётся одна шестая. Точно так же мать и отец умершего, если у него остались дети, — каждый из них получает одну шестую часть наследства. Если есть не только они, но и дочь, она получает половину, а если их две, то они вместе получают две трети. И если есть две сестры, а дочерей нет, они также получают две трети.

3.Возмещение за женщину, убитую непреднамеренно.

Возмещение за женщину, убитую непреднамеренно, составляет половину возмещения за убитого так же мужчину. Причина в том, что потеря мужчины наносит семье убитого больше вреда, чем потеря женщины. Однако некоторые учёные приравняли возмещение за убитую женщину к возмещению за убитого мужчину.

4. Управление государством. Ислам избавил женщину от ответственности, которую возлагает на человека руководство общиной и управление государством. Это соблюдение интересов государства, а также облегчение для неё, обусловленное её эмоциональным складом и её социальным предназначением.

Пророк сказал:

«Никогда не преуспеет народ, поручивший правление собой женщине» [Аль-Бухари; ат-Тирмизи; ан-Насаи; Ахмад].

Абсолютное большинство учёных, кроме Ибн Джарира ат-Табари, отнесли сюда же судопроизводство, поскольку пост судьи очень важный и ответственный. Это избавляет женщину от ответственности за вынесение решений, которые могут привести к смерти одного из ведущих тяжбу или к мести одного из них другому.

5. Мужчина поставлен над женщиной в том, что касается управления семейными делами и решения семейных вопросов.

Ислам сделал мужчину главой семьи, и именно ему предоставлено

решающее слово в важных семейных вопросах. Он решает, остаться семье на месте или перебраться куда-нибудь, поскольку у него есть опыт, и он лучше приспособлен к управлению — ведь управляющий должен быть сильной личностью. Он должен уметь принимать решения не мешкая и действовать решительно, его разум должен преобладать над чувствами и эмоциями, и он должен полностью отвечать за принятое решение. Всевышний Аллах сказал:

«Мужчины являются попечителями женщин, потому что Аллах дал одним из них преимущество перед другими, и потому что они расходуют из своего имущества» (4:34).

То есть главенство дано мужчине по двум причинам:

Большой жизненный опыт и лучшая приспособленность мужчины к управлению семейными делами. Женщины, умеющие управлять и руководить, конечно встречаются, но всё же достаточно редко, а мы должны смотреть на правило, а не на исключения из него. Даже в повседневной жизни, наблюдая за женщинами в семейной жизни и на работе, мы замечаем, что в большинстве случаев они не обладают свойствами и способностями, которыми обладают мужчины...

Мужчина расходует своё имущество: выплачивает брачный дар (махр) при заключении брака и содержит жену, детей и других членов семьи.

Что такое семья?

Словом «семья» обозначаются родные и близкие человека. А семья как шариатский термин — это группа людей, которая считается ядром общества и создаётся посредством вступления в брак мужчины и женщины, у которых затем появляется потомство. При этом члены семьи поддерживают постоянные связи с предками данной супружеской пары, а также с братьями и сёстрами, внуками, дядями и тётями со стороны отца и матери и их детьми.

В обоих определениях присутствует указание на защиту, поддержку и существование прочной связи, основанной на кровном родстве, родстве по браку или молочном родстве.

А семейный порядок — это нормы и правила, в соответствии с которыми упорядочиваются все без исключения дела семьи.

Виды семьи

Семья бывает трёх видов: маленькая, средняя и большая. Маленькая семья — это супружеская пара и их дети. Именно о

такой семье пойдёт речь в этой книге. Ислам стремится построить её на самом прочном фундаменте и укрепить её опоры, насколько это возможно.

Средняя семья — это семья, включающая, помимо супругов и их детей, вторую степень родства — родителей, дедушек и бабушек, братьев и сестёр, а также дядей и тётей по матери и отцу. Именно к такой семье относится веление Всевышнего поддерживать родственные связи. Поддерживание родственных связей удлиняет жизнь, добавляя в неё благословения, а также увеличивает удел.

В хадисе-кудси говорится:

«Я — Аллах, и Я — Милостивый [Ар-Рахман]. Я сотворил родственные связи [рахим], и дал им название от Своего Имени. Кто станет поддерживать их, с тем Я буду поддерживать связь, а кто станет порывать их, с тем Я порву Связь» [Абу Давуд; ат-Тирмизи].

Что же касается большой семьи, то это всё мусульманское общество. Сюда относятся, помимо родных, соседи, друзья, знакомые и так далее. Всевышний Аллах наказал нам поддерживать отношения с ними и сообщил нам о том, что эти отношения должны быть братскими: «Поистине, верующие — братья» (49:10). Сюда же относится и человечество вообще, поскольку ислам велел нам, людям, помогать друг другу и относиться друг к другу с теплом и симпатией. Так, Он сказал:

«О люди! Поистине, Мы создали вас из мужчины и женщины и сделали вас народами и племенами, чтобы вы знакомились друг с другом» (49:13).

Значение семьи

Семья необходима человеку для формирования собственной личности и самосовершенствования, а также для того, чтобы жить благополучно и созидать, поддерживая при этом нормальную жизнь общества и сохраняя род человеческий.

Что касается формирования своей личности и самосовершенствования, следствием которого является физическое и эмоциональное развитие, то и мужчине, и женщине в этом помогает вступление в брак, позволяющий удовлетворять естественные инстинкты и желания, а также духовные, физические и эмоциональные потребности человека. Кроме того, вступление в брак даёт человеку возможность придерживаться умеренности и золотой середины, не отказываясь полностью от удовлетворения полового инстинкта, но и не доходя до вседозволенности и разврата, которые ведут к нравственному разложению, а также к хаосу и беспорядку в обществе.

Что же касается спокойной и благополучной жизни, то её также обеспечивает человеку семья. Ведь семья — это небольшая группа людей, которые строят свою жизнь спокойно и постепенно, активно помогая друг другу в созидательном труде, а также в решении жизненных проблем и добывании хлеба насущного. В семье царит атмосфера взаимной любви, согласия, симпатии, спокойствия и благополучия. Члены семьи вместе борются со слабостью и недугами любого рода, а также ошибками и проступками. В семье заботятся о развитии и благополучии детей и уделяют внимание пожилым людям, дабы они не оставались одинокими, заброшенными, никому не нужными — ведь они нуждаются в помощи и обеспечении, и им необходим тот, кто избавил бы их от усталости и тревог...

Что же касается поддержания нормальной жизни общества и сохранения рода человеческого, то это происходит путём произведения потомства — здоровых (физически и нравственно) детей — с одновременной заботой о законнорождённости, а также об избавлении общества от болезней, являющихся следствием внебрачных половых связей.