Мусульманская семья в современном мире

возбуждающих мыслей. Необходимо направить всю энергию ребёнка на обучение, физические упражнения, плавание, верховую езду, а также занятие современными видами спорта.

Раннее вступление в брак — сразу после завершения обучения — при наличии соответствующих финансовых возможностей одобряется исламом, однако супружеские отношения разрешается начинать только после достижения совершеннолетия, когда половая связь уже не причиняет вреда, хотя брачный договор можно заключать и в раннем возрасте. Раннее вступление в брак защищает человека от разного рода искушений, уводящих его от прямого пути, оберегает представителей обоих полов от порицаемого и запретного и помогает им сохранить целомудрие и благочестие.

Глава I

КАК СОЗДАЁТСЯ МУСУАЬМАНСКАЯ СЕМЬЯ?

Эта глава включает обсуждение четырёх тем: 1. Прелюдия к вступлению в брак (помолвка).

2.Способзаключения брачного договора.

3.Препятствия для вступления в брак с точки зрения Шариата.

4.Последствия вступления в брак.

Одного взгляда на эти темы хватает, чтобы понять: ислам сделал вступление в брак единственным законным способом для установления связи между мужчиной и женщиной, тогда как все остальные способы он запретил — как в наше время, так и в будущем. Вступление в брак необходимо для произведения потомства. Кроме того, оба супруга обретают душевное спокойствие, поскольку в основе брака лежит взаимная любовь и милосердие, сотрудничество и согласие. Всевышний Аллах сказал:

«Среди Его знамений — то, что Он сотворил вас из земли. После этого вы стали родом человеческим и расселяетесь. Среди Его знамений — то, что Он сотворил из вас самих жён для вас, чтобы вы находили у них успокоение, и установил между вами любовь и милосердие. Поистине, в этом — знамения для людей размышляющих» (30:20-21).

Брак зиждется на довольстве обеих сторон, и при вступлении в брак не может быть принуждения и давления, потому что довольство — залог постоянства и стабильности отношений, а также путь к возникновению искренней любви между супругами. Если мужчина и женщина вступают в брак добровольно, то они оба стремятся к созданию дружной семьи, члены которой помогают друг другу, и которая основана на целомудрии, добродетели и стремлении избегать всего запретного. В этой семье всегда доброе и искреннее отношение друг к другу. Всевышний сказал:

«Живите с ними достойно, и даже если они неприятны вам, то ведь вам может быть неприятно то, во что Аллах заложил много добра» (4:19).

Всевышний Аллах превознёс вступление в брак и указал на его важность, назвав его «суровым заветом». Мужчина должен удерживать женщину при себе и при этом относиться к ней, как положено, или же отпустить её с добром. При этом он не имеет права ничего забирать из её брачного дара (махр), кроме тех случаев, когда она отказывается слушаться его или совершает прелюбодеяние. Всевышний сказал:

«Если вы пожелали заменить одну жену другой и если одной из них вы подарили кантар [большой брачный дар], то ничего не берите себе из этого. Неужели вы станете отбирать это, поступая лживо и совершая очевидный грех? Как вы можете отобрать это, если между вами была близость, и если они взяли с вас суровый завет?» (4:20-21).

Ислам побуждает нас к вступлению в брак и считает это желательным, поскольку вступление в брак — это способ сохранить целомудрие, сберечь честь и удовлетворить естественный половой инстинкт человека. К тому же вступление в брак — это путь к счастью, спокойствию, благополучию и стабильности, а также созданию новых семейных связей и укреплению уз любви между людьми. Всевышний сказал:

«Сочетайте браком тех из вас, кто холост, и праведных из числа ваших рабов и рабынь. Если они бедны, то Аллах обогатит их из Своей милости. Аллах — Объемлющий, Знающий» (24:32).

А Пророк сказал:

«О юноши! Кто из вас имеет возможность содержать семью, пусть женится, ибо, поистине, это помогает оберегать взор и половые органы от запретного, а кто не может, пусть постится, и это станет для него защитой».

Вступление в брак делает человека ответственным, помогает ему самоутвердиться и побуждает его самостоятельно зарабатывать на жизнь и трудиться. А отрешение от мира и всецелое посвящение себя поклонению у некоторых сегодняшних мусульман похоже на монашество у христиан.

Предписав мусульманам вступать в брак, Всевышний в то же время запретил прелюбодеяние и любые отношения, не узаконенные и не одобряемые Шариатом. Всевышний сказал:

«Скажи: "Мой Господь запретил совершать мерзкие поступки, как явные, так и скрытые"» (7:33).

За совершение прелюбодеяния Всевышний установил известное наказание: бичевание для тех, кто совершил прелюбодеяние, и при этом они не состоят в браке. Всевышний сказал:

«Прелюбодейку и прелюбодея — каждого из них высеките сто раз» (24:2).

Это должно было стать сдерживающим фактором для сторонников вседозволенности и разврата, который приводит к нравственному загрязнению общества, распространению в нём опасных болезней и

ненависти, а также к общему падению нравов. Кроме того, это ведёт к убийствам — люди убивают друг друга, стремясь защитить свою честь.

Цель вступления в брак — произвести на свет законнорождённых детей, чтобы ребёнок, рождённый от одного отца, не считался при этом сыном другого. Ещё одна цель — уберечь женщину от превращения в игрушку, предмет для удовлетворения похоти, а также бороться с вседозволенностью и развратом — проявлениями первобытности, нецивилизованности, а также причиной многих бед, распространения непристойности и болезней и вырождения человека как вида.

Постановление ислама относительно вступления в брак

По мнению факыхов, узаконенный Шариатом брак бывает:

1.Обязательным — когда человек уверен, что если он не вступит в брак, то совершит прелюбодеяние, при условии, что он способен дать женщине брачный дар (махр) и содержать семью, соблюдая права жены, и при этом он не может уберечь себя от совершения прелюбодеяния посредством соблюдения поста или иным способом. Ведь сохранение целомудрия — обязанность мусульманина, а то, без чего невозможно осуществить обязательное, также является обязательным.

2. Желательным — когда у человека спокойный темперамент, и он способен контролировать свою страсть и усмирять её так, что он не опасается совершить прелюбодеяние, если не вступит в брак, и в то же время нет опасений, что он будет притеснять женщину.

Вступление в брак — обычай пророков и посланников. Всевышний сказал:

«И Мы посылали до тебя посланников и даровали им супруг и потомство» (13:38).

А Пророк сказал:

снимать их может позволить себе далеко не каждый, и в наше время трудно подобрать и обустроить отдельное жильё. Это первая преграда на пути желающих вступить в брак.

Что же до дороговизны махра, то это явление мы сейчас наблюдаем повсеместно — в богатых странах и не очень. В богатых странах, где добывается и перерабатывается нефть, требовать огромные махры — обычное дело. Там покровители невест требуют такие запредельные

— если не сказать, фантастические — суммы, что молодой человек и его семья просто выбиваются из сил, собирая запрашиваемый махр. А это, конечно же, наносит вред семье, поскольку обычно в семьях есть и дочери, и сыновья, и пока отец семейства требует с жениха дочери упомянутую фантастическую сумму в качестве махра, такую же точно сумму — если не большую, — требуют с его сына родители его невесты. Одна и та же проблема возникает снова и снова, и требования растут год от года ...

Ислам же направляет людей к тому, чтобы они не требовали большого махра и не просили лишнего, желая похвастаться перед другими. И неправомерно утверждать, что если от мужчины требуют огромный махр, он обязан безоговорочно заплатить его полностью, потому что, мол, в аяте сказано:

«Если вы пожелали заменить одну жену другой и если одной из них вы подарили кантар, то ничего не берите себе из этого. Неужели вы станете отбирать это, поступая лживо и совершая очевидный грех?» (4:20).

Здесь речь идёт только о том махре, который был оговорен и окончательно утверждён. От него уже нельзя ничего отнимать. Этот аят одна женщина привела в качестве аргумента против 'Умара когда он, обращаясь к людям с речью с минбара, сказал: «Не завышайте махр женщин, ибо, поистине, если бы это было благородным поступком в этом мире или богобоязненностью в мире вечном, то

Посланник Аллаха непременно делал бы это, однако ни одна из его жён и ни одна из его дочерей не получала махр больше, чем

двенадцать окий серебра14, и кто потребует больше четырёх сотен, добавка будет направляться в казну»15.

Вступление в брак — это не торговля и не способ разбогатеть, но это союз двоих, основанный на облегчении, снисходительности и сотрудничестве, и опекун невесты должен думать о будущем молодой семьи. Ведь если у мужа нет долгов или иных денежных обязательств, то ему не так уж трудно обеспечить семью и сделать её жизнь благополучной и стабильной, а если есть долги, то погашать их ему приходится за счёт сокращения расходов на семью, у которой много разных потребностей.

Ислам побуждает нас смотреть в будущее.

Пророк также сказал: «Лучший махр — тот, который легче всего заплатить» [Аль-Бухари. Со слов 'Укбы ибн Амира

А в хадисе от Сахля ибн Са'да Пророк сказал: «Поищи хотя бы железный перстень».

Мудрость этого побуждения очевидна: дороговизна махра и большие расходы заставляют многих желающих вступить в брак передумать, а это, в свою очередь, приводит к распространению

порока и разврата в обществе16. Пророк сказал:

«Если пришёл к вам тот, чьей религией и нравом вы довольны, выдавайте за него девушку. Если же вы не будете делать это, на земле распространится порок и великое нечестие». Люди сказали: «О Посланник Аллаха, даже если у него есть недостатки? 17 » Он ответил: «Если пришёл к вам тот, чьей религией и нравом вы довольны, выдавайте за него [девушку]» — повторив эти слова трижды [Ат-Тирмизи. Хадис хасан-гариб].

Если говорить об увеличении расходов, связанных с вступлением в брак, то это сегодня распространённое явление как в городах, так и в сельской местности. Целью, конечно же, является хвастовство. Сюда относятся подарки на помолвку, расходы на организацию свадебного

14 Окия — сорок дирхемов серебра, а один дирхем — 2,975 г.

15Маджма'аз-заваид.Т.4. С. 283.

16Шейх Заки ад-дин Ша'бан. Аль-ахкам аш-шар'иййа ли аль-ахваль аш-шахсыййа. С. 262.

17Например, он небогат.