Мусульманская семья в современном мире

«Велите своим детям совершать молитву с семи лет, и бейте их за отказ совершать её, когда им исполнится десять, и разделяйте их постели...» [Ахмад; Абу Давуд; аль-Хаким. Со слов Абдуллах ибн Амра. Достоверный хадис].

Этот хадис свидетельствует о том, что родители обязаны побуждать ребёнка к совершению молитвы с семи лет, бить их за отказ совершать её с десяти лет, и разделять их постели также с десяти лет.

Что касается побуждения к совершению молитвы, то это — указание на то, в чём благо для ребёнка, что же касается лёгких ударов, если они, конечно, приносят пользу, то они помогают приучить ребёнка к постоянному совершению молитвы. А разделение постелей детей помогает уберечь детей от дурного и сделать их поведение правильным...

Это побуждение, но не вменение в обязанность, поскольку на человека возлагаются религиозные обязанности только после достижения им совершеннолетия. Пророк сказал:

«Подняты перья от трёх: от спящего, пока он не проснётся, от ребёнка, пока он не достигнет совершеннолетия, и от умалишённого, пока разум его не прояснится» [Ахмад. Со слов Аиши; Абу Давуд; ан-Насаи; ат-Тирмизи (хороший хадис); Ибн Маджа; Ибн Хиббан; аль-Хаким].

Что же касается обучения стрельбе из лука, плаванию и верховой езде, то это лучшие виды полезного спорта, которые правильно формируют и укрепляют тело, поддерживают его здоровым и дают ему активность и энергию. Кроме того, они развивают здоровый спортивный дух, заполняют свободное время и помогают в обучении военному искусству. Доказательств того, что эти виды спорта узаконены Шариатом, много. Вот некоторые из них:

'Укба ибн 'Амир передаёт, что Пророк сказал:

«И готовьте против них сколько сможете силы. Поистине, сила — стрельба излука, поистине, сила — стрельба из лука, поистине, сила

— стрельба из лука» [Ахмад; Муслим; Абу Давуд; Ибн Маджа].

'Укба также передаёт, что Пророк сказал: «Кого научили стрелять из лука, а потом он оставил это, тот не имеет к нам отношения» [Муслим; Ахмад]. Этот хадис указывает на то, что научившемуся стрелять из лука, нежелательно забывать то, чему он научился, и терять приобретённые навыки. Он также указывает на то, что учиться обращению с тем, что используется во время сражения, узаконено Шариатом.

Саляма ибн аль-Аква передаёт, что однажды Посланник Аллаха

. проходил мимо группы людей из племени Аслям, которые состязались в стрельбе из лука на рынке, и сказал:

«Стреляйте, о сыны Исмаиля, ибо, поистине, отец ваш был стрелком...» [Аль-Бухари; Ахмад].

Пророк также сказал: «Любое развлечение сына Адама недостойно, кроме трёх: когда он стреляет из своего лука, когда он объезжает своего коня и когда он уделяет внимание своей жене. Эти развлечения — достойные» [Ахмад; Абу Давуд; ат-Тирмизи; ан-Насаи; Ибн Маджа].

Благородные сподвижники старались следовать этим указаниям, поскольку это помогало им подготовиться к борьбе на пути Аллаха. Так, 'Умар написал в своём послании к мусульманам: «Обучайте своих детей плаванию, стрельбе из лука и верховой езде».

Пророк разрешил Аише (да будет доволен ею Аллах) смотреть на эфиопов, которые играли со своими копьями в мечети. Они желали поупражняться в обращении с оружием, ведь это умение необходимо в сражении.

18.Одинаковое отношение ко всем детям. Это желательно по мнению абсолютного большинства учёных. А по мнению ханбалитов, аль-Бухари и некоторых маликитов 87 обязательно одинаковое отношение ко всем детям — им следует дарить одинаковые подарки, одинаково обеспечивать их, проявлять ко всем одинаковую любовь и нежность — даже целовать их одинаково. Правда в этом вопросе на стороне ханбалитов, потому что выделение кого-то из детей приводит

кссорам и раздору между ними и рождает в их сердцах злобу и

87Это мнение Тавуса, ас-Саури и Исхака.

неприязнь по отношению друг к другу, а также потому что принцип справедливости в исламе — общий и всеобъемлющий, и распространяется и на детей, и на взрослых. Это подтверждают многие хадисы, например:

— Ан-Ну'ман ибн Башир передаёт, что Пророк сказал:

«Соблюдайте справедливость в своём отношении к детям! Соблюдайте справедливость в своём отношении к детям! Соблюдайте справедливость в своём отношении к детям!» [Ахмад; Абу Давуд; ан-Насаи].

Джабир передаёт, что жена Башира сказала: «Подари моему сыну

слугу и возьми в свидетели Посланника Аллаха . Он отправился к Посланнику Аллаха и сказал: «Поистине, дочь такого-то попросила меня подарить её сыну слугу». Он спросил: «Есть ли у него братья?» Он ответил: «Да». Тогда он спросил: «И ты дал каждому из них то же, что дал ему?» Он ответил: «Нет». Тогда он сказал: «Так не пойдёт... Поистине, я свидетельствую только о правильном»

[Муслим; Ахмад; Абу Давуд].

Ав версии Абу Давуда говорится: «Не проси меня быть свидетелем несправедливости. Поистине, дети твои имеют право на справедливое отношение с твоей стороны».

Ибн Аббас передаёт, что Посланник Аллаха сказал: «Одаривайте своих детей в равной степени» [Ат-Табарани; аль-Байхакы; Ибн Мансур. В его иснаде слабый передатчик — Са'ид ибн Йусуф].

Ханбалиты считают, что справедливость в подарках обязательна, и если справедливость не соблюдается, подарок будет недействительным. Однако от Ахмада передаётся ещё одна версия: подарок действителен, однако человек обязан взять его назад.

ААбу Йусуф сказал: «Необходимо оделить всех в равной степени, если кого-то выделяют с целью причинить вред остальным».

Абсолютное большинство учёных считают, что одаривать детей в равной степени желательно, и если кому-то из них дают больше, этот подарок действителен, однако он является нежелательным. Веление они рассматривают как желательность, потому что человек волен распоряжаться своим имуществом при жизни как пожелает, а запрет, содержащийся в хадисе, который приводит Муслим: «"Желаешь ли

И Он показал им, насколько мерзко и ужасно их деяние, сказав:

«Когда кому-либо из них сообщают весть о девочке, лицо его чернеет, и он сдерживает свой гнев. Он прячется от людей из-за дурной вести. Оставит ли он себе ребёнка с позором или же закопает в землю? Поистине, скверны их решения!» (16:58-59).

19. Обеспечение детей. Это — одно из прав детей по отношению к отцам. Имам Малик считает, что человек обязан обеспечивать своих детей — сыновей и дочерей, но не внуков. Остальные три имама считают обязательным содержание всех потомков — детей, внуков и так далее, независимо от их пола, и при этом вовсе не обязательно, чтобы отец и дети исповедовали одну и ту же религию, поскольку Всевышний сказал:

«А тот, у кого родился ребёнок, должен обеспечивать питание и одежду матери на разумных условиях» (2:233).

Вместо слова «муж» в аяте употреблено «тот, у кого родился ребёнок» для того, чтобы заострить наше внимание на причине, по которой он обязан содержать детей, а именно — то, что эти дети рождены от него.

Содержание маленьких детей включает в себя расходы на их питание, одежду и обучение — расходовать нужно столько, чтобы ребёнок был обеспечен всем необходимым, и в соответствии с долями при делении наследства, то есть на мальчика расходуется в два раза больше, чем на девочку. Если же у ребёнка нет родственников, которые обеспечивали бы его, то его нужно обеспечивать за счёт государственной казны. Мальчика нужно обеспечивать до совершеннолетия и завершения периода обучения, а девочку — вплоть до замужества, чтобы ребёнок не оказался брошенным и беспризорным.

Ребёнка нужно содержать на благие средства, приобретённые дозволенным способом, а не на те, которые достались человеку

запретным путём, а иначе это будет запретным. А на любое тело, взращённое с помощью запретного, Огонь имеет больше прав, чем на любое другое. Всевышний Аллах упрекнул иудеев, сказав:

«Они охотно выслушивают ложь и пожирают запретное» (5:42).

Всевышний также сказал:

«О те, которые уверовали! Делайте пожертвования из благого, приобретённого вами» (2:267).

Человек начинает с обеспечения самого себя, а потом обеспечивает тех, кто находится на его иждивении. Лучшее расходование средств — расходование на жену и остальных членов семьи. За это человек

получает награду в мире вечном. Пророк сказал:

«Если ты потратил динар на пути Аллаха, и потратил динар на выкуп и освобождение раба или рабыни, и отдал динар в качестве милостыни бедному, и потратил динар на свою семью, самая большая награда будет тебе за динар, потраченный на свою семью» [Ахмад; Муслим; аль-Байхакы; ад-Дыйа. Со слов Абу Хурайры].

А в другом хадисе говорится: «Когда человек расходует на свою семью в надежде на награду Всевышнего, эти расходы оборачиваются для него милостыней» [Аль-Бухари; ат- Тирмизи; ан-Насаи; Ибн Хиббан; ат-Табарани; Абу Давуд. Со слов Абу Мас'уда аль-Бадри].

Пророк также сказал: «Поднятая рука [подающая] лучше опущенной [просящей и принимающей]. Начни же с тех, кого ты обязан содержать» [Малик; аль-Бухари; Муслим; Абу Давуд; ан-Насаи; аль-Байхакы; ат-Табарани; Ибн Абу Шейба; Абду- р-Раззак].

20.Наследование. Оно также относится к важнейшим правам детей

вотношении отцов и матерей. Более того, это право —

принудительное, и никто не может отказаться от него, и никто не может лишить наследника этого права.

Система наследования в исламе — система, созданная Всевышним, и она абсолютно справедлива. Она связана с системой обеспечения. Так, мужчина обязан содержать семью, выплачивать жене махр и нести все расходы, связанные с семейной жизнью, поэтому и его доля наследства больше, чем доля женщины. Ведь на женщине не лежит обязанность обеспечивать кого бы то ни было, независимо от того, кто она: мать, дочь, сестра, жена и так далее. Поэтому её доля наследства меньше доли мужчины. Ведь свою долю она оставляет себе, ни на кого ничего не тратя — а если она и тратит что-то из полученных средств на кого-то, то делает это только по собственному желанию.

Система наследования разъяснена в Благородном Коране в трёх аятах:

«Аллах заповедует вам относительно ваших детей: мужчине достаётся доля, равная доле двух женщин. Если все дети являются женщинами числом более двух, то им принадлежит две трети того, что он оставил. Если же есть всего одна дочь, то ей принадлежит половина. Каждому из родителей принадлежит одна шестая того, что он оставил, если у него есть ребёнок. Если же у него нет ребёнка, то ему наследуют родители, и матери достаётся одна треть. Если же у него есть братья, то матери достаётся одна шестая. Таков расчёт после вычета по завещанию, которое он завещал, или уплаты долга. Ваши родители и ваши дети — вы не знаете, кто из них ближе и приносит вам больше пользы. Таково предписание Аллаха. Поистине, Аллах — Знающий, Мудрый» (4:11).

«Вам принадлежит половина того, что оставили ваши жёны, если у них нет ребёнка. Но если у них есть ребёнок, то вам принадлежит четверть того, что они оставили. Таков расчёт после вычета по завещанию, которое они завещали, или уплаты долга. Им принадлежит четверть того, что вы оставили, если у вас нет ребёнка. Но если у вас есть ребёнок, то им принадлежит одна восьмая того, что вы оставили. Таков расчёт после вычета по завещанию, которое вы завещали, или уплаты долга. Если мужчина или женщина, которые оставили наследство, не имеют родителей или детей, но имеют брата или сестру, то каждому из них достаётся одна шестая. Но если их больше, то они имеют равные права на одну треть. Таков расчёт после вычета по завещанию, которое он завещал, или уплаты долга, если это не причиняет вреда. Такова заповедь Аллаха, ведь Аллах — Знающий, Выдержанный» (4:12].

«Они просят тебя вынести решение. Скажи: "Аллах вынесет для вас решение относительно тех, кто не оставляет после себя родителей или детей". Если умрёт мужчина, у которого нет ребёнка, но есть сестра, то ей принадлежит половина того, что он

оставил. Он также наследует ей, если у неё нет ребёнка. Если их две сестры, то им принадлежат две трети того, что он оставил. Если же они являются братьями и сёстрами, то мужчине принадлежит доля, равная доле двух женщин. Аллах разъясняет вам это, чтобы вы не впали в заблуждение. Аллах ведает обо всякой вещи» (4:176).

А то, что не разъяснено в Коране, разъясняет Сунна. Вспомним хадис, который передал Абу Бакр ас-Сыддик и его дочь Аиша (да будет Аллах доволен ими обоими) о том, что пророки не оставляют наследства. Этот хадис приводится у аль-Бухари и Муслима, и в нём

Пророк сказал:

«Мы не оставляем наследства. То, что мы оставляем, является милостыней».

Мы также находим упоминание об обязанности государства обеспечивать нуждающихся и тех, кто не получает наследства, в

хадисе от Абу Хурайры: «Я ближе всех к любому верующему, как в этом мире, так и в мире вечном. Читайте, если желаете: "Пророк ближе к верующим, чем они сами" (33:6)».

Пророк также сказал: «Верующему, который умер, оставив имущество, наследуют его родные, а кто оставил долг или тех,у кого ничего нет [сирот], пусть они приходят ко мне: Я — их покровитель» [Аль-Бухари; Муслим].

Имеется также сообщение о том, как Ибн Мас'уд распределил наследство между сёстрами и дочерьми. Вот какое решение вынес он в отношении дочери, внучки (дочери сына) и сестры: «Я выношу

такое же решение, которое вынес Пророк : дочь получает половину, дочь сына — одну шестую, чтобы дополнить до двух третей, а сестре причитается остальное» [Аль-Бухари; Абу Давуд; ат-Тирмизи; Ибн Маджа. Со слов Хузайля ибн Шурахбиля].

А в хадисе Бурайды оговаривается, что бабушке достаётся одна

шестая часть наследства. Она передаёт, что Пророк «постановил отдавать бабушке одну шестую, если нет матери» [Абу Давуд]. Есть ещё хадис от 'Убады ибн ас-Самита, в котором говорится, что Пророк

«дал двум бабушкам шестую часть наследства» [Абдуллах ибн Ахмад].

Таков закон Аллаха и Его религия. Что же до тех, кто стремится перейти установленные Им границы, то это — невежды или притеснители, которые охотно внимают наветам злобствующих неприятелей и врагов. Коран уже обращал наше внимание на подобные призывы, уводящие от прямого пути. Так, Всевышний сказал после двух аятов о наследовании:

«Таковы границы, установленные Аллахом. Того, кто повинуется Аллаху и Его Посланнику, Он введёт в Райские сады, в которых текут реки. Он пребудет там вечно. Это и есть великое преуспеяние. А того, кто ослушается Аллаха и Его Посланника и преступает Его ограничения, Он ввергнет в

Огонь, в котором он пребудет вечно. Ему уготованы унизительные мучения» (4:13-14).

Что же касается соблюдения справедливых установлений Шариата, то в нём — благо и благословение, стабильность и безопасность, благополучие и спасение. Об этом нам поведал Всевышний Аллах в Своей Книге:

«Поистине, к тем, которые сказали: "Наш Господь — Аллах", — а потом были стойкими, нисходят ангелы: "Не бойтесь и не печальтесь, а радуйтесь Раю, который был обещан вам"» (41:30).

§ 5. Права родителей (обязанности детей по отношению к ним)

Успешное отцовство и материнство невозможно представить без мягкости, доброты, хорошего отношения к ребёнку и деликатного указания на его ошибки. Важно достижение целей и получение