Мусульманская семья в современном мире

Несправедливость в этом запрещена, поскольку Пророк сказал:

«У кого было две жены, и он склонялся к одной из них в ущерб другой, тот в Судный день придёт перекошенным, волоча одну половину тела, падая или склоняясь» [Ахмад; Абу Давуд; ат-Тирмизи; ан-Насаи; Ибн Маджа; аль-Хаким. Со слов Абу Хурайры].

2. Оберегание жены, ревностное отношение к ней и уважение.

Женщина и мужчина в супружеской жизни дополняют друг друга. И всё, что создаёт одному из супругов добрую или худую славу, непременно затрагивает и второго. Поскольку у мужчины больше силы и возможностей, он должен защищать жену от всего дурного и оберегать её репутацию от всего, что задевает её честь, и он должен относиться к ней не менее ревностно, чем к себе самому.

Ревность по отношению к жене — чувство вполне естественное для мужчины. Са'д ибн 'Убада сказал Посланнику Аллаха «Если бы я увидел какого-нибудь мужчину с моей женой, я бы ударил его мечом, не задумываясь!» Пророк сказал:

«Вы удивляетесь ревности Са'да? Поистине, я ещё более ревнив, чем он, а Аллах ещё более ревнив, чем я, и именно из-за ревности Аллаха были сделаны запретными все проявления непристойности, как тайные, так и явные» [Аль-Бухари].

Что же касается пренебрежения ревностью, как это порой бывает в среде актёров или певцов, то это преступление, за которое мужу грозит наказание в мире вечном. Ведь Пророк сказал: «Трое не войдут в Рай: сводник, мужеподобная женщина и пьяница». Люди сказали: «О

Посланник Аллаха, что касается пьяницы, то его мы знаем, а вот кто такой сводник?» Он сказал: «Это тот, кому всё равно, кто входит к его жене».

Люди спросили: «А что такое мужеподобная женщина?» Он сказал:

«Та, которая уподобляется мужчинам» [Ат-Табарани].

Мужчина должен уважать жену и оберегать её человеческое достоинство, ведь она свободный человек, почтённый Всевышним, а не невольница или служанка, и не средство для удовлетворения страсти и развлечения. Этого, к сожалению, не понимают некоторые невежды, пренебрежительно относящиеся к Словам Всевышнего:

«Мы почтили детей Адама...» (17:70).

3. Помощь в сохранении целомудрия. Брак создаётся на основе соблюдения общих интересов супругов, и женщина, точно так же, как и мужчина, нуждается в том, чтобы удовлетворять свою страсть, и муж должен обеспечить ей такую возможность, чтобы она не страдала и не думала о связях на стороне, запрещённых Шариатом. Ведь профилактика, как известно, лучше лечения или наказания.

Это утверждённое право жены, и оно подтверждено в Сунне. 'Абдуллах ибн Амр ибн аль-'Ас передаёт: «Посланник Аллаха сказал: "О 'Абдуллах, мне сообщили, что ты постишься днём и молишься по ночам". Я сказал: "Да, о Посланник Аллаха". Он сказал: "Не делай так, но постись иногда и не соблюдай поста иногда, молись по ночам и спи, ибо, поистине, у твоего тела есть на тебя право, и у глаза твоего есть на тебя право, и у жены твоей есть на тебя право, так соблюдай же право каждого обладающего правом"» [Аль-Бухари; Муслим. Со слов Абу Джухайфы Вахба ибн Абдуллаха; ат- Тирмизи]. Как мы видим, Пророк упомянул о том, что у женщины есть право на своего мужа.

Более того, соблюдение этого права считается одним из видов поклонения, за которое мужчина получает награду. Ведь Пророк «Ць сказал:

«...и даже совершение любым из вас полового сношения [с женой]

— это милостыня!» Люди спросили: «О Посланник Аллаха, разве за то, что кто-нибудь из нас удовлетворяет своё желание, он получает награду?!» Он сказал: «Скажите мне, разве не совершит грех тот, кто удовлетворит свою страсть запретным образом? Точно так же, если он сделает это дозволенным образом, его ждёт награда!» [Муслим. Со слов Абу Зарра аль-Гифари].

Половое сношение с женой должно совершаться раз в четыре ночи. Такое решение вынес 'Умар в деле четырёх жён в истории Ка'ба ибн Сивара. Об этом мы поговорим далее. Ибн Кудама сказал: «Совершение полового сношения — обязанность мужчины, если

только у него нет оправдания». Такого мнения придерживался Малик. В некоторых версиях хадиса Ка'ба упоминается о том, что, рассудив между одним человеком и его женой, 'Умар сказал: "Поистине, о муж, она имеет право на то, чтобы ты приближался к ней раз в четыре дня — это для справедливых. Обеспечь ей это, и оставь оправдания". А аш-Шафи'и сказал: "Половое сношение не является для него обязательным, потому что оно — его право, и не является его обязанностью, подобно остальным его правам"»47.

4.Неразглашение тайн жены. К правам жены по отношению к мужу относится неразглашение им её тайн и супружеская верность. Абу Са'ид аль-Худри передаёт, что Посланник Аллаха сказал:

«Одно из самых худших мест у Всевышнего в Судный День будет занимать человек, который вступал в близость с женщиной, а потом распространял её секреты» [Муслим].

Этикет половой близости

Вот некоторые правила, упомянутые факыхами, которые нужно соблюдать перед половой близостью48:

1. Произнесение «Бисмиллях». Это желательно, поскольку Всевышний Аллах сказал: «Готовьте для себя добрые деяния»

(2:223). 'Ата сказал: «Имеется в виду произнесение "Бисмиллях" перед половой близостью».

А в хадисе, который передавал Ибн Аббасом, Посланник Аллаха сказал:

«Если перед совершением полового сношения со своей женой любой из вас скажет: "С именем Аллаха, о Аллах, удали Шайтана от меня и удали Шайтана от того, чем Ты наделил нас!"49 — и если им было суждено иметь ребёнка, то Шайтан уже никогда не сможет повредить ему» [Аль- Бухари; Муслим].

Амр ибн Шу'айб передаёт от своего отца, от своего деда, что Пророк сказал:

47Аль-Мугни. Т. 7. С. 29-30.

48Ан-Навави. Аль-Азкар. С. 406-407; Аль-мугни. Т. 7. С. 25-26; Зад аль-ма'ад. Т. 4. С. 228.

49«БисмиЛляхи,Аллахумма, джанниб-на-ш-шайтана ва джанниби- ш-шайтана ма разакта-на».

«Если один из вас женится на женщине или приобретёт слугу или верховое животное, пусть возложит руку ей на лоб и скажет: "О Аллах, я прощу Тебя о благе её и благе, которое Ты сделал неотъемлемым свойством её, и прошу у Тебя защиты от зла её и зла, которое Ты сделал неотъемлемым свойством её"» [Ибн Маджа; Абу Давуд].

2.Не следует обращаться в сторону кыбли во время полового сношения. 'Амр ибн Хазм и Ата считали это нежелательным.

3. Многословие во время полового сношения нежелательно. Также нежелательно разговаривать во время отравления малой

нужды, а половое сношение подобно этому.

4.Желательно разжечь страсть женщины перед половым сношением, чтобы она получила такое же наслаждение, как и мужчина. И если он достиг оргазма раньше неё, он не должен оставлять её до тех пор, пока она тоже не удовлетворит свою страсть, ибо это нежелательно. А иначе это будет нанесение женщине вреда и лишение её возможности получить удовлетворение.

5.Желательно для женщины иметь тряпочку или чтото подобное, чтобы дать мужу после полового сношения, и он мог обтереть половые органы. 'Аиша сказала: «Сообразительная женщина должна иметь кусок ткани, чтобы после полового сношения с мужем дать ему, и он вытерся, а потом вытерлась она, и они молились в той же одежде, если только на неё не попадёт нечистота».

6. Желательно совершать полное омовение (гусль) между каждыми двумя половыми сношениями. Абу Рафи' передаёт, что «Посланник Аллаха обошёл всех своих жён, и у каждой из них совершил полное омовение. Я спросил: "О Посланник Аллаха, отчего ты не ограничился одним омовением?" Он ответил: "Это приятнее, лучше и чище"» [Ахмад].

А Абу Са'ид аль-Худри передаёт, что Посланник Аллаха сказал:

«Если мужчина совершил половое сношение в начале ночи, а потом пожелал повторить его, ему следует совершить малое омовение, как для молитвы» [Ибн Батта].

7.Запрещено совершать половое сношение с одной женой на глазах

удругой. Этого делать нельзя, даже если сама женщина согласна,

потому что это низость, пошлость и поведение, не достойное мужчины, и даже при согласии жён это не становится дозволенным. Однако мужчине разрешается спать между двумя жёнами под одним покрывалом, если жёны согласны, потому что речь идёт об их праве, и они могут отказаться от него. Мужчина же обязан предоставить жёнам отдельные помещения, чтобы не разжигать неприязнь, вражду и ненависть между ними, и чтобы одна жена не слышала, как мужчина совершает половое сношение с другой. Однако разрешается поселить их в одном доме при условии, что у них будут одинаковые помещения и удобства.

Человек не должен совершать половое сношение с женой так, чтобы кто-то видел их или слышал, и мужчина не должен целовать жену или прикасаться к ней при людях.

Материальные права

Что же касается материальных прав жены, то вот самые важные из них:

1. Брачный дар (махр). Это имущество, которое получает женщина от мужа при заключении брака или при первой близости между супругами.

Выплата махра становится обязательной для мужчины, как только заключается действительный брак, поскольку Всевышний сказал:

«Даруйте женщинам их приданое от чистого сердца»

(4:4).

А Катада сказал, что употреблённое слово нихлятан (Ллз) («от чистого сердца») означает 'обязанность', поскольку Всевышний сказал:

«А за то удовольствие, которое вы получаете от них, давайте им установленное вознаграждение» [4:24).

Вознаграждение — одно из названий брачного дара. Если же заключающие брак не договорились относительно махра, становится обязательной выплата махра, который обычно получает женщина в данной местности.

будь скуп], и не раскрывай её во всю длину [не расточительствуй], а не то останешься порицаемым и опечаленным» (17:29).

Всевышний также сказал:

«...но не расточай чрезмерно» (17:26).

То же самое требуется и от мужчины.

Права жены (обязанности мужа) в современном понимании

Это девять следующих прав52:

1.Выплата махра полностью. В хадисе сказано: «Любой мужчина,

который женился на женщине на основании маленького или большого махра, и он при этом не намерен давать его ей, встретит Аллаха, [считаясь у Него] прелюбодеем» [Ат-Табарани].

2.Муж должен смотреть на жену как на успокоение и на человека, жизнь с которым приносит ему счастье и умиротворение.

3.Он должен обеспечивать жену согласно обычаю и предоставить ей достойное жильё, живя в котором она могла бы сохранять свою честь, здоровье и человеческое достоинство.

4.Муж должен ознакомить жену с её религиозными обязанностями

инаучить её выполнять их, а также научить её всему тому в области религии, культуры и морали, в чём она нуждается.

5.Мужчина должен ревностно относиться к своей жене, однако не доходить в своей ревности до крайностей. Он не должен допускать того, чтобы она находилась в обществе чужих мужчин и общалась с ними. И он должен оберегать её от попадания в сомнительные ситуации, роняющие тень на её репутацию и честь, а также следить за тем, чтобы она не оставалась наедине с посторонним мужчиной, даже если это праведный и богобоязненный человек.

6.Он должен вести себя с женой дома так, чтобы ей было с ним хорошо и радостно — шутить с ней, скрашивать её одиночество и показывать, какое место занимает она в его сердце.

7.Мужчина должен быть снисходительным по отношению к жене, прощая ей её проступки и закрывая глаза на многие её действия, которые ему не по душе, жалея её, а также по возможности наставляя её и давая добрые советы.

52Нахваусрат му'минат са'ида. С. 35-54.

А шафииты, ханбалиты и Ибн Рушд упоминают в «Альмукаддимат», что это желательно — чтобы мать выкармливала своего ребёнка54.

§ В. Обшие права супругов

Основа, утверждённая Шариатом: равенство мужчины и женщины в том, что касается норм Шариата, поскольку в Коране и Сунне обращения, содержащие эти нормы, адресованы как мужчине, так и женщине, и потому что необходимое условие для того, чтобы человек был религиозно обязанным и на него распространялись нормы Шариата, одно: наличие разума и достижение совершеннолетия55 . Исходя из этого, супруги имеют три общих права, претворяющих в жизнь цели брака или являющихся их плодом. Эти права основаны на принципе равенства мужчины и женщины в материальном и моральном плане, утверждённого Шариатом в Словах Всевышнего:

«Согласно установленному порядку, жёны имеют такие же права, как и обязанности» (2:228) — а также в хадисе: «Поистине,

женщины — родные сестры мужчин» [Ахмад; Абу Давуд;

ат-Тирмизи. Со слов Аиши; ат-Тирмизи. Со слов Анаса].

1. Право на удовлетворение страсти. Каждый из супругов имеет право наслаждаться другим, ибо такова природа и потребность человека — если, конечно, нет препятствий в виде менструации, послеродового кровотечения или болезни.

Половая близость с женой — обязанность мужчины с точки зрения религии, то есть между ним и Всевышним Аллахом, поскольку это необходимо для того, чтобы помочь жене сохранять целомудрие и удерживаться от совершения запретного — если, конечно, он способен на это. Об этом мы уже говорили.

Половое сношение в анус запрещено и является большим грехом, поскольку Пророк сказал:

«Проклят тот, кто совершил половое сношение с женщиной в задний проход» [Ахмад; Абу Давуд. Со слов Абу Хурайры].

А в другом хадисе сказано: «Не совершайте половое сношение с женщинами в задний проход... Поистине, Аллах не стыдится

54Ад-дурр аль-мухтар ва ар-радд аль-мухтар. Т. 2. С. 929; Фатх альКадир. Т. 3. С. 345; Мугни аль-мухтадж. Т

. 3. С. 449.

55Абду-ль-Карим Зейдан. Аль-муфассаль фи ахкам аль-мар'ат ва аль-бейт аль-муслим. Т. 4. С. 174-175.