Мусульманская семья в современном мире
.pdf
Семья — ядро общества, и соблюдение прав составляющих её людей и их гармоничное взаимодействие друг с другом и с окружающими, приносящее пользу и благо всем, подпитывает её и обеспечивает ей стабильность — семья укрепляется и становится счастливой. Существует десять видов прав:
1.Права мужа.
2.Права жены.
3.Общие права супругов.
4.Права детей (обязанности родителей по отношению к ним).
5.Права родителей (обязанности детей по отношению к ним].
6.Права детей и пожилых людей.
7.Права родственников.
8.Права соседей.
9.Права друзей.
10.Права мусульманской общины.
§ 1. Права мужа
Муж, обеспечивающий семью пропитанием, одеждой и жильём, имеет десять прав:
1. Послушание в обычном (то есть в том, что не противоречит Шариату). Мужчина — глава семьи, и он — господин, которому следует подчиняться. На него возложено руководство семьёй, которое должно быть продуманным и мудрым, и управление её делами. Он планирует и решает, что необходимо сделать для того, чтобы семья занимала достойное место в обществе и была счастливой. Он защищает её и обеспечивает ей любовь и уважение со стороны людей. Он оберегает семью от опасностей нашего времени, искушений и порока, и делает всё для того, чтобы она наслаждалась безопасностью, покоем, благополучием и стабильностью. А достичь этих целей можно только одним путём — путём послушания и покорности: покорности жены мужу и покорности детей родителям. Плод этой покорности — довольство Всевышнего и Сады вечности, ведь Пророк сказал:
«Родитель — срединные врата Рая» [Ат-Тирмизи (хадис хасан-сахих); Ахмад; Ибн Маджа; аль-Хаким. Со слов Абу ад-Дарды].
Вот замечательный пример, наглядно показывающий важность почтительного отношения к родителям. Му'авийа ибн Джахима ас-Сальми (да будет доволен им Аллах) передаёт: «Я пришёл к Посланнику Аллаха и сказал ему: "О Посланник Аллаха! Поистине, я желаю сражаться на пути Аллаха вместе с тобой, стремясь к Лику Аллаха и вечной Обители!" Он сказал: "Горе тебе, жива ли твоя мать?" Я сказал: "Да". Он сказал: "Возвращайся и проявляй почтение к ней". Тогда я подошёл к нему с другой стороны и сказал ему: "О Посланник Аллаха! Поистине, я желаю сражаться на пути Аллаха вместе с тобой, стремясь к Лику Аллаха и вечной Обители!" Он сказал: "Горе тебе, жива ли твоя мать?" Я сказал: "Да, о Посланник Аллаха".
Он сказал: "Возвращайся и проявляй почтение к ней". Тогда я подошёл к нему спереди и сказал ему: "О Посланник Аллаха! Поистине, я желаю сражаться на пути Аллаха вместе с тобой, стремясь к Лику Аллаха и вечной Обители!" Он сказал: "Горе тебе, жива ли твоя мать?"Я сказал: "Да, о Посланник Аллаха". Он сказал: Торе тебе!
Будь у ног её, ибо там — Рай!"» [Ибн Маджа].
Если отец умирает или временно отсутствует, покровительство над семьёй берёт на себя старший сын.
Послушание женщины своему мужу в обычном — его первое право, а под словом «обычное» подразумевается всё то, что Шариат
разрешает и одобряет. Пророк |
сказал: «Не может быть |
подчинения творению в том, что |
является ослушанием Творца» |
[Ахмад; аль-Хаким. Со слов 'Имрана ибн Хусейна, аль-Хакама ибн 'Умара аль-Гифари (да будет доволен Аллах ими обоими). Достоверный хадис].
Он также сказал:
«Неможет быть покорности кому бы то ни было в том, что является ослушанием Аллаха. Поистине, послушание только в благом
[одобренном Шариатом]» [Аль-Бухари; Муслим; Абу Давуд; ан-Насаи. Со слов Али. В версии аль-Бухари говорится: «Женщина не должна подчиняться мужу в том, что является ослушанием Аллаха»]. То есть женщина обязана делать всё, что велит ей муж, кроме того, что запретил Аллах.
Право покорности появилось так: Шариат предоставил отцу семейства право руководства, главенства и покровительства — Всевышний сказал:
«Согласно установленному порядку, жёны имеют такие же права, как и обязанности, хотя мужья и выше их по положению. Аллах — Могущественный, Мудрый» [2:228].
Всевышний также сказал:
«Мужчины являются попечителями женщин, потому что Аллах дал одним из них преимущество перед другими, и потому что они расходуют из своего имущества» [4:34).
В первом аяте Всевышний поставил мужчину над женщиной, поручив ему распоряжаться делами семьи и руководить ею. А во втором аяте Всевышний сообщает нам о том, что Он наделил мужчину правом покровительства над женщиной — то есть властью над ней и правом распоряжения. Однако он обязан руководить семьёй продуманно и мудро, а не низводить членов своей семьи до положения бесправных рабов, существующих лишь для того, чтобы исполнять его желания, и вынужденных терпеть несправедливое отношение с его стороны и его дурной нрав.
Правом на послушание мужчина наделён по двум причинам, и даже если отсутствует одна из них [то есть женщина содержит семью, а не мужчина), то остаётся вторая причина.
— Устройство мужчины. Всевышний Аллах сотворил мужчину более крепким и решительным, сильным и мудрым, к тому же у него больше жизненного опыта, тогда как женщина обычно слабее мужчины и часто колеблется при принятии решений. Её эмоции постоянно одерживают верх над разумом. Это вполне очевидно, и данные утверждения точны и соответствуют истине. Такой вывод сделан мною на основе почти сорокалетнего опыта семейной жизни. Несомненно, принятие правильного решения требует большей рассудительности и мудрости и лучшего изучения обстоятельств, чем
то, на которое способна женщина. К тому же для принятия решения необходимо, чтобы разум преобладал над чувствами, а не наоборот. Очень важную роль играет и жизненный опыт. А женщина по природе своей, или же в силу своей мягкости, предпочитает находить временные и частичные решения, да и её жизненный опыт обычно меньше, чем опыт мужчины. Поэтому для всей семьи лучше, когда ответственность за принятие мудрых решений в семейных делах, а также в том, что касается переездов, работы и так далее, возложено на мужчину. Отсюда следует, что это покровительство — скорее бремя и
ответственность, чем почёт и дар. Пророк 
сказал:
«Каждый из вас — пастырь, и каждый из вас несёт от- ветственность за свою паству. Имам — пастырь, и он несёт ответственность за свою паству, и мужчина — пастырь для семьи своей, и он несёт ответственность за свою паству, и женщина — пастырь в доме мужа своего, и она несёт ответственность за свою паству...» [Ахмад; аль-Бухари; Муслим; Абу Давуд; ат-Тирмизи; ан-Насаи. Со слов Ибн 'Умара].
Следует отметить, что мужчина с его положением в семье упомянут после положения правителя (имама), и если мужчина несёт ответственность за свою семью, то женщина ответственна за дом. Она обязана заботиться о доме, поддерживать в нём порядок и создавать уют.
—Мужчина расходует на женщину свои средства. Он даёт ей махр,
атакже обеспечивает её жильём, одеждой, пищей и всем необходимым. Если муж обеспечивает её, а она при этом не подчиняется ему, она считается непокорной женой и лишается права на содержание.
Сунна для мужа — советоваться со своей женой, как поступал
Пророк 
. Он советовался со своими жёнами и сподвижниками (да будет доволен Аллах ими всеми). Всевышний сказал: «...и советуйся с ними в делах» (3:159).
Всевышний также сказал, упоминая о свойствах верующих:
«...совещаются между собой о делах» (42:38).
В Сунне Пророка 
мы находим данное женщине повеление подчиняться мужу во имя обретения блага и избежания вреда. Так, Пророк сказал:
«Если женщина совершает пять обязательных молитв, постится месяц [рамадан], оберегает свои половые органы от запретного и подчиняется мужу своему, она войдёт в Рай» [Аль-Баззар. Со слов Анаса; Ахмад. Со слов Абду-р-Рахмана аз-Зухри; ат- Табарани. Со слов Абду-р-Рахмана ибн Хасана. Достоверный хадис]37.
В другом хадисе сказано:
«Если бы мог я повелеть кому-то совершить земной поклон не Аллаху, я повелел бы женщине совершить земной поклон мужу своему. Клянусь Тем, в Чьей длани душа Мухаммада, не сможет женщина соблюсти право Господа своего, не соблюдая право мужа Своего!» [Ахмад; Ибн Маджа. Со слов Абдуллаха ибн Абу Ауфа].
Так что лучшее для женщины — научиться держать себя в руках, быть мудрой и, заботясь о своём же благе, слушаться мужа, ибо это поможет ей снискать довольство её Господа и войти в Его Рай. Кроме того, ей следует приучить детей слушаться отца, и сама она должна стать для них лучшим примером в этом.
Если же она отказывается слушаться мужа, то её ожидает гнев Всевышнего Аллаха и Его проклятие. Пророк сказал:
«Если мужчина позвал свою жену на супружеское ложе, а она не подчинилась ему, и он лёг спать, гневаясь на неё, ангелы будут проклинать её до утра» [Аль-Бухари; Муслим. Со слов Абу Хурайры].
2. Выход из дома только с позволения мужа. Ревность мужчины,
его право на единоличное пользование женой, а также необходимость
37 А в версии Ибн Хиббана говорится: «Если женщина совершает пятикратную молитву, оберегает свое лоно от запретного и подчиняется своему мужу, она войдет в Рай через те ворота, через которые пожелает».
исполнять обязанности жены и беречься искушений требуют от неё, чтобы она находилась дома, делая домашние дела и исполняя прочие обязанности. Ведь она должна поддерживать в доме чистоту и порядок, воспитывать детей и помогать мужу.
Это вовсе не ущемление прав женщины и не ограничение её свободы, как утверждают женщины, которые считают себя «раскрепостившимися», хотя на самом деле они просто распущенные. Раскрепощение есть освобождение мышления и отказ следовать за кем-то, кроме Всевышнего Аллаха, а не пустословие в собраниях, подозрительные встречи и все прочие «проявления свободы», которые вводят женщину в искушение, толкают её навстречу пороку и позволяют другим использовать её красоту в корыстных целях.
Если женщина целый день проводит на улице или в гостях, то у неё, конечно же, не хватит времени на то, чтобы заботиться о доме и как следует делать домашние дела. Для того чтобы исполнять свои обязанности должным образом, она должна быть дома.
Всевышний Аллах сказал:
«Оставайтесь в своих домах, и не наряжайтесь так, как наряжались во времена первого невежества» (33:33).
Хотя это — обращение к жёнам Пророка 
, оно предполагает побуждение всех остальных женщин следовать примеру Матерей верующих.
Эта обязанность вкупе с обязанностью подчиняться мужу предполагает, что женщина не должна выходить из дома без позволения мужа, кроме случаев крайней необходимости. Даже если речь идёт о посещении родителей раз в неделю (или согласно обычаю), она должна спросить разрешения мужа. И даже если она хочет навестить их во время их болезни или пойти на их похороны, ей следует спросить у мужа разрешения. Он, в свою очередь, не должен препятствовать ей, потому что иначе это грозит порыванием родственных связей, не говоря уже о том, что запрет будет подталкивать женщину к тому, чтобы ослушиваться мужа и возражать ему38.
38 Аль-мугни. Т. 7. С. 220.
Необходимостью для женщины является, например, уход за больными родителями, если за ними некому ухаживать, кроме неё. Если же о них есть кому позаботиться, она может выйти только с позволения мужа. Ибн Батта передаёт в «Ахкам ан-ниса» от Анаса
сказанное Пророком 
о посещении женщиной своих родителей или её присутствии на их похоронах: «Бойся Аллаха и не перечь мужу своему».
Женщина также может выйти из дома без разрешения мужа для совершения обязательного хаджа, если только у неё есть близкий родственник (из категории махрам), который сопровождал бы её туда и обратно. То же относится и к обязательному посту в месяц рамадан. Что же касается добровольных (дополнительных) постов, то их женщина может соблюдать только с разрешения мужа, поскольку
Пророк 
сказал: «Не дозволяется женщине поститься, если муж её дома, кроме как с его разрешения» [Аль-Бухари; Муслим. Со слов Абу Хурайры].
Конечно, есть женщины, которые, выходя из дома, делают всё для того, чтобы избежать искушений, зла и порока, однако им можно противопоставить множество других женщин, в основном молодых, которые попадают в сети искушений и соблазнов. Пророк сказал:
«Поистине, женщина — ' аура39 , и когда она выходит из дома, Шайтан устремляется к ней со своими наущениями40, а ближе всего к милости Господа своего она бывает тогда, когда пребывает в доме Своём» [Ат-Тирмизи. Со слов Ибн Мас'уда].
3. Оберегание чести и имущества. Женщина обязана оберегать супружеский дом, не впуская никого без разрешения мужа. Ведь в хадисе, упомянутом нами ранее, говорится: «... и женщина — пастырь в доме мужа своего, и она несёт ответственность за свою паству».
Ей вверено имущество мужа, и она не может распоряжаться им (даже подавать милостыню) без его разрешения. Как мы знаем, хорошая жена — та, посмотрев на которую, муж радуется, и когда он велит ей
39То есть, то, что должно быть сокрыто.
40Имеется в виду, что Шайтан искушает её и делает её искушением для мужчин.
что-нибудь, она подчиняется ему, а если он покинет её на время, она сохранит его имущество и честь...
Пророк 
сказал в прощальном хадже:
«Поистине, у вас есть право в отношении ваших жён, и у ваших жён есть право в отношении вас. Что касается вашего права в отношении них, то вы имеете право на то, чтобы на ваши подстилки не садился тот, кого вы не желаете видеть там, и чтобы в ваши дома не входил тот, кого вы не желаете видеть там. А их право в отношении вас — чтобы вы хорошо обеспечивали их одеждой и едой» [Ибн Маджа; ат- Тирмизи. Со слов 'Амра ибн аль-Ахваса. Ат-Тирмизи назвал его достоверным].
Право на оберегание имущества предполагает, что женщина не должна никому давать ничего из имущества мужа, даже в качестве милостыни, без его позволения. Абу Умама передаёт, что Посланник Аллаха сказал: «Женщина не должна ничего отдавать из дома мужа,
кроме как с его позволения». Люди спросили: «О Посланник Аллаха!
Даже еду?» Он сказал: «Это — лучшее из нашего имущества» [Ат-
Тирмизи. Хороший хадис].
А Абу Хурайра сказал, отвечая на вопрос о женщине, которая подаёт милостыню из имущества мужа: «Она не должна ничего расходовать, кроме своего пропитания. Награда — между ними, и ей не дозволяется подавать милостыню из средств мужа, кроме как с его разрешения».
4. Выполнение домашней работы. С точки зрения религии женщина должна выполнять домашнюю работу — готовить пищу и питьё, поддерживать чистоту и порядок, стирать и так далее. Если женщина из тех, кто обычно имеет прислугу, и у мужчины есть средства для того, чтобы нанять ей служанку, он должен сделать это, но я лично считаю, что ей лучше обойтись своими силами, потому что присутствие в доме служанки может стать искушением для мужчины. К тому же она может плохо влиять на детей. И в итоге вместо пользы получится настоящая катастрофа...
А доказательством того, что женщина обязана делать это, является история Али и Фатымы, когда они пожаловались Пророку на то, что им трудно справляться с повседневной работой, и он разделил обязанности между ними, возложив на Фатыму работу по дому, а на Али — работу вне дома41.
Однако сточки зрения судопроизводстваженщина не обязана делать всё это. Ибн Кудама сказал: «Женщина не обязана прислуживать мужу
— месить тесто, печь хлеб, готовить и делать другие подобные дела. Таково мнение Ахмада42.
5. Женщина обязана украшать себя для мужа, и он обязан украшать себя для неё. Муж имеет право требовать от жены, чтобы она украшала себя для него в соответствии с его желаниями и вкусами. Это помогает достичь гармонии и согласия в отношениях между супругами, а также уменьшает вероятность того, что мужчина увлечётся другими женщинами. Доказательством этого является хадис, который приводится у аль-Бухари, Муслима и Ахмада. Джабир ибн Абдуллах передаёт: «Мы были с Пророком «Щк в одном
из военных походов, а по возвращении хотели уже отправиться по домам, но он сказал: "Подождите... Войдём [в город] вечером, чтобы причесалась непричёсанная и удалила волосы с лобка та, чей муж отсутствует"».
Мужчина, в свою очередь, также обязан украшать себя для своей жены, потому что она любит видеть в нём то же, что он любит видеть в ней. Ибн 'Аббас, да будет доволен Аллах им обоими, сказал: «Поистине, я украшаю себя для своей жены точно так же, как она украшает себя для меня. Поистине, Аллах — Прекрасен, и любит прекрасное».
6. Применение воспитательных мер согласно обычаю. Если женщина проявляет неповиновение, отказывается слушаться мужа или ослушивается Аллаха, муж имеет право наказать её в воспитательных целях. Это наказание должно осуществляться в четыре этапа, в соответствии со сказанным в следующих двухаятах. Всевышний сказал:
41Задаль-ма'ад.Т. 4. С. 32.
42Аль-мугни.Т. 7. С. 21.
«Мужчины являются попечителями женщин, потому что Аллах дал одним из них преимущество перед другими, и потому что они расходуют из своего имущества. Праведные женщины покорны [мужьям] и хранят то, что положено хранить, в отсутствие мужей, благодаря заботе Аллаха. А тех женщин, непокорности которых вы опасаетесь, увещевайте, избегайте на супружеском ложе и ударяйте [несильно]. Если же они станут послушными, то не ищите пути против них. Поистине, Аллах — Возвышенный, Великий. Если вы опасаетесь разлада между ними [супругами], то отправьте одного судью из его семьи и одного судью из её семьи. Если они оба пожелают примирения, то Аллах поможет им. Поистине, Аллах — Знающий, Ведающий» (4:34-35).
Первый аят указывает на то, что праведные и соблюдающие предписания религии женщины вообще не нуждаются в исправлении, воспитании и наказаниях. Что же касается остальных, то есть не слушающихся своих мужей и сбившихся с прямого пути, то они нуждаются в исправлении и воспитании, а иначе дело может дойти до распада семьи. А осуществляется это исправление и воспитание следующим образом43:
Наставления и увещания. Мужчина увещевает свою жену с мудростью и по-доброму, обращая её внимание на её проступки посредством намёков, слов или же лёгких, негрубых упрёков. Как именно делать всё вышеперечисленное, мужчина должен решать сам, исходя из своего знания характера жены и наилучших способов воздействия на неё.
Покидание в супружеской постели. Если увещания не помогли, мужчина покидает жену в супружеской постели — он уходит спать на
43 Заки ад-дин Ша'бан. Аль-ахкам аш-шар'иййа ли-ль-ахваль ашшахсыййа. С. 352.