Мусульманская семья в современном мире
.pdf
результатов. Ребёнок должен получить достойное воспитание и научиться хорошим манерам.
Права и обязанности определены для того, чтобы служить сводом законов, к которому люди обращались бы в случае возникновения противоречий и разногласий. Ислам разъясняет посредством этого, что есть справедливость, и кто какими правами обладает. Права родителей — это уважение, послушание и хорошее обращение. Запрещено относиться к родителям неуважительно и обижать их, как при их жизни, так и после их смерти. Источник этих прав — либо
аяты Благородного Корана, либо хадисы Пророка 
. Неукоснительно соблюдать эти права обязан каждый, потому что родители — причина появления на свет ребёнка, и он должен отплатить им за это добром, преданностью и хорошим отношением.
Вот какими правами обладают родители при жизни:
1. Уважение и послушание. Человек обязан уважать своих родителей, делая им добро и не причиняя им обид. Он не должен даже говорить им слово «Уф!», которое служит выражением недовольства и раздражения, потому что этим он задевает чувства родителей и их достоинство и проявляет неуважение к ним. Запрещено причинять родителям любую обиду и вред, повышать на них голос или грубо разговаривать с ними. Человек не должен кричать на них и порицать их словом или делом, и он не должен скверно вести себя с ними, поскольку Всевышний сказал:
«Твой Господь предписал вам не поклоняться никому, кроме Него, и делать добро родителям. Если один из родителей или оба достигнут при тебе старости, то не говори им: "Уф!" — не кричи на них и обращайся к ним почтительно» (17:23).
Всевышний также сказал:
«Мы заповедали человеку быть добрым к родителям»
(29:8).
Человек обязан подчиняться своим родителям в одобряемом, то есть в том, что велит нам Шариат и к чему он побуждает нас, и в том, что здравомыслящий человек считает хорошим, даже если родители — многобожники. Однако нельзя подчиняться им в том, что является ослушанием Аллаха. Подчинение должно быть только в одобряемом, и не может быть подчинения творению в том, что является ослушанием Творца, поскольку Всевышний сказал:
«А если они будут принуждать тебя приобщать ко Мне сотоварищей, о которых у тебя нет знаний, то не повинуйся им, но сопровождай их в этом мире по-доброму и следуй путём тех, кто обратился ко Мне. Потом вам предстоит вернуться ко Мне, и Я поведаю вам о том, что вы совершили» (31:15).
Послушание родителям предполагает, что человек не должен участвовать в борьбе на пути Аллаха без их разрешения, если только не призвали всех, и если только враг не напал на страну — в этом случае человек выходит сражаться даже без разрешения родителей. Аль-Бухари назвал одну из глав в своём сборнике достоверных хадисов: «Глава о сражении на пути Аллаха с позволения родителей». А в своей книге «Аль-адаб аль-муфрад» он выделил главу под названием «Глава о том, что не следует сражаться на пути Аллаха без позволения родителей».
Одним из примечательных примеров отказа повиноваться родителям в том, что является ослушанием Аллаха, можно считать случай с Са'дом ибн Абу Ваккасом и его матерью, которая поклялась не есть, не пить и не умащать себя благовониями до тех пор, пока её сын не отречётся от ислама. Он твёрдо сказал ей, демонстрируя преданность своей религии: «Матушка, клянусь Аллахом, даже если бы было у тебя сто душ, и они выходили бы из тебя одна за другой, я не отрёкся бы от религии Мухаммада
Непочтительное отношение к родителям и неповиновение им считается неуважением, а неуважение к родителям относится к числу
великих грехов и упоминается вместе с многобожием89. Так, Пророк 
сказал:
«Великие грехи: многобожие и неуважение к родителям» [Аль-Бухари; Муслим; ат-Тирмизи].
А в версии этого хадиса, приводимой у аль-Бухари и Муслима,
говорится: «Не сообщить ли мне вам о величайших грехах?» — и среди упомянутых им действий было неуважение к родителям. Пророк также сказал: «Довольство Аллаха — в довольстве родителей, и недовольство Аллаха — в недовольстве родителей» [Ат-Тирмизи.
Достоверный хадис].
А вот ещё один хадис: «Родитель — срединнные врата Рая, и если желаешь, то сохрани эти врата, а если не желаешь, лишись их» [Ахмад; ат-Тирмизи (достоверный хадис); аль-Хаким. Со слов Абу ад-Дарда].
В хадисах ясно сказано о том, что неуважение к родителям мешает человеку войти в Рай. Так, Пророк 
сказал: «На троих не посмотрит Аллах в Судный день: на того, кто неуважительно относится к родителям, на пьяницу и на того, кто, давая, попрекает. И трое не войдут в Рай: тот, кто неуважительно относится к родителям, сводник и мужеподобная женщина» [Ан-Насаи].
2. Скромность по отношению к ним. Человек должен вести себя скромно по отношению к родителям, опускаясь до уровня похвального смирения, и он должен смотреть на них взглядом уважения, милосердия и почтения. Это — достоинство, а не унижение (как раз наоборот, неуважение к родителям является позором) и ничего постыдного в этом нет, поскольку Всевышний сказал:
«Преклоняй пред ними крыло смирения по милосердию своему и говори: "Господи! Помилуй их, ведь они растили меня
89 Аз-Захаби. Аль-кабаир. С. 61.
ребёнком". Ваш Господь лучше всех знает то, что в ваших душах. И если вы будете праведниками, то ведь Он прощает тех, кто обращается к Нему с раскаянием» (17:24-25).
3. Благодарность. Одно из самых важных проявлений благовоспитанности — признание человеком добра, которое ему делают, благодарность за него и ответ на него таким же добром. И именно так следует поступать по отношению к родителям, ведь они столько делают для своего ребёнка — как в его детстве, так и в зрелости. Особенно это касается матери. И человек должен благодарить своих родителей. Всевышний упоминает об этом вместе с велением благодарить Его:
«Твой Господь предписал вам не поклоняться никому, кроме Него, и делать добро родителям» (17:23). Он также сказал:
«Благодари Меня и своих родителей, ибо ко Мне предстоит возвращение» (31:14).
Право матери на благодарность, уважение, послушание и скромность важнее даже, чем право отца, потому что она перенесла такую боль и усталость, когда вынашивала ребёнка, рожала, выкармливала, заботилась о нём и воспитывала его, жертвуя своим покоем и отдыхом ради него и своим ночным сном — ведь бывает так, что мать не смыкает глаз до утра, потому что ребёнок болен или с ним случилось что-то ещё. Всевышний Аллах сказал:
«Мы заповедали человеку делать добро его родителям. Матери тяжело носить его и рожать его, а беременность и кормление до отнятия его от груди продолжаются тридцать месяцев» (46:15).
А Абу Хурайра передаёт: «К Посланнику Аллаха 
пришёл один человек и спросил: "О Посланник Аллаха, кто более всех заслуживает
хорошего отношения с моей стороны?" Он сказал: "Твоя мать". Он спросил: "А затем кто?" Он сказал: "Твоя мать". Он спросил: "А затем кто?" Он сказал: "Твоя мать". Он спросил: "А затем кто?" Он сказал: "Твой отец"» [Аль-Бухари; Муслим].
4. Почтение к родителям должно быть важнее борьбы на пути Аллаха. Родителям отведено очень важное место в жизни человека, и благодеяние по отношению к ним — джихад, помогающий человеку снискать довольство Всевышнего Аллаха. 'Абдуллах ибн Амр (да
будет доволен Аллах ими обоими) передаёт, что к Пророку 
пришёл один человек и попросил у него разрешения сражаться на пути
Аллаха. Пророк 
спросил: «Живы ли твои родители?» Он ответил: «Да». Он сказал: «Отдавайже силы им»90[Аль-Бухари; Муслим].
А Абдуллах ибн Мас'уд спросил Пророка о том, какое из дел Всевышний Аллах любит больше всего, и он ответил: «Молитву, совершаемую вовремя». Он спросил: «А потом какое?» Он ответил: «Уважение к родителям». Он спросил: «А потом какое?» Он сказал: «Борьбу на пути Аллаха» [Аль-Бухари; Муслим; ат-Тирмизи; ан-Насаи. Со слов Ибн Мас'уда].
А Тальха ибн Муавийа передаёт: «Я пришёл к Пророку 
и сказал: "О Посланник Аллаха, поистине, я желаю сражаться на пути Аллаха". Он спросил: "А жива ли твоя мать?" Я сказал: "Да". Он сказал: "Будь возле ног её93, ибо там — Рай"» [Ат-Табарани].
5.Запрещено поносить родителей. Уважение к родителям и хорошее отношение к ним исключают поношение их, и это важнее даже, чем уважение, поскольку избежать нанесения вреда важнее, чем
сделать добро. Пророк 
сказал: «Поистине, проклиная своих родителей, человек совершает один из тягчайших грехов!» Люди спросили: «О Посланник Аллаха, как же может человек проклинать собственных родителей?» Он сказал: «Он начинает поносить отца другого человека, а тот принимается ругать его отца, и он начинает поносить мать другого человека, а тот принимается ругать его мать!» [Муслим. Со слов 'Абдуллаха ибн Амра].
6.Человек обязан развестись с женой, если родители требуют от него этого. Если отец или мать требуют от сына, чтобы он дал развод жене, и для этого имеется серьёзная причина и веское основание, то
90 «Джахид» — глагол в повелительном наклонении, образованный от того же корня, что и слово джихад. Глагол джахада означает 'проявлять усердие, прилагать усилия'.
сын обязан подчиниться требованию родителей. В Сунне упоминаются следующие случаи:
— Абу ад-Дарда передаёт, что к нему пришёл один человек и сказал: «У меня есть жена, а моя мать велит мне развестись с ней». Он
сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха 
сказал: "Родитель — срединные врата Рая, и если хочешь, лишись этих врат, а если хочешь, сохрани"».
— ' Абдуллах ибн 'Умар (да будет доволен Аллах ими обоими) передаёт: «У меня была жена, которую я любил, а 'Умару она не нравилась, и он сказал мне: "Разведись с ней" — однако я отказался.
Тогда 'Умар пришёл к Посланнику Аллаха 
и рассказал ему об этом, и Посланник Аллаха сказал мне: "Разведись с ней"» [Абу Давуд; атТирмизи (хадис хасан-сахих); ан-Насаи; Ибн Маджа; Ибн Хиббан].
7. Право учить ребёнка правильному поведению и наказывать его. Родитель имеет право учить ребёнка хорошим манерам и прививать ему всё то, что в Шариате является похвальным. Это слова и дела, которые относятся к благонравию, а также полезное знание.
Аль-Газали (да помилует его Аллах) сказал: «Знай, что способ воспитания детей — одна из важнейших вещей в этой жизни. Ребёнок
— нечто, доверенное его родителям, и его чистое сердце — драгоценный камень, на котором ничего не выгравировано, и на нём можно выгравировать всё, что угодно, и если оно было приучено к добру, то и ребёнок вырастет добрым и будет счастлив в Обоих мирах, и от его награды будет доставаться и его родителям. Если же его приучили ко злу и пренебрегли им, оставив его подобным неразумной скотине, он будет несчастным и пропадёт. И грех за это ляжет на его покровителя и опекуна»91. Родители также имеют право наказывать ребёнка за проступки. Это могут быть удары, число которых не должно превышать число ударов в наказаниях, установленных Шариатом, и это может быть что-то другое. Цель наказания — исправить ребёнка, изменить его в лучшую сторону, и оно отличается в зависимости от проступка. Это право подобно праву учителя на применение воспитательных мер к своему ученику, праву мужа на исправление и воспитание жены, и праву правителя на наказание преступников.
7.Ребёнок не распоряжается принадлежащими ему средствами, пока он не станет разумным97. Если деньгами
91 Ихйа'улюм ад-дин. Т. З.С. 62.
распоряжается ребёнок, не достигший возраста различения, то все его действия будут недействительными. А если это действие, результат которого колеблется между пользой и вредом, например, продажа чего-либо, то, по ханафитскому и маликитскому мазхабам, оно обретает законную силу, если покровитель разрешит его, а по шафиитскому и ханбалитскому мазхабам оно не имеет законной силы, и проданная вещь не переходит в собственность покупателя. Ребёнку не позволяют распоряжаться принадлежащим ему имуществом до тех пор, пока он не вырастет и не станет разумным. И это действие узаконено в аяте:
«Испытывайте сирот, пока они не достигнут брачного возраста. Если обнаружите в них зрелый разум, то отдавайте им их имущество. Не пожирайте его, расточительствуя, в спешке, пока они не вырастут. Кто богат, пусть воздержится, а кто беден, пусть ест по справедливости. Когда вы отдаёте им их имущество, то делайте это в присутствии свидетелей. Но довольно того, что Аллах ведёт счёт» (4:6).
Что же касается того, что испортил ребёнок, и его преступлений, то отец, дед или опекун не обязаны возмещать нанесённый им ущерб. Ущерб этот должен возмещаться из средств самого ребёнка, и если они у него имеются, то ущерб возмещают из них. Если же у него ничего нет, то обязанность возместить этот ущерб остаётся на нём до тех пор, пока у него не появится имущество, независимо от того,
произойдёт это ещё в детстве или же когда он станет взрослым.
А сейчас поговорим подробнее о правах родителей после их смерти.
1. Испрашивание милосердия и прощения для родителей. Это проявление уважения к родителям после их смерти, и это — необходимое проявление преданности, поскольку Всевышний сказал:
«...и говори: "Господи! Помилуй их, ведь они растили меня ребёнком"» (17:24).
Известно, что умершему приносит пользу мольба, с которой обращается за него к Всевышнему его праведный ребёнок. Абу
Хурайра передаёт, что Посланник Аллаха 
сказал:
«Когда человек умирает, все его дела прекращаются 92 за исключением трёх: непрерывной милостыни93 знания, которым могут пользоваться другие люди, или праведных сын, который станет обращаться к Аллаху с мольбами за него» [Аль-Бухари. Аль-адаб аль-муфрад; Муслим; Абу Давуд; ат-Тирмизи; ан-Насаи].
Человеку также приносит пользу мольба, с которой обращаются за него к Всевышнему его родители. Мы знаем, что Аллах избавил троих в пещере, вход в которую завалил кусок скалы, от того, что постигло их, благодаря мольбе, с которой обратился к Нему каждый из них. После каждой мольбы камень открывал вход в пещеру на треть, и, в конце концов, освободил его полностью. Один из тех людей сказал, обращаясь к Всевышнему со своей мольбой: «О Аллах, у меня были старые родители, и по вечерам я никогда не поил молоком домочадцев, и не продавал молоко до тех пор, пока не приносил молока им. Однажды поиски деревьев увели меня далеко от дома, а когда я вернулся, родители мои уже спали. Я надоил для них молока. Узнав же о том, что они заснули, я не пожелал ни будить их, ни поить молоком домочадцев и рабов раньше их, а до самого рассвета ждал с кубком в руке их пробуждения, и всё это время дети кричали от голода у моих ног. А потом мои родители проснулись и выпили своё вечернее питьё. О Аллах, если я сделал это, стремясь к Лику Твоему, то избавь нас от того положения, в котором мы оказались из-за этого камня!» И после этого камень сдвинулся с места, открыв проход, но не настолько, чтобы они могли выбраться оттуда. Затем двое его товарищей также
92Имеется в виду, что человек прекращает получать награду за свои дела.
93Здесь имеется в виду то, что покойный завещал раздавать бедным после своей смерти, или же имущество, завещанное им в качестве вакфа на благотворительные цели.
обратились к Всевышнему с мольбой, и камень отодвинулся ещё больше, открыв проход полностью. [Аль-Бухари; Муслим. Со слов Абдуллаха ибн 'Умара].
Умершему также приносит пользу милостыня, раздаваемая его детьми от его имени.
2. Исполнение завещания родителей. Наследники обязаны исполнить завещание умершего отца, матери и так далее после того, как покойного завернут в саван, подготовят к погребению, похоронят и уплатят за него долги, если они есть, поскольку Всевышний сказал:
«Таков расчёт после вычета по завещанию, которое он завещал, или уплаты долга» (4:11).
Всевышний также сказал:
«Таков расчёт после вычета по завещанию, которое он завещал, или уплаты долга, если это не причиняет вреда. Такова заповедь Аллаха...» [4:12].
Человек имеет право завещать тому, кто не входит в число наследников, не более трети своего имущества, поскольку Пророк сказал: «Завещай треть, однако и треть это много. Поистине, оставить своих наследников богатыми лучше для тебя, чем оставить их бедняками, которые станут просить У людей» [Аль-Бухари;
Муслим; Абу Давуд; ат-Тирмизи; ан-Насаи. Со слов Са'да ибн Абу Ваккаса].
Если говорить о завещании какой-либо части имущества в пользу наследника, то это можно сделать только с разрешения остальных наследников, поскольку Пророк 
сказал: «Поистине, Аллах даровал каждому обладающему правом его право, и не может быть завещания наследнику» [Ахмад; Абу Давуд; ат-Тирмизи; Ибн Маджа. Со слов Абу Умамы].
А в другом хадисе сказано: «Не может быть завещания наследнику, если только остальные наследники не разрешат это» [Ад-Даракутни; аль-Байхакы].
3. Уплата долга. Дети обязаны уплатить долги родителей, независимо от того, что это за долги: долги Всевышнему Аллаху или долги людям, поскольку Всевышний сказал:
«Таков расчёт после вычета по завещанию, которое он завещал, или уплаты долга» (4:11).
Если один из родителей скончался, так и не совершив ни хадж, ни 'умру, хотя у него было достаточно средств для этого, человек обязан совершить хадж и 'умру за него, из его местности. Он может также поручить это другому человеку и покрыть расходы того, кто совершит паломничество за него, отправившись из местности, в которой жил умерший, и вернувшись в неё же. Один человек пришёл к Пророку и сказал: «Моя мать умерла, так и не совершив хадж. Совершить ли мне хадж за неё?» Он сказал: «Если бы у твоей матери был долг, ты уплатил бы его?» Он сказал: «Да». Тогда он сказал: «А долг Аллаху ещё больше заслуживает того, чтобы его уплатить» [Аль-Бухари;
Муслим].
Подобная история произошла с женщиной. К Пророку пришла женщина из Джухейны и спросила: «Поистине, моя мать
дала обет совершить хадж, однако она умерла, так и не совершив его. Следует ли мне совершить хадж за неё?» Пророк 
сказал: «Если бы у твоей матери был долг, ты уплатила бы его?Уплачивайте же [долги]. Поистине, Аллах более всех достоин того, чтобы уплачивать долги Ему» [Аль-Бухари. Со слов Ибн Аббаса].
Эти две истории указывают на то, что совершать хадж за другого может как мужчина, так и женщина.
4. Поддерживание родственных связей родителей и общение с их друзьям. Родители имеют право на то, чтобы их дети поддерживали их родственные связи после их кончины, любили их родственников и делали им добро. Это — одно их проявлений
преданности и уважения. Пророк 
сказал: «Наилучшее уважение — поддерживание человеком отношений с теми, с кем дружил его отец» [Муслим. Со слов Абдуллаха ибн 'Умара].
В качестве примера можно привести то, что Пророк 
оказывал почёт подругам Хадиджи (да будет доволен ею Аллах), поддерживая