Вопрос 60 Христианство как духовный стержень европейской культуры

Происхождение христианства.

Основные ценности христианского мировоззрения:

духовный характер связи человека с Богом. Любовь как основа духовной связи

человека с Богом и человека с человеком. Идея свободы и самоценности личности.

Идея равенства всех людей перед Богом

Христианство — это собирательный термин для характеристики трех основных направлений вероисповедания: католицизма, протестантизма и православия. Каждое из этих крупных направлений, в свою очередь, подразделяется на ряд более мелких вероисповеданий и религиозных организаций. Но всех их объединяют общие исторические корни, определенные положения вероучения и культовые действия.

В центре христианства находится образ богочеловека — Иисуса Христа, который своей мученической смертью на кресте пострадал за грехи человечества, но тем самым снял с него эти грехи, примирил человеческий род с Богом. А своим воскресением Он открыл для тех, кто в Него уверовал, новую жизнь, путь к воссоединению с Богом в Божественном Царстве, Слово «Христос» — это не фамилия и не имя собственное, а как бы титул, звание, присвоенное человечеством Иисусу из Назарета. Христос переводится с греческого как «помазанник», «мессия», «спаситель». Этим нарицательным именем Иисус Христос связывается с ветхозаветными преданиями о приходе на израильскую землю пророка, мессии, который освободит свой народ от страданий и установит там праведную жизнь — Божье Царство.

Священной книгой христиан является Библия, которая состоит из ■ двух частей. Ветхий Завет — священная книга последователей иудаизма и Новый Завет, излагающий важнейшие этапы жизни создателя христианства — Иисуса Христа и основные положения его учения. Новый Завет состоит из четырех Евангелий. Слово «евангелие» в переводе с греческого означает благовествование или радостная весть. Два из этих Евангелий — от Матфея и от Иоанна — приписываются непосредственно ученикам Иисуса Христа, а два других — от Марка и от Луки — ученикам учеников Иисуса Христа. Помимо Евангелий, в Новый Завет входят Деяния апостолов — первых учеников Христа и проповедников христианства, послания апостолов христианским общинам и, наконец, Откровение Иоанна Богослова, или Апокалипсис.

Христианство возникло в I в. н. э. на территории восточной части Римской империи в Палестине. Новая эра и начинает свой отсчет со времени рождения Иисуса Христа. Такой порядок летосчисления был предложен в VI в. н. э. До этого все страны Средиземноморья вели летосчисление со времени основания Рима. По этому летосчислению рождение Иисуса Христа совершилось в 747 г. от основания Рима. Как указывает Библия, Иисус Христос родился в еврейской семье. Его земные родители Мария и Иосиф были правоверными иудеями и свято соблюдали все требования своей религии. Сам титул Иисуса «Христос» — «мессия», «спаситель» — базируется на глубоко укоренившемся в иудаизме учении о мессианской роли еврейского народа, на том, что именно из этой среды появится спаситель человечества.

Христианство возникло как секта иудаизма. Оно ставило перед собой задачу очистить иудаизм от тех вредных наслоений, которые привнесли в него книжники и фарисеи, которые превратили живое учение в систему косных положений и автоматических ритуальных действий. Для книжников и фарисеев буква «закона» была дороже его сути. Христианское учение развивается в полемике с иудаистскими книжниками и фарисеями.

Основное направление в переосмыслении иудаизма христианством состоит в утверждении духовного характера связи человека

С Богом. Главная мысль евангельской проповеди Иисуса Христа состояла в том, чтобы донести до людей мысль, что Бог — Отец всех людей — послал Его возвестить людям весть о скором установлении Царства Божия. Благовесть — это весть о спасении людей от духовной смерти, о приобщении мира к духовной жизни в Царстве Божием. Царство Божие наступит тогда, когда в душах людей воцарится Господь, когда они ощутят светлое, радостное чувство близости Отца Небесного. Путь же в это Царство людям открывает вера в Иисуса Христа как Сына Бога, посредника между Богом и человеком.

Духовная связь между человеком и Богом основывается в христианстве не на страхе, не на долге (вытекающем из требования соблюдения «завета»), а на любви. Заповедь любви: любви к Богу, любви к ближнему, в том числе и к своему врагу, является краеугольным камнем религиозно-нравственного учения христианства. Именно из любви к людям Бог послал на Землю своего единственного сына Иисуса Христа. Поэтому сам Иисус Христос — это воплощенная любовь. Будем любить друг друга, потому что любовь Бога и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога: кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь — говорится в первом послании от Иосифа (1-е Ин. 4:7-8).

В христианстве нравственные заповеди обращены не к внешним делам (как это было в язычестве) и не к внешним проявлениям веры (как в иудаизме), а к внутренней мотивации, к внутреннему человеку. Высшей нравственной инстанцией является не долг, а совесть. Долг выражает внешнее отношение между человеком и Богом. Совесть же есть голос свободного духа, делающего человека независимым от природы и общества и подчиняющегося ее только собственной высшей правде. Можно сказать, что в христианстве — Бог это не только Любовь, но и Совесть, олицетворенная в своей наивысшей чистоте и могуществе.

Духовная связь между Богом и человеком становится возможной потому, что в христианстве и Бог и человек рассматриваются как личности. Согласно христианскому вероучению, человек создан Богом по «образу и подобию Божию». Личность есть образ Божий в человеке. Иными словами, в человеке есть что-то божественное, и это «что-то» не природная сила и не социальное установление, а способность быть личностью. Таким образом, христианство впервые в истории поставило личность выше природы и общества, подняв тем самым гуманизм на качественно новую ступень развития.

Христианское вероучение исходит из принципа самоценности личности. Христианская личность — это свободное существо. Бог наделил человека свободой воли. Человек свободен либо творить добро, либо зло. Выбор добра во имя любви к Богу и людям ведет к духовному росту и преображению личности человека. Выбор зла чревато разрушением личности и утратой самой свободы человека.

Христианство впервые сделало природу (в том числе и природу самого человека) предметом для преобразующей свободной воли. Вначале это свободная воля реализовывалась в духовно-нравственной сферы и была направлена на овладение собственной природой (отсюда монашеские подвиги Средневековья) а затем, начиная с эпохи Возрождения, устремилась на преобразование внешнего мира, природы и общества. Свобода творчества стала фактором повседневной жизни, что послужило началом бурному развитию европейской цивилизации.

В рамках христианской культуры свобода личности стала высшей мерой для оценки природного и общественного порядка. Сама идея о неотъемлемых правах человека могла появиться только в христианской культуре. На базе этой идеи начала развиваться теория и практика правового государства и гражданского общества.

Христианство принесло в мир идею равенства всех людей перед Богом. С точки зрения христианства, независимо от своей расы, национальности, вероисповедания, социального положения все люди как носители «образа Божия» равны и, следовательно, достойны уважения как личности.

Христианству европейская культура обязана своим интересом к внутреннему духовному миру личности. Как отмечают искусствоведы, мы не имели бы знакомого нам европейского искусства без характерного для христианства внимания к человеческой душе, ее сокровенным внутренним переживаниям. Без этого обостренного внимания человека к своей личности не было бы и европейской традиции развития гуманитарных наук.

Следует отметить, что в данном случае речь идет о тех ценностных предпосылках, смысловых возможностях, которые содержало в себе христианское вероучение. Эти предпосылки были осознаны, признаны и реализованы отнюдь не сразу, а в результате длительного исторического процесса развития европейской цивилизации.