Вопрос 37 Техника как социокультурное явление

Понятие и виды техники.

Взаимоотношение техники и науки. Социокультурный смысл техники. Техницизм и технофобия

Техника (от гр. techne — искусство мастерство, умение) — совокупность навыков и приемов деятельности. В художественной деятельности выделяются те или иные особенности техники музыканта, техники письма художника, техники ваяния скульптора и т. д.

Техника — это прежде всего система искусственных органов деятельности общества, один из основных элементов производительных сил развивающийся посредством процесса опредмечивания в природном материале трудовых функций, навыков, опыта и знаний. В соответствие с функциональным назначением современную технику подразделяют на следующие виды: производственная, транспорта и связи, научных исследований, военная, обучения, культуры и быта, медицинская, управления. Техника занимает промежуточное положение между человеком и природой в процессе труда. При этом складывается определенная система взаимоотношений человека с техникой, в которой определенным образом сочетаются и распределяются функции, устанавливается необходимое согласование. В результате этого в историческом процессе определенному уровню развития человека как субъекта труда отвечает соответствующая техника, и наоборот, каждый достигнутый уровень технического развития требует адекватного развития работника, его умений, знаний, квалификации.

Техника в своем развитии проходит ряд этапов. Критерием различения этих этапов является перемещение от человека к технике таких функций, которые вызывают изменение в технологическом способе соединения человека с техникой: орудия ручного труда (инструменты), машины (на уровень механизации), автоматы (машины на уровне автоматизации). Техника является важнейшей составной частью материальной культуры общества, и с ее более детальной типологией связана периодизация культурно-исторических эпох (например, каменный век, эпоха бронзы, эпоха железа, индустриальная эпоха и т. д.).

Техника оказывает, воздействие на все стороны жизни общества. Система образования, искусство, культура, быт в значительной мере преобразуются под воздействием техники. Изобретение радио, кино, телевидения, звукозаписи вызвали к жизни новые виды технического искусства, оказали воздействие на всю человеческую культуру.

Техника находится в многообразных связях с другими явлениями культуры, и прежде всего с наукой. Существование техники и науки имеет взаимообусловливающий характер. Однако и само это взаимоотноше ние, и его понимание претерпели историческую эволюцию.

Так, в античную эпоху греки полагали, что техника имитирует природу и действует аналогично естественным процессам, но констатируется человеческим мышлением. Поэтому техника рассматривалась как часть теоретического знания самого высокого рода. С другой стороны, греки, связывая технику с природой, отмечали, что техника способна созидать то, чего природа достичь не может. Для греков функция техники, совершенствующая природу, есть искусство, точнее «искусность», мастерство делания, techne. Для всех поэтов и прозаиков античной Греции tie случаен оживленный, даже «веселый» интерес, с которым они рассматривают и описывают, изображают в камне, рисунке, словесно сам технологический процесс. Например, у Гомера мы находим подробное воспроизведение того, как Гефест выковывает щит для Ахиллеса, или описание строительства Одиссеем корабля.

В Средние века между техникой и наукой возникла некоторая напряженность. Техника рассматривалась в большей; степени как практическое мастерство строителя, изобретателя, т. е. как ремесло. Между техникой и наукой возникает спор, состязание за выработку лучших средств» получении результата. Так как теория обнаружила недостатки традиционного знания для решения новых проблем (например, при строительстве Миланского собора в 1386 г.), акцент смещается на одобрение и развитие практически ориентированной теории и практического изобретательства.

В эпоху Ренессанса с Леонардо да Винчи и Никколо Тартальи начинается возрождение авторитета теоретической науки и возникает новый тип отношения науки и техники. В отличие от древних греков, которые рассматривали технику как составную часть теоретической науки, как ее вершину, у представителей эпохи Возрождения, в частности у Леонардо да Винчи, техника в большей степени рассматривается как продолжение природы: то, что может быть сконструировано, — это границы возможностей самой природы. Поэтому познание природы (естествознание) стало идентичным экспериментальному и дедуктивному конструированию.

Вплоть до конца XIX в. науки развивались в какой-то мере в стороне от техники, но оставались все-таки технически ориентированными, Затем снова стали приходить в тесное соприкосновение, теперь на производственно-промышленной основе (телеграф, электричество). Эта связь была еще несистематической. Новый уровень взаимодействия науки и техники в XX столетии не только привел к тому, что новая техника возникает как побочный продукт фундаментальных исследований, но и обусловил формирование разнообразных технических теорий. Одной из фундаментальных социокультурных черт техники является то, что она есть Средство преобразования среды, природы и самого человека. Эта черта нашла отражение еще в мифотворчестве. Вспомним миф о Прометее, научившем людей техническим навыкам; миф о Дедале и его сыне Икаре, решавших задачу полета с помощью крыльев; миф о строительстве Вавилонской башни и его неудаче и др. Именно как средство преобразования среды техника была осмыслена и заложена в основу инженерной практики.

Другой фундаментальной характеристикой техники является то, что она выступает посредником между человеком и природой, задающим тип отношения между ними. Такова, например, христианская концепция природы как пассивного объекта использования и воздействия.

Абсолютизация отношения к природе, в основе которого лежит стремление и способность человека господствовать над ней, подчинять себе, постепенно формировала агрессивный тип взаимодействия человека с природой, что и вызвало глобальную проблему экологии.

Еще одна важнейшая социокультурная характеристика техники состоит в том, что она есть средство, изменяющее самого человека и задающего проблему человека в мире техники. Осмысление этой характеристики породило множество вопросов: о месте техники в сообществе людей; о мере влияния ее на характере социума; о включении техники в систему социальных, политических, в том числе международных отношений; о воздействии на психическую, интеллектуальную, духовную жизнь; об устранении негативных последствий техники; о необходимости особого этноса (системы нравственных норм) жизни в техническом мире и т. п.

Социокультурный смысл техники как степени совершенства способа деятельности состоит в том, что она представляет собой «искусность», «мастерство» (и этот смысл заложен в слове techne изначально), и при этом мастерство не только собственно инженерной деятельности, но и любой другой (техника чтения, техника приготовления пищи, техника осуществления власти и т. д.). В этом плане техника представляет собой технологию (способ) деятельности, а ее социокультурный смысл заключен в технологическом совершенстве.

Социокультурный смысл техники как степени развития человека (личности) состоит в том, что, во-первых, техника расширяет человеческие возможности, создает условия для развития его способностей, а во-вторых, служит средством реализации природных задатков.

Преувеличенная оценка роли техники в жизни человека породила два противоположных идейно-теоретических течения — техницизм и технофобию.

Техницизм — направление в общественно-политической мысли и социально-психологическая установка, базирующаяся на вере в определяющем характере воздействия техники на общество. Идеология техницизма строится, на некритической вере в безусловную благотворность развития техники для всего человечества. Его теоретики утверждают, что каждое новое поколение технических устройств расширяет сферу влияния техники в социальной жизни, а значит, увеличивает общую сумму благ. В конечном счете технический прогресс должен привести человечество к «всеобщему благоденствию». Во второй половине XX в., когда выпукло обнаружились проблемы научно-технического прогресса, социальное зло, порожденное техникой, техницисты стали объяснять ее исторически обусловленным несовершенством, слабостями ее конкретных форм. Общая оптимистическая оценка технического прогресса нe снята, но она дополнилась утверждением, что для реализаций чаяний человечества нужно время, так как технико-технологические нововведения в силу разных причин постоянно наталкиваются на препятствия.

Технофобия (буквально: страх перед техникой) — негативное восприятие технического прогресса, недоверие к нему, боязнь и страх перед очевидными и непредсказуемыми опасностями новых технологий, восприятие техники как врага человека, подавляющего его индивидуальность в труде и быту, превращающего его в придаток машины. Развитие научно-технической революции способствовало тому, что на базе технофобии сформировалось определенное идейно-теоретическое течение, выступающее против неограниченного потребительства и беспредельного внедрения технических средств во все сферы жизни человека.