- •Вопрос 1 Происхождение и содержание термина «культура»
- •Вопрос 2
- •Вопрос 3 Предмет и методы культурологических исследований
- •Вопрос 4 Взаимоотношение культурологии со смежными науками: философией культуры, социологией культуры, культурной и социальной антропологией
- •Вопрос 5 Концепция культуры и.Г. Гердера
- •Вопрос 6 Марксистская концепция культуры
- •Вопрос 7 Концепция культурно-исторических типов н. Я. Данилевского
- •Вопрос 8 Культурологическая концепция ф. Ницше
- •Вопрос 9 Философия культуры о. Шпенглера
- •Вопрос 10 Психологическая интерпретация культуры: концепции 3. Фрейда и к.Г. Юнга
- •Вопрос 11 Культурологическая концепция «круговорота локальных цивилизаций» а. Тойнби
- •Вопрос 12 Антропологическое направление в изучении культуры
- •Вопрос 13 Структурно-функциональный подход к пониманию культуры Основные принципы структурного метода исследования.
- •Вопрос 14 Концепция осевого времени Карла Ясперса
- •Вопрос 15 Западноевропейские концепции игровой культуры
- •Вопрос 16 Информационные модели культуры Концепция м. Мак-Люэна
- •Вопрос 17 н.А. Бердяев о свободной личности, творящей культуру
- •Вопрос 18 Концепция культурных суперсистем п.А. Сорокина
- •Вопрос 19 Размышления о культуре
- •Вопрос 20 Субъекты культуры
- •Вопрос 21
- •Вопрос 22 Язык и символы культуры
- •Вопрос 23 Культурные коды
- •Вопрос 24 Социальные коммуникации
- •Вопрос 25 Культурная динамика
- •Вопрос 26 Ценности, нормы, обычаи и традиции
- •Вопрос 27 Материальная и духовная культура
- •Вопрос 28 Понятия «базовая» культура и субкультура
- •Вопрос 29 Массовая и элитарная культуры
- •Вопрос 30 Социальные институты культуры
- •Вопрос 31 Религия как социальный институт
- •Вопрос 32 Мораль в системе культуры
- •Вопрос 33 Право как социальный институт культуры
- •Вопрос 34 Наука как специализированная форма культуры
- •Вопрос 35 Искусство как форма культуры
- •Вопрос 36 Семья как социальный институт культуры
- •Вопрос 37 Техника как социокультурное явление
- •Вопрос 38 Природа, общество, культура
- •Вопрос 39
- •Вопрос 40 Личность как индивидуализированная форма бытия культуры
- •Вопрос 41 Критерии духовности человека
- •Вопрос 42 Свобода как мера человека и культуры
- •Вопрос 43 Понятие цивилизации. Культура и цивилизация
- •Вопрос 44 Типология цивилизаций
- •Вопрос 45 Восточная и западная культуры
- •Вопрос 46 Место и роль России в диалоге культур
- •Вопрос 47 Этническая и национальная культура
- •Вопрос 48 Менталитет как социально-психологический уровень культуры
- •Вопрос 49 Политическая культура
- •Вопрос 50 Организационная культура, или культура предприятий
- •Вопрос 51 Социализация и инкультурация
- •Механизмы социализации и инкультурации
- •Вопрос 52 Миф как господствующая культурная форма архаического общества
- •Вопрос 53 Особенности первобытного типа культуры
- •Вопрос 54
- •Вопрос 55 Культура Древнего Ближнего Востока (Египет и Двуречье)
- •Вопрос 56 Индуизм — духовная основа Древнеиндийской культуры
- •Вопрос 57 Культура Древнего Китая
- •Вопрос 58 Буддизм как одна из важнейших духовных основ восточной культуры
- •Вопрос 59 Античная культура
- •Вопрос 60 Христианство как духовный стержень европейской культуры
- •Вопрос 61 Византийская культура
- •X в. — классификация и обобщения культуры. X—XI в. — взлет культуры,
- •Вопрос 62 Культура Западноевропейского Средневековья
- •Вопрос 63 Ислам как духовная основа восточной культуры
- •Вопрос 64 Культура Западноевропейского Возрождения
- •Вопрос 65 Культурно-историческое значение Реформации
- •Вопрос 66 Культура Европы эпохи Абсолютизма и века Просвещения
- •Вопрос 67 Западноевропейская культура XIX в.
- •Вопрос 68 Культура Европы рубежа XIX—XX вв.
- •Вопрос 69 Культура Европы XX века
- •Вопрос 70 Зарождение русского этноса. Языческая культура древних славян
- •Вопрос 71 Принятие христианства — переломный момент в истории русской культуры
- •Вопрос 72 Литература Древней Руси
- •Вопрос 73 Древнерусские художественные центры
- •Вопрос 74 Русская культура периода феодальной раздробленности
- •Вопрос 75 Роль Русской Православной Церкви в становлении и укреплении Российского государства в XIV-xVlвв.
- •Вопрос 76 Культура Великого княжества Московского и Московского царства
- •Вопрос 77 Формирование русской национальной художественной культуры (XVIII—XIX вв.)
- •Вопрос 78 Серебряный век русской культуры
- •Вопрос 79 Образование и наука дореволюционной России
- •Вопрос 80 Социокультурное содержание советского общества (1917—1991)
- •Вопрос 81 Художественная культура России XX в.
- •Вопрос 82 Охрана национального культурного наследия
Вопрос 44 Типология цивилизаций
Понятие типа цивилизации. Природные общества.
Восточные цивилизации. Западные цивилизации.
Техногенные цивилизации. Современные глобальные цивилизации.
Тип цивилизации — методологическое понятие, используемое для, наиболее крупного членения культурно-исторического развития человечества, позволяющего обозначить специфические особенности, характерные для многих обществ. В основу типологизации положены четыре основных критерия:
общие фундаментальные черты духовной жизни;
общность и взаимозависимость историко-политической судьбы и экономического развития;
взаимопереплетение культур;
наличие общих интересов и общих задач с точки зрения перспектив развития.
На основе этих критериев вычленяются три основных типа цивилизации: 1) природные сообщества (непрогрессивные формы существования); 2) восточный тип цивилизации; 3) западный тип цивилизации; 4) современный тип цивилизации.
Природные сообщества. Это тип непрогрессивной формы существования, к которому относится исторические сообщества, живущие в рамках природного годового цикла, в единстве и гармонии с природой. Народы, относящиеся к данному типу цивилизации, существуют вне исторического времени. В общественном сознании этих народов отсутствует понятие прошлого и будущего. Для них существует лишь время текущее и время мифическое, в котором живут боги и души умерших предков. Эти народы адаптировались к. окружающей среде до такой степени, которая необходима для поддержания и воспроизводства жизни. Цель и смысл своего существования они видят в сохранении хрупкого равновесия между человеком и природой, в сохранении сложившихся обычаев, традиций, приемов труда, не нарушающих их единства с природой.
Вся жизнь сообщества подчинена природному циклу.
Оно ведет кочевой или полукочевой образ жизни. Духовная культура, верования связаны с обожествлением сил природы, Воды, Земли, Огня, Солнца и т. д. Функции связи между обожествленными силами природы и сообществами выполняют предводители общин—родов, племен, а также жрецы (шаманы, колдуны). Средством интеллектуального и эмоционального освоения мира выступает мифология. Восприятие мифа осуществляется через образ — целостную наглядную структуру.
Для этих сообществ характерен крайний традиционализм. Изменения происходят по замкнутому кругу, нет восходящего развития. Неизменность однажды установленных порядков поддерживается системой запретов — табу. Самое страшно табу — запрет на всякие изменения. В социальной организации господствует коллективизм: община, род, клан, племя. Властные отношения осуществляются на основе авторитета. Власть опирается либо на традицию (выборные предводители), либо на генеалогическое родство (наследование)
Восточный тип цивилизации (восточная цивилизация) — исторически первый тип цивилизации, сформировавшийся к 3-му тысячелетию до н. э. на Древнем Востоке: в Древней Индии, Китае, Вавилоне, Древнем Египте. Характерными чертами восточной цивилизации являются:
Традиционализм — ориентация на воспроизводство сложившихся форм образа жизни и социальных структур.
Низкая подвижность и слабое разнообразие всех форм человеческой жизнедеятельности.
В мировоззренческом плане представление о полной несвободе человека, предопределение всех действий и поступков, независящими от него силами природы, социума, богов и т. д.
Нравственно волевая установка не на познание и преобразование мира, а созерцательность, безмятежность, мистическое единение с природой, сосредоточенность на внутренней духовной жизни.
Личностное начало не развито. Общественная жизнь построена на принципах коллективизма.
Политическая организация жизни в восточных цивилизациях происходит в форме деспотий, в которых осуществляется абсолютное преобладание государства над обществом.
Экономической основой жизни в восточных цивилизациях является корпоративная и государственная форма собственности, а основным методом управления выступает принуждение.
Западный тип цивилизации (западная цивилизация) — систематическая характеристика особого типа цивилизационного развития, включающая в себя определенные этапы историко-культурного развития Европы и Северной Америки. Основными ценностями западного типа цивилизации, по М. Веберу, являются следующие: 1) динамизм, ориентация на новизну; 2) утверждение достоинства и уважения к человеческой личности; 3) индивидуализм, установка на автономию личности; 4) рациональность; 5) идеалы свободы, равенства, терпимости; 6) уважение к частной собственности; 7) предпочтение демократии всем другим формам государственного управления. Западная цивилизация на определенном этапе развития приобретает характер техногенной цивилизации.
Техногенная цивилизация — исторический этап в развитии западной цивилизации, особый тип цивилизационного развития, сформировавшийся в Европе в XV—XVII вв. и распространившийся по всему земному шару, вплоть до конца XX столетия.
Главную роль в культуре данного типа цивилизации занимает научная рациональность, подчеркивается особая ценность разума и основанный на нем прогресс науки и техники.
Характерные черты: 1) быстрое изменение техники и технологии благодаря систематическому применению в производстве научных знаний; 2) как результатом слияния науки и производства произошла и научно-техническая революция, существенным образом изменившие взаимоотношения человека и природы, место человека в системе производства; 3) ускоряющееся обновление той искусственно созданной человеком предметной среды, в которой непосредственно протекает его жизнедеятельность. Это сопровождается возрастающей динамикой социальных связей, их относительно быстрой трансформацией. Иногда на протяжении одного-двух поколений происходит изменение образа жизни и формирование нового типа личности. На базе техногенной цивилизации сформировалось два типа общества — индустриальное общество и постиндустриальное общество.
Для обозначения исторических особенностей того или иного типа цивилизации используется разделение всех типов цивилизаций на два основных типа: первичные цивилизации и вторичные цивилизации. Первичными цивилизациями называют древние цивилизации, выросшие непосредственно из первобытности и не опиравшиеся на предшествующую цивилизационную традицию. Вторичные возникли относительно позже и осваивали культурно-исторический опыт древних обществ.
Современное состояние цивилизационного развития привело к формированию глобальной цивилизации.
Глобальная цивилизация — современный этап цивилизационного развития, характеризующийся возрастающей целостностью мирового сообщества, становлением единой общепланетарной цивилизации. Глобализация связана прежде всего с интернационализацией всей общественной деятельности на Земле. Эта интернационализация означает, что в современную эпоху все человечество входит в единую систему социально-экономических, политических, культурных и иных связей и отношений.
Возрастающая интенсивность глобальных взаимосвязей способствует распространению по всей планете тех форм социальной, экономической и культурной жизни, знаний и ценностей, которые воспринимаются как оптимальные и наиболее эффективные для удовлетворения личных и общественных потребностей. Иными словами, происходит все возрастающая унификация социокультурной жизни различных стран и регионов земного шара. Основой этой унификации является создание общепланетарной системы общественного разделения труда, политических институтов, информации, связи, транспорта и т. д. Конкретным инструментом социокультурного взаимодействия является межцивилизациоиный диалог.
В культурологии зафиксированы некоторые наиболее общие принципы меж-цивилизационного диалога:
усвоение прогрессивного опыта, как правило, происходит при сохранении межцивили-зационных особенностей каждого сообщества, культуры и менталитета народа;
каждое сообщество берет из опыта иных цивилизаций только те формы, которые оно в состоянии освоить в рамках своих культурных возможностей;
3) элементы иной цивилизации, перенесенные на другую почву, приобретают новый облик, новое качество;
4) в результате диалога современная глобальная цивилизация приобретает не только форму целостной системы, но и внутренне многообразный, плюралистический характер. В этой цивилизации усиливающаяся однородность социальных, экономических и политических форм сочетается с культурным многообразием.
Исследователи также отмечают, что в этом диалоге на современном этапе преобладает западное влияние и, следовательно, основу диалога составляют ценности западной техногенной цивилизации. Однако в последние десятилетия все более заметным становится возрастание значения результатов социально-экономического и культурного развития восточных и традиционных обществ.