Вопрос 57 Культура Древнего Китая

Основные этапы развития и достижения культуры Древнего Китая.

Система ценностей конфуцианского типа культуры. Даосизм и его влияние на древнекитайскую культуру.

Художественная культура Древнекитайской империи

Китайская цивилизация существует с 4-го тысячелетия до н. э. и принадлежит к наиболее древнейшим в мире. За несколько тысячелетий своего существования китайская культура проявила себя в различных ипостасях. В науке сложилась традиция периодизацию культуры Древнего Китая связывать с правлением пяти императорских династий (2-е тыс. до н. э.—III в. н. э.): Ся, Шан Инь, Чжоу, Цинь и Хань. Однако в ключевых своих проявлениях древнекитайская культура была сформирована в период Чжаньго — Борющихся царств (V—III вв. до н. э.) и в эпоху правления династий Цинь и Хань (III в. до н.э.—III в. н. э.).

Обособленное географическое положение страны, централизация государственной власти, особый пиетет по отношению к формировавшимся канонам в различных сферах культуры обусловили главную особенность китайской цивилизации — ее замкнутость, в которой основную роль играли коренные национальные традиции. Китай был практически закрыт для влияния иных культур и внутренне, благодаря самостоятельно сформированной традиции, и внешне в силу географической оторванности от основной зоны культурного обмена — Средиземноморья. Воплощением идеи автономности мира китайской культуры стало строительство единственного в мире ограждения вокруг целого государства — Великой китайской стены (длина — 3000 км, высота — 10 м, ширина — 8 м).

Облик традиционной китайской культуры формировала не столько религия, сколько ритуализированная мораль. Определяющим в культуре Древнего Китая стала не индивидуализированная личность, а «единое целое», т. е. коллектив, община, государство (понимаемое как большая семья). Поэтому в древнекитайской культуре огромную роль играет культ Предков. Другой доминантой китайской духовной культуры становится культ Неба. В период правления династии Чжоу (XII— V вв. до н. э.) Небо (тянь) становится главным всекитайским божеством, олицетворяющим морально-этические нормы: справедливость, разум, добродетель. Согласно религиозному учению о божественном происхождении императорской власти, правитель получал власть от высшего божества — Неба (тянь), сам становился Сыном Неба (тянц-зы), а страна, которой он владел (собственно, Китай), именовалась Поднебесной (тянся).

Древняя культура Китая разнообразна в своих проявлениях. Она включает в себя: изобретение компаса, двигателя, плуга, пороха, знаменитых китайских лаков, способных консервировать дерево, бумаги. Китайцы, вплоть до XVIII в., единственные в мире обладали секретом изготовления фарфора, а древняя культура шелкопряда является поистине уникальной и сегодня. Всему миру известны достижения китайской медицины, астрономии, математики. Но наиболее самобытными и оригинальными являются успехи древней китайской философии, включавшие в себя четыре основных направления: конфуцианство, даосизм, моизм, легизм. Каждая школа древней китайской мысли — это школа общественной, государственной мысли. А под истиной в Поднебесной понималась общественная истина; человечность (жень) — это долг человека в обществе.

Идейным стержнем китайской философской культуры явилось учение — конфуцианство, возникшее в VI в. до н. э. Основоположником его был мудрец Конфуций (551—479 гг. до н. э.). Конфуцианство утверждало вечность и неизменность общества и мира в целом, в котором каждый должен занимать предопределенное ему изначально место. Гуманность, милосердие должны пронизывать отношения между людьми. Каждый обязан помогать другому достичь того, к чему сам стремится, и не делать другому того, чего не .желаешь себе. Овладеть таким правильным поведением помогает следование строгому порядку (ли) и нормам, включающим этикет.

Конфуций отождествлял общество С государством. «Правильным» государственным устройством, по его мнению, может быть только такое сообщество, в котором высшее положение занимают: обожествляемый император и группа людей, соединяющая в себе черты мудрецов, литераторов и чиновников. Государство понималось Конфуцием как одна большая семья, в которой государь — это «сын Неба» и «отец и мать народа». В подобном государстве господствовали строгие моральные нормы, а не правовые механизмы и природные силы. Достаточно длительное время конфуцианство выполняло в Китае функцию государственной идеологии.

Другим важнейшим направлением древнекитайской философии являлся даосизм (основоположник Лао-цзы — VI в. до н. э.), центральным понятием которого было провозглашено «дао» — путь. С точки зрения даосизма, все в мире находится в движении, изменении, в пути; все непостоянно и конечно. Необходимо следовать установленному миропорядку, соответствующему дао. Чтобы обеспечить себе бессмертие, человек должен выполнять особые упражнения, напоминающие Йогу.

В период правления династий Цинь (221—207 гг. до н. Э.), а затем и Хань (202 г. до н. э.— 221 г н. э.) были заложены основы китайской архитектуры и пластических видов искусства, подлинного расцвета достигают художественные ремесла. Именно в эту эпоху сложились устойчивые планировочные принципы зодчества и определился типичный силуэт китайской архитектуры: либо многоярусная башня-пагода, либо храм или дворец с ярусами нарядных крыш. Мировой известности достигает китайская национальная живопись. Мастера создавали монументальные росписи на стенах дворцов и храмов, изображали на свитках шелка или бумаги сцены из городской жизни, пейзажи, портреты. Существовали целые живописные циклы, выполненные тушью и красками. Их сюжетами были беседы ученых, праздничные шествия. В Циньханьский период сформировались и основные черты светских станковых картин-свитков. Как правило, эти шелковые рулоны иллюстрировали литературные произведения, в которых текст сочетался с живописными композициями. Самобытная древняя китайская скульптура была связана в основном с ритуалом погребения. Пространство гробниц заполняли фигуры фантастических зверей, воинов, слуг. Стены погребальных сооружений украшали рельефы назидательного характера, а также изображения, запечатлевшие разнообразные аспекты придворной жизни.

В пластических видах искусства ощутимо проявили себя черты зрелого национального стиля, на основе которого китайское искусство будет развиваться во все последующие времена. В свою очередь, научные, философские, педагогические, художественные представления древних китайцев стали традицией для последующих поколений и вошли в золотой фонд мировой культуры.