Вопрос 3 Предмет и методы культурологических исследований

Объект культурологии. Понимание предмета культурологии

в различных культурологических концепциях. Структура культурологического знания:

теоретическая и прикладная культурология. Методы культурологических исследований

Культурология — это относительно новая научная дисциплина социогуманитарного профиля, которая описывает, классифицирует и объясняет явления культуры. Название дисциплины производив от латинского слова culture и греческого слова logos (слово, учение, наука). Следовательно, этимологически культурология и переводится на русский язык как наука о культуре.

Однако определение культурологии как науки о культуре имеет слишком абстрактный характер. Оно лишь указывает на то, что является объектом изучения культуры, но не выявляет специфических особенностей данного объекта. Для того чтобы разобраться в том, что же представляет собой культурология как наука, прежде всего необходимо уточнить ее объект и предмет исследования. В качестве объекта той или иной науки всегда выступает определенная область реальной действительности. В то время как предмет любой науки является результатом теоретического абстрагирования на основе определенного объяснительного принципа, который предлагается тем или иным мыслителем, научной школой, течением. На основе такого абстрагирования исследователями выделяются те стороны и закономерности развития и функционирования изучаемого объекта, которые являются специфическими для данной науки.

В современной культурологии принято считать, что объект культурологического познания можно обозначить как исторический социальный опыт людей по отбору, аккумуляции и применению таких форм деятельности, которые способствуют их эффективной жизнедеятельности. Этот социокультурный опыт закрепляется в системах культурных ценностей, нормах, образцах поведения, законах и т. д., опредмечивается в специфических чертах технологии и продуктах (результатах) деятельности людей по удовлетворению их индивидуальных и общественных интересов, потребностей, формирует особенности языков и культурных кодов, определяет содержание и методику процессов социализации и инкультурации человеческой личности, отражается и интерпретируется в культурных текстах, философии, религии, социальных и гуманитарных науках, литературе, праве и т. д., транслируется от поколения к поколению в виде традиций, ценностных ориентации, экзистенциальных установок и т. д. и является содержательной основой процессов социального воспроизводства.

Предмет же культурологии, поскольку он является результатом исследовательских действий, единовременно не может включать в себя весь объект исследования. Понимание предмета культурологии на протяжении всей истории существования этой науки менялось. Различные мыслители, представители различных школ и направлений в зависимости от объяснительного принципа, которым они руководствовались в своих исследованиях, Используемых ими методов познания, высказывали и высказывают различное понимание предмета культурологии.

Известный российский культуролог А.Я. Флиер, исходя из представленного выше объекта культурологии, считает, что предметом культурологии является изучение содержания, структуры, динамики и технологии функционирования этого социокультурного опыта с точки зрения его возникновения, генезиса, отбора и аккумуляции, системной упорядоченности, регулятивной практики освоения, использования и нарушения индивидами его нормативного воспроизводства и творческого развития, его авторского осмысления и интерпретации и т. д., т. е. в конечном счете познания того, как порождается, транслируется и интерпретируется стихийно и целенаправленно вырабатываемые социальные соглашения по интерпретации людьми и регулирует формы их совместного существования и деятельности.

Специфика предмета культурологии, в отличие от других наук, изучающих отдельные аспекты культуры, усматривается в ее интегративности. Подчеркивается, что культурология исследует генезис, функционирование и развитие культуры как целостности и ее составляющих. По мнению Н.С. Злобина, культурология выступает «в качестве интегративной методологической основы, объединяющей все многообразие аспектов, изучения культуры в целостную систему».

В соответствии со своеобразием в интерпретации понятия «культуры» предмет культурологии истолковывается как изучение семиотических систем: языка и символов культуры (Ю. Лотман, А. Кармин и др.). Близкой по содержанию является интерпретация культуры как универсального способа творческой самореализации человека через полагание смысла, стремления вскрыть и утвердить смысл человеческой жизни в соотнесенности его со смыслом сущего.

Существует и стремление обобщить эти три подхода. Культурология в таком случае предстает как наука, которая описывает, классифицирует и объясняет явления культуры в совокупности его ценностно-смыслового, нормативно-регулятивного и знаково-коммуникационного

характера.

В настоящее время существует множество представлений о культурологии. Однако среди этого многообразия можно выделить следующие подходы.

Первый — рассматривает культурологию как комплекс дисциплин, изучающих культуру.

Второй подход обнаруживает стремление рассматривать культурологию как самостоятельную научную дисциплину. Однако среди сторонников такого подхода существуют различные методологические подходы в истолковании понятия культуры: аксиологический, регулятивный, семиотический и др., которые на основе определений объяснительных принципов трактуют и предмет культурологии.

Сложный синтетический характер объекта и предмета культурологии обусловливает структуру культурологического знания. Всю систему культурологического знания по различным критериям можно разделить на общие и специальные, фундаментальные и прикладные отрасли.

В зависимости от объекта исследования выделяют собственно культурологию (в узком смысле слова) и культуроведение. Культурология в узком смысле слова — это интегративное знание о культуре как целостном явлении, существующем в реальном историческом и социальном пространстве и времени. Культуроведение есть совокупность частных научных дисциплин, изучающих отдельные подсистемы культуры: экономическую, политическую, правовую, религиозную, моральную, художественную и др.

Особенности предмета и методологии исследования позволяют выделить социальную культурологию и гуманитарную культурологию. Социальная культурология исследует по преимуществу механизмы, процессы и формы социокультурной организации и регуляции коллективной жизни людей (ценности, нормы, обычаи, образы жизни, технологии деятельности, языки коммуницирования, инструментарий социального воспроизводства личности и сообщества и т. д.).

Гуманитарная культурология концентрирует свое внимание на изучении процессов и форм самосознания культуры, интеллектуальной и образной творческой рефлексии и интерпретации природного и социального бытия с точки зрения смыслов, воплощенных в различных вербальных и невербальных «текстах культуры».

Социальная культурология базируется на рационально -объяснительной методологии, гуманитарная антропология — на описательно-интерпретаторской или «понимании».

В зависимости от уровня познания и обобщения различаются теоретическая и прикладная культурология. Теоретическая культурология разрабатывает методологические основы культурологического познания, формирует категориальный аппарат, рассматривает культуру в ее теоретическом и историческом аспекте. В рамках теоретической культурологии могут быть выделены ряд предметных направлений: социальная и культурная антропология, историческая культурология, психологическая антропология, культурная семантика.

Прикладная культурология ориентирована на использование фундаментальных знаний о культуре в целях прогнозирования, проектирования и регулирования актуальных культурных процессов, разработки специальных технологий трансляции культурного опыта, целенаправленного управления культурными процессами. В рамках прикладной культурологии рассматриваются социокультурные аспекты образования, культурно-просветительской и досуговой работы, музееведение, информационное, библиотечное и архивное дело.

Методы культурологических исследований — это совокупность аналитических приемов, операций и процедур, используемых в анализе культуры. Поскольку культурология является интегративной областью знания, вбирающая в себя результаты исследования ряда смежных наук, постольку культурологический анализ реализуется посредством комплекса познавательных методов и установок, в том числе и заимствованных из смежных дисциплин. При этом в процессе культурологического анализа методы разных дисциплин, как правило, используются выборочно, с учетом их способности разрешать аналитические проблемы обще культурологического плана. Все это дает основание говорить о том, что в процессе культурологического исследования методы смежных дисциплин претерпевают определенную трансформацию.

Признание интегративного характера культурологических методов исследования не снимает проблемы выявления особенностей методологии культурологического познания. Эта особенность вытекает из признания факта, что культурология является ярко выраженной гуманитарной дисциплиной и, следовательно, на нее распространяются все особенности методологии «наук о духе». Выражаясь словами Г. Риккерта, методы культурологии принадлежат к «идеографическим методам» или методам «понимания» (В. Дильтей). С точки зрения этого подхода, познание культурно-исторической реальности, «сферы духа» — принципиально отличается от познания мира природы. Мир природы можно постичь с помощью объяснения. Мир культуры только с помощью понимания — непосредственного переживания исторической реальности, вживания во внутренний смысл явлений и ценностей, что так или иначе связано с позитивно направленной ценностной позицией.

На базе концепции понимания была разработана методология постижения культурно-исторических процессов — герменевтика. Герменевтика (от гр. hermeTieutics—разъясняю, истолковываю) как искусство и учение о способах истолкования текстов, первоначальный смысл которых неясен в силу их древности или многозначности, возникла еще в античную эпоху. В современной культурологии — это метод интерпретации культурно-исторических явлений и понимания субъекта, основанный на внутреннем опыте человека и его непосредственном восприятии жизненной целостности. Основу такого подхода к герменевтике заложили В. Дильтей и Г. Гадамер. С их точки зрения, носителем понимания исторических образований, явлений культуры является язык. Герменевтика как «искусство истолкования письменных текстов», «зафиксированных жизненных откровений» (В. Дильтей) способствует раскрытию субъективных сторон деятельности людей, их побудительных мотивов и эмоций в культурно-историческом процессе, помогает осмыслить отдельные явления как моменты целостной душевно-духовной жизни или реконструируемой эпохи.

«Идеографические» методы, или методология «понимания», в большей степени способна отображать конкретно-событийный мир культуры, слабо расчлененный поток культурного опыта людей, а также такие качества культурных явлений, как похожее непохожее, трудновыразимое, уникальное. Они могут отображать изменчивые или целостные явления в культуре, но с их помощью сложно определить форму самой изменчивости или целостности. Для анализа социокультурной динамики, выявления объективных причинно-следственных связей внутри культуры, выяснения функций культуры и т. п. в культурологии широко применяются методологические установки и конкретные приемы анализа экономического, социологического, политологического исследования: структурно-функциональный подход, типологизация, факторный и компонентный анализ, моделирование с применением математического анализа, массовый опрос (анкетирование и интервьюирование), изучение текстов методом контент — анализа и т. д. Только умелое сочетание всех методологических установок и приемов позволяет дать адекватную картину культурно-исторического процесса.