
- •Вопрос 1 Происхождение и содержание термина «культура»
- •Вопрос 2
- •Вопрос 3 Предмет и методы культурологических исследований
- •Вопрос 4 Взаимоотношение культурологии со смежными науками: философией культуры, социологией культуры, культурной и социальной антропологией
- •Вопрос 5 Концепция культуры и.Г. Гердера
- •Вопрос 6 Марксистская концепция культуры
- •Вопрос 7 Концепция культурно-исторических типов н. Я. Данилевского
- •Вопрос 8 Культурологическая концепция ф. Ницше
- •Вопрос 9 Философия культуры о. Шпенглера
- •Вопрос 10 Психологическая интерпретация культуры: концепции 3. Фрейда и к.Г. Юнга
- •Вопрос 11 Культурологическая концепция «круговорота локальных цивилизаций» а. Тойнби
- •Вопрос 12 Антропологическое направление в изучении культуры
- •Вопрос 13 Структурно-функциональный подход к пониманию культуры Основные принципы структурного метода исследования.
- •Вопрос 14 Концепция осевого времени Карла Ясперса
- •Вопрос 15 Западноевропейские концепции игровой культуры
- •Вопрос 16 Информационные модели культуры Концепция м. Мак-Люэна
- •Вопрос 17 н.А. Бердяев о свободной личности, творящей культуру
- •Вопрос 18 Концепция культурных суперсистем п.А. Сорокина
- •Вопрос 19 Размышления о культуре
- •Вопрос 20 Субъекты культуры
- •Вопрос 21
- •Вопрос 22 Язык и символы культуры
- •Вопрос 23 Культурные коды
- •Вопрос 24 Социальные коммуникации
- •Вопрос 25 Культурная динамика
- •Вопрос 26 Ценности, нормы, обычаи и традиции
- •Вопрос 27 Материальная и духовная культура
- •Вопрос 28 Понятия «базовая» культура и субкультура
- •Вопрос 29 Массовая и элитарная культуры
- •Вопрос 30 Социальные институты культуры
- •Вопрос 31 Религия как социальный институт
- •Вопрос 32 Мораль в системе культуры
- •Вопрос 33 Право как социальный институт культуры
- •Вопрос 34 Наука как специализированная форма культуры
- •Вопрос 35 Искусство как форма культуры
- •Вопрос 36 Семья как социальный институт культуры
- •Вопрос 37 Техника как социокультурное явление
- •Вопрос 38 Природа, общество, культура
- •Вопрос 39
- •Вопрос 40 Личность как индивидуализированная форма бытия культуры
- •Вопрос 41 Критерии духовности человека
- •Вопрос 42 Свобода как мера человека и культуры
- •Вопрос 43 Понятие цивилизации. Культура и цивилизация
- •Вопрос 44 Типология цивилизаций
- •Вопрос 45 Восточная и западная культуры
- •Вопрос 46 Место и роль России в диалоге культур
- •Вопрос 47 Этническая и национальная культура
- •Вопрос 48 Менталитет как социально-психологический уровень культуры
- •Вопрос 49 Политическая культура
- •Вопрос 50 Организационная культура, или культура предприятий
- •Вопрос 51 Социализация и инкультурация
- •Механизмы социализации и инкультурации
- •Вопрос 52 Миф как господствующая культурная форма архаического общества
- •Вопрос 53 Особенности первобытного типа культуры
- •Вопрос 54
- •Вопрос 55 Культура Древнего Ближнего Востока (Египет и Двуречье)
- •Вопрос 56 Индуизм — духовная основа Древнеиндийской культуры
- •Вопрос 57 Культура Древнего Китая
- •Вопрос 58 Буддизм как одна из важнейших духовных основ восточной культуры
- •Вопрос 59 Античная культура
- •Вопрос 60 Христианство как духовный стержень европейской культуры
- •Вопрос 61 Византийская культура
- •X в. — классификация и обобщения культуры. X—XI в. — взлет культуры,
- •Вопрос 62 Культура Западноевропейского Средневековья
- •Вопрос 63 Ислам как духовная основа восточной культуры
- •Вопрос 64 Культура Западноевропейского Возрождения
- •Вопрос 65 Культурно-историческое значение Реформации
- •Вопрос 66 Культура Европы эпохи Абсолютизма и века Просвещения
- •Вопрос 67 Западноевропейская культура XIX в.
- •Вопрос 68 Культура Европы рубежа XIX—XX вв.
- •Вопрос 69 Культура Европы XX века
- •Вопрос 70 Зарождение русского этноса. Языческая культура древних славян
- •Вопрос 71 Принятие христианства — переломный момент в истории русской культуры
- •Вопрос 72 Литература Древней Руси
- •Вопрос 73 Древнерусские художественные центры
- •Вопрос 74 Русская культура периода феодальной раздробленности
- •Вопрос 75 Роль Русской Православной Церкви в становлении и укреплении Российского государства в XIV-xVlвв.
- •Вопрос 76 Культура Великого княжества Московского и Московского царства
- •Вопрос 77 Формирование русской национальной художественной культуры (XVIII—XIX вв.)
- •Вопрос 78 Серебряный век русской культуры
- •Вопрос 79 Образование и наука дореволюционной России
- •Вопрос 80 Социокультурное содержание советского общества (1917—1991)
- •Вопрос 81 Художественная культура России XX в.
- •Вопрос 82 Охрана национального культурного наследия
Вопрос 38 Природа, общество, культура
Влияние природной среды, географических и климатических особенностей
на социокультурное развитие.
Глобальные проблемы современного мира.
Возрастание целостности мира и глобализация общественного развития
Природа — это совокупность естественных условий для жизни человека и человечества. Под категорией «природа» понимается все разнообразие жизни на Земле и во Вселенной.
Процесс сотворения природы прошел ряд этапов. Итогом его развития стало формирование биосферы. Термин «биосфера» был введен в научный оборот во второй половине XIX в. французским ученым Э. Реклю. Этим понятием обозначался растительный и животный мир Земли, ее живая оболочка. Биосфера включала в себя разнообразные биологические виды, которые взаимодействовали как между собой, так и с окружающей средой.
Человек тоже является частью биосферы Земли. Как писал К. Маркс: «человек живет природой, и она является его телом». Однако человек выделяется из природы благодаря «общественному производству своей жизни» (К. Маркс). Это «производство» включает:
создание для людей материальных средств жизни;
воспроизводство самого человека, в том числе и как социального субъекта;
формирование общественных отношений в различных сферах жизнедеятельности.
С усложнением форм человеческого бытия меняется и состояние природы. Она все чаще включается в орбиту практической деятельности человека, которая становится все более обширной. Возникает «вторая природа», искусственно созданная самим человеком — среда обитания.
Однако в конце XIX в. вследствие техногенного развития общества состояние биосферы ухудшается. Все более настойчивыми становятся призывы о «преобразовании», «покорении» природы.
В начале XX в. наш соотечественник Владимир Иванович Вернадский (1863—1945) обосновал идею о нерасторжимости человека и природы. Ученый был твердо уверен в том, что, овладевая законами природы и совершенствуя технику, человек не только преобразует биосферу, но и принимает на себя ответственность за ее будущее. Вернадский ввел в концепцию биосферы новое понятие «ноосфера». В его понимании, ноосфера — это сфера разума, преобразующего природу. В свою очередь, ноосфера имеет тенденцию к непрерывному расширению и углублению, ибо человек, по мысли ученого, в полном объеме способен освоить весь космос.
Вернадский был создателем учения антропокосмизма. В нем сущность природы (понимаемая им как космическая) и деятельность человека в результате взаимодействия должны слиться в единую систему.
Современный этап развития общества характеризуется небывалым обострением глобальных, общепланетарных проблем. Они вышли за рамки государственных границ и континентов и представляют собой общечеловеческую задачу. Само понятие «глобальные проблемы» этимологически восходит к латинскому слову giobus — «земной шар». Это означает, что речь идет об общепланетарных проблемах, имеющих общечеловеческую значимость и затрагивающих жизненные интересы огромных масс людей.
Существуют определенные факторы, позволяющие квалифицировать ту или иную проблему как глобальную. Они должны включать:
общечеловеческий характер проблемы (она должна затрагивать интересы всего человечества);
ее проявление во всемирном масштабе (данная проблема должна быть актуальной для всех регионов мира);
перспективу развития в будущем;
совместные усилия всего человечества для ее решения.
К глобальным проблемам относятся:
предотвращение угрозы войны с применением оружия массового поражения, сохранение и упрочение мира;
преодоление экологического кризиса, связанного с катастрофическими последствиями человеческой деятельности;
—обеспечение сбалансированного роста народонаселения:
защита здоровья людей от особо опасных массовых заболеваний и от негативных последствий научно-технического прогресса;
обеспечение растущих потребностей мирового хозяйства в энергии и природных ресурсах и пр.
Среди этих катастроф, угрожающих населению планеты, в первую очередь называют возможность превращения любого локального конфликта в мировую войну с использованием ядерного, химического и бактериологического оружия. В середине XX в. планета сделала реальные шаги для нейтрализации этой угрозы. После разгрома фашизма в годы Второй мировой войны международное сообщество учредило Организацию Объединенных Наций (ООН) (1945), главной задачей которой стало урегулирование конфликтов и спорных межгосударственных вопросов мирным путем. На протяжении нескольких десятилетий страны, входящие в ООН и обладающие ядерным оружием, подписали ряд документов об ограничении его производства
испытаний.
На решение правительств оказали существенное влияние мощные антивоенные движения, развернувшиеся практически во всех стратах мира. Свой голос за мир подали межгосударственные объединения ученых. Именно они в 70—80-е гг. XX в. доказали, что при взрыве нескольких ядерных зарядов Земля войдет в состояние «ядерной зимы», в результате которой произойдет изменение климата. Последнее может разрушить тепловой баланс планеты, что приведет к гибели всего живого на земле. Чернобыльская катастрофа 1986 г. многих в этом убедила.
Сегодня мы живем в более управляемом мире. Вероятность конфликта между ведущими державами не столь очевидна. Однако появилась и новая опасность. Она заключается в возможности попадания ядерного оружия в руки реакционных режимов и отдельных террористов. Выход из данной ситуации один—исключение насилия как способа решения международных конфликтов.
Другой, не менее грозной проблемой является экологическая катастрофа. Термин «экология» ввел в научный оборот немецкий биолог Эрнст Геккель (1834—1919). Им он обозначил «все внешнее по отношению к человеческому телу».
В XX в. резко возросла эксплуатация природных ресурсов, что неминуемо привело к изменению природного баланса и мощному загрязнению окружающей среды. Мир сотрясают природные и транспортные катастрофы, непрерывные выбросы вредных веществ а окружающую среду. Это приводит к ухудшению ландшафта и структуры почв планеты, исчезновению многих видов растений и животных, разрушает и генофонд самого человека. Очень многие ученые высказывают мысль о том, что к необратимым экологическими катастрофическим процессам уже сегодня может быть отнесен процесс образования так называемых «озоновых дыр» в атмосфере. Другими словами, в мировом общественном сознании укрепля- ется мысль о том, что глобальная катастрофа уже разразилась. Живущие на планете, люди являются свидетелями ее начала, но никак не могут ее предотвратить или хотя бы приостановить и окажутся последними представителями человеческой цивилизации на Земле.
Принципиальное решение экологических проблем возможно в согласованной деятельности всего международного сообщества. Практические шаги уже делаются. Речь идет:
о заключении международных конвенций и межправительственных соглашений по вопросам охраны окружающей среды;
о расширении масштабов деятельности авторитетных международных (в том числе и научных) экологических организаций;
об экологической экспертизе международных, региональных и национальных программ производственного, технологического и экономического развития;
о широкой пропаганде средствами массовой информации сущностных проблем экологической культуры и т. д.»
Все это должно способствовать гармонизации взаимоотношений человека, общества и природы.
По прогнозам медиков, необратимой катастрофой, в которую также уже сегодня вовлечено человечество, является СПИД. Специалисты полагают, что СПИД еще только «первый звонок», начальна я, а вовсе не конечная стадия развития пандемии (всечеловеческой эпидемии), которая способна уничтожить разум на планете.
Решение данных вопросов видится в изменении представлений человека о своем взаимодействии с природой, в достижении коэволюции (т. е. совместного, согласованного развития) природы и человеческого разума.
Демографическая проблема связана с постоянным увеличением численности народонаселения, проживающего на территории Земли. Этот рост характеризуется глубоким противоречием. С одной стороны, происходит интенсивное прибавление численности людей в нищих странах Азии, Африки, Латинской Америки, в Китае и Индии. С другой — в высокоразвитых европейских странах, владеющих большей частью мировых ресурсов, рождаемость падает. Таким образом, в руках немногих оказывается основная масса материальных благ. Сегодня у мирового сообщества есть ряд программ саморегуляции численного состава населения. Их успешная реализация, а также всеобщее осознание опасности данной ситуации дают шанс на смягчение положения.
К глобальным проблемам относятся: продовольственная, энергетическая, ресурсная. По сути своей, они являются компонентами или последствиями экологической и демографической проблем.
Для преодоления всего комплекса ситуаций, связанных с действием глобальных проблем, необходимо изменить мировосприятие людей, воспитать homo globulis — человека всемирного. Этот человек должен придерживаться следующих принципов:
достижения союза всех сил на планете;
— умеренности в потреблении материальных благ, при безграничном их росте;
— установления теснейшего межчеловеческого общения.
Пришло время переосмыслить знаменитый тезис К. Маркса: «Философы лишь различным объясняли мир, дело заключается в том, чтобы изменить его». Задача ныне живущих состоит в том, чтобы сохранить его, прежде всего как жизненный мир человека.