Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Человек в современном городе. Монография
.pdf
151
носят общероссийский характер (8 марта, День народного единства, Пасха,
Рождество и пр.) и упоминаются не чаще одного-двух раз [101].
Анализ ответов на вопрос «Назовите известных Вам политических и
общественных деятелей современного Оренбурга» выявил явных «лидеров»
общественно-политической жизни современного Оренбурга: это губернатор
области Ю. А. Берг (71,66 %), глава города Е. С. Арапов (28,33 %), бывший
глава города Ю. Н. Мещеряков (18,33 %) и министр образования В. А. Лабузов
(7,5 %). 8 упоминаний (3,33 %) приходится на экс-губернатора области
А. А. Чернышева и депутата С. Катасонова, 4 раза (1,66 %) упоминаются
В. Баширова и Д. Батурин. Все другие деятели г. Оренбурга упоминаются не
чаще одного-двух раз; как правило, это представители областной и
муниципальной власти, депутаты разных уровней, т. е. люди, которые чаще
всего «мелькают» в СМИ.
Таким образом, анализ результатов анкетирования позволил нам сделать
следующие выводы:
I. Исследование выявило довольно низкий уровень знаний респондентами
истории города Оренбурга, наиболее значимых событий оренбургской истории
и выдающихся личностей, деятельность которых была связана с г. Оренбургом,
особенностей социокультурной жизни и культурного наследия города и т. п.
Исследование не выявило прямой и непосредственной зависимости данных
знаний от направленности получаемого образования: так, вопреки
предположениям, наиболее грамотные и полные ответы на вопросы были даны
не студентами гуманитарного факультета, а студентами, обучающимися на
экономических направлениях подготовки, что может быть объяснено тем, что
1) традиционно на престижные экономические специальности и
направления подготовки, реализуемые в ОГУ, поступают выпускники
общеобразовательных учреждений с высоким уровнем подготовки;
2) учебные планы различных специальностей и направлений подготовки,
разработанные в ОГУ в соответствии с ФГОС ВО, унифицированы в своей
базовой части и практически не отличаются друг от друга набором
152
гуманитарных дисциплин, обеспечивающих общекультурную подготовку
личности;
3) в учебных планах практически всех специальностей и направлений
подготовки отсутствуют дисциплины регионоведческого содержания,
преподавание которых в прежних образовательных стандартах осуществлялось
за счет национально-регионального компонента образования;
4) из учебных планов практически всех специальностей и направлений
подготовки исчезла дисциплина «Культурология», которая была призвана
формировать у студентов представления о роли культуры в жизни общества, о
проблемах современной культуры, формировать общекультурные компетенции
как основания гуманитарной культуры личности. В системе стандартов второго
и третьего поколения культурология сведена к курсам по выбору и
возможности ее использования в учебном процессе стали весьма
ограниченными [101].
II. Жизнь каждого города наполнена многочисленными культурными
событиями: фестивалями, выставками, праздниками, роль которых в жизни
города постоянно растет. Праздник отражает специфику окружающей
природной среды и особенности национальной культуры, хранит многовековые
традиции и воплощает модные тенденции, что делает его притягательным и
уникальным.
Праздничный календарь современного Оренбурга представляет собой
коллаж из православных, советских, искусственно созданных государственных
и заимствованных праздников. Большинство праздников, которые называют
респонденты, относится к традиционным общероссийским праздникам,
которые сегодня, как правило, приобретают зрелищно-досуговый характер и
никак не отражаются на «локальном» образе города: Новый год, 8 марта, 1 мая
и т. д. Все большую популярность приобретают у жителей города
общегородские мероприятия, связанные с трагическими событиями истории
страны: Бессмертный полк, Вальс Победы, Свеча памяти и др., которые, в
отличие зрелищно-досуговых мероприятий, предполагают участие в них самих
153
жителей и формируют чувство их сопричастности к судьбе своего города и
страны.
К сожалению, в Оренбурге не сложились популярные «местные»
праздники, которые могли бы стать символом города, средством привлечения
внимания к региону и к сфере культуры, экспериментальной площадкой для
апробации новых форм искусства, формой объединения горожан. Из большого
числа появившихся в постсоветское время праздников самым удачным оказался
День города, способствующий формированию у жителей местной
идентичности, чувства «малой родины» и любви к ней. Такие общегородские
мероприятия, как Дни японской культуры в ОГУ или кинофестиваль «Восток &
Запад: классика и авангард» не упоминаются студентами, хотя и активно
обсуждаются во всех местных СМИ.
Из традиционных народных праздников наиболее популярным у
студентов является Масленица, в то время как религиозные (православные)
праздники: Рождество, Крещение, Пасха – упоминаются достаточно редко.
Таким образом, можно говорить об угасании традиционной праздничной
культуры русского народа, хотя этот процесс в разных социальных группах
идет неравномерно. Из заимствованных праздников популярность у молодежи
приобретает Фестиваль красок, своими корнями связанный с индийской
культурой и осуждаемый Русской православной церковью как сектантский
[101].
III. Исследование выявило довольно низкий уровень знаний студентами
особенностей социально-экономического развития Оренбурга на современном
этапе. Наиболее высокий уровень осведомленности в данном вопросе
демонстрируют студенты естественнонаучных и экономических факультетов,
что объясняется направленностью их обучения и осознанием перспектив их
будущего трудоустройства в городе.
Примечательно и то, что из 45 названных студентами предприятий и
организаций, определяющих развитие современного Оренбурга, 36 являются
промышленными предприятиями и лишь 4 – учреждениями культуры и спорта.
154
Из этого можно сделать вывод, что молодежь не рассматривает сферу культуры
как перспективную, определяющую развитие города и, скорее всего, не готовы
связывать с нею своё будущее трудоустройство.
В ответах на вопрос об известных общественных и политических
деятелях современного Оренбурга находят отражение тенденции, характерные
в целом для всех российских городов и городской культуры – тенденции,
отмечаемые известным отечественным урбанистом В. Л. Глазычевым,
доказывающим, что «в России не было и нет городов, если под городом
понимать прежде всего социальную организованность граждан» [35]. Из
47 общественных и политических деятелей современного Оренбурга,
названных студентами, подавляющее большинство представляют органы
областной и муниципальной власти, депутатского корпуса области и города; в
то время как не названо ни одного религиозного деятеля, деятеля науки,
культуры и т. п. Все это свидетельствует о доминировании властной элиты во
всех сферах городской жизни и невысокой значимости культурной элиты,
низком уровне политической и гражданской активности населения,
неразвитости институтов общественного самоуправления, низком уровне
самоорганизации городского сообщества. И в этом отношении Оренбург не
является исключением из общего правила. Данная особенность российских
городов, на наш взгляд, обусловлена спецификой истории и общественнополитического устройства Руси-России, особыми условиями существования
российского общества: территориальными, природно-климатическими,
геополитическими, социокультурными и пр. [102].
Таким образом, образ города Оренбурга многолик и включает в себя
множество значимых фактов и событий, известных исторических деятелей и
достопримечательностей, предприятий, учреждений культуры, организаций.
Положительный образ города Оренбурга базируется на событиях и фактах,
именах известных исторических деятелей, вызывающих особую гордость
жителей города. К ним относятся: основание Оренбурга, крестьянское
восстание под руководством Е. Пугачева, посещение города А. С. Пушкиным и
155
В. И. Далем, помощь фронту в годы Великой отечественной войны, учеба
Ю. А. Гагарина в Оренбургском летном училище, географическое положение
города на границе между Европой и Азией, культурное разнообразие
населения, оренбургский пуховый платок и др. Среди выдающихся личностей,
связанных с историей города, особую гордость вызывают А. С. Пушкин,
Ю. А. Гагарин, Е. Пугачев, И. И. Неплюев, П. И. Рычков, В. И. Даль,
М. Джалиль, Т. Г. Шевченко, В. Н. Татищев, В. С. Черномырдин и многие
другие известные личности – художники, ученые, музыканты и т. д.
Негативный образ города базируется на таких фактах и явлениях
городской жизни, как состояние дорог и городского транспорта; эклектичная
архитектура города, сочетающая «избушки и дворцы»; запущенность и
отсутствие реставрации старинных зданий; плохая экология; состояние
окраинных районов города; обилие примитивной и назойливой рекламы;
отсутствие возможностей трудоустройства для молодежи и др.
Мотивы эмоционального переживания образа Оренбурга его жителями
определяются их знаниями истории и культуры города, особенностей его
политического, экономического, социокультурного развития, а также их
личностным опытом проживания в городе. Оренбург представлен в сознании
горожан как «врата в Азию», город длинной и богатой истории, центр
пугачевского восстания и казачьего движения, как степная столица России. В
целом в сознании горожан Оренбург предстает как спокойный и уютный
провинциальный город, который в последние годы активно развивается и
хорошеет [101].
В последние годы среди тех, кто занимается проблемами урбанистики,
особую популярность приобрели работы, направленные на исследование
влияния городской среды на психоэмоциональное, духовное состояние
жителей. Городские ландшафты рассматриваются с точки зрения
психогеографии [192], когнитивной нейронауки, психологии [39], городской
антропологии [1; 152; 153], изучающих самочувствие и ощущения
современного горожанина, ценности городского сообщества, отраженные в
156
физических объектах городской среды. Как подчеркивает С. С. Аванесов,
культурное пространство любого города неоднородно: различные локусы
городской среды обладают различной степенью «нагруженности» в
аксиологическом и семиотическом плане. Такая неоднородность составляет
суть самой человеческой жизни [1, с. 17]. Так, известный психолог и
специалист по психогеографии К. Эллард в своей книге «Среда обитания: Как
архитектура влияет на наше поведение и самочувствие» [192] предлагает
оригинальное структурирование городского пространства на основании
эмоций, которые вызывает у горожанина та или иная часть родного города, и
выделяет в городском пространстве «места любви», «места страсти», «места
скуки», «места тревоги» и «места благоговения», каждое из которых
«прочитывается» горожанами по-разному в контексте их индивидуального
опыта проживания в городе. Эти «места» продуцируют не только различные
типы человеческих эмоций, но и различные стили поведения горожанина.
Данный подход представляется нам интересным, так как дает
возможность дополнить исследование 2017 года и по-новому взглянуть на
пространство нашего города, на отношение горожан к местам их повседневной
жизни, а значит понять, что может сделать наш город лучше, притягательнее,
красивее. На основе материала книги К. Элларда была разработана анкета, в
которой респондентам предлагалось назвать свои примеры на каждый из типов
городского пространства: «места любви», «места страсти», «места скуки»,
«места тревоги» и «места благоговения».
Анализ результатов анкетирования показал, что «местами любви»,
вызывающими чувства любви и гордости, привязанности и защиты, поддержки
и безопасности, для большинства респондентов являются, конечно же, их
родной дом и родной район, а также исторический центр Оренбурга – улица
Советская с прилегающей к ней территорией. В сознании человека, как жителя
города, так и его гостя, город представлен прежде всего через образ его центра.
Именно он в первую очередь определяет восприятие города в целом: «это место
рефлексии города, его самоосознания, предъявления ценностей, которыми он
157
живет» [133, с. 111]. Исторический центр Оренбурга – это гордость
оренбуржцев: здесь сосредоточено все то, что составляет «лицо города», его
неповторимый облик: уникальность планировки, красота исторической
застройки, многочисленные памятники, старинные здания музеев, театров,
библиотек.
Рис. 27. Гостиный двор. Режим доступа:
https://yandex.ru/images/search?pos=
Рис. 28. Музей истории города. Режим
доступа: https://yandex.ru/images/search?pos=
К данной категории любимых мест респонденты также отнесли парки и
скверы города, набережную реки Урал, Зауральную рощу, что подтверждает
выводы К. Элларда о значимости природных объектов для
психоэмоционального самочувствия горожанина. По мнению автора, тяга к
природным ландшафтам заложена в человеке генетически: «несмотря на то что
среднестатистический горожанин не ориентируется в природной среде, не
владеет ее грамматикой и лексикой, в нас по-прежнему живут отголоски некой
глубинной, первородной связи с условиями, сформировавшими наш вид» [192,
с. 33]. Для такого города, как Оренбург, расположенного в степной зоне с
резко-континентальным климатом, этот фактор оказывается особенно
значимым [205]. Однако таких мест в городе оказывается не так уж много, да и
те находятся не в самом лучшем состоянии3.
3
По данным местных СМИ, в Оренбурге на одного человека приходится 3 кв. метра зеленых насаждений, в то
время как в Москве, которая считается одной из самых зеленых столиц мира, эта цифра достигает 40 кв. метра.
158
Рис. 29. Спуск к реке Урал. Режим доступа:
https://yandex.ru/images/search?pos=
Рис. 30. Мост через Урал и набережная реки.
Режим доступа:
https://yandex.ru/images/search?pos=
«Места страсти», связанные с острыми ощущениями, сильным
возбуждением, эйфорией, азартом, для большинства молодых оренбуржцев –
это стадионы, парки аттракционов, ночные клубы, торговые центры,
библиотеки и книжный магазин «Читай-город», что также представляет вполне
ожидаемый результат: это по преимуществу объекты активно развивающейся
индустрии досуга, имеющей глобальный характер и рассчитанной на
потребление молодежью – основной массой «покупателей впечатлений» [132,
с. 61; 208]. Вместе с тем, здесь наиболее ярко проявляются субъективные
предпочтения респондентов, их индивидуальные способы развлечения и
проведения досуга.
Рис. 31, 32. Молл «Армада» – любимое место оренбуржцев – «покупателей впечатлений».
Режим доступа: https://yandex.ru/images/search?pos=
«Места тревоги», вызывающие чувства тревоги, страха, опасности, риска,
– по преимуществу такие районы города, как Шанхай, Маяк, Карачи, Южный, –
159
это периферия города, неблагополучные, наименее благоустроенные районы,
слобода, то есть что-то промежуточное между городом и деревней [35; 37]. А
промежуточное означает «маргинальное» со всеми оттенками смыслов,
которые несет в себе данное понятие: «Здесь ощущается отчасти хулиганский
привкус жизни» [133, с. 110]. Вполне объяснимое чувство тревоги и опасности
вызывают у жителей города гаражные и лесные массивы между районами,
ночной город, разбитые подземные переходы и дороги [195], что
свидетельствует прежде всего о проблемах благоустройства городской среды.
Рис. 33, 34. Оренбургская «слобода». Режим доступа: https://varlamov.ru/1795715.html
Вполне ожидаемым результатом стали примеры, отнесенные
респондентами к «местам благоговения», вызывающим чувства глубочайшего
почтения, ощущение величия, трансцендентности, – это прежде всего
православные храмы и мечети г. Оренбурга, католический костел, театры и
музеи города, Дом памяти, Вечный огонь и парк «Салют, Победа!» [202; 201;
209]. Как отмечает С. Ситар, «у самых своих архаических корней архитектура,
как и другие виды искусства, неразрывно связана с сакральным, религией,
культовыми ритуалами и практиками, так или иначе направленными на
трансформацию сознания, метанойю, духовное трансцендирование» [150, с. 7].
Эта «энергия религиозного благоговения» [150, с. 7] при помощи различных
видов искусства, в том числе архитектуры, активно используется в
современном обществе для поддержки светских фигур и институтов
государства.
160
Рис. 35. Храм Казанской Божьей матери.
Режим доступа:
https://yandex.ru/images/search?pos=
Рис. 36. Караван-сарай. Режим доступа:
https://yandex.ru/images/search?pos=
Большинство этих объектов относится к объектам культурного наследия
города, особо значимым для сохранения и развития культуры Оренбуржья как
полиэтнического и поликонфессионального региона, а также к памятникам,
связанным с важнейшими историческими событиями страны и региона,
которые символически определяют образ города, его идентичность. Это
«эмоциональные доминанты в жизни города и одновременно материальные
вехи его истории» [157, с. 62].
Рис. 37. Дом памяти. Режим доступа:
https://yandex.ru/images/search?pos=
Рис. 38. Парк-музей «Салют, Победа!» Режим
доступа: https://yandex.ru/images/search?pos=
В количественном отношении наиболее упоминаемыми «местами скуки»,
вызывающими нетерпение, раздражение от однообразия, скуку, стали такие
объекты городского ландшафта, как Промышленный район, Мертвый город
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]