Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Хореографическая импровизация и композиция. Учебно-методическое пособие для обучающихся по направлению подготовки 52.03.02 «Хореографическое исполните
.pdf
эмоционально заряженных или духовно трансформирующих состояниях,
доступных через тело (таких, как слушание или выражение внутренних
голосов, ритуальные жесты или архетипические характерные образы).
Эти источники и модальности являются способами описания различных
15
аспектов движения, и все они проявляются в аутентичном движении»
.
Наиболее разработанная классификация источников движения принадлежит Джоан Чодороу. Она предложила выделить пять источников
импульсов в аутентичном движении:
• эго,
• личное бессознательное,
• культурное бессознательное,
• первичное бессознательное (уровень первичных аффектов),
• Самость или «ось Эго – Самость» (Chodorow).
Опыт работы Александра Гиршона с аутентичным движением
во многих группах и в разных странах, а также опыт исследований
в трансперсональной психологии привел к необходимости дополнить эту
классификацию еще двумя областями опыта, не сводимыми ко всем предыдущим. Еще два ясно различимых источника импульсов – это интер-
субъективное бессознательное (двигательные интроекты) и перинатальный опыт (опыт физического рождения).
Таким образом, он выделяет семь областей опыта, которые могут
стать источником импульсов в аутентичном движении:
1. Движения, идущие из Эго;
2. Движения, идущие из личного бессознательного;
3. Движения, идущие из интерсубъективного бессознательного;
4. Движения, идущие из перинатального опыта;
5. Движения, идущие из культурного бессознательного;
6. Движения, идущие из первичного бессознательного;
7. Движения, идущие из Самости.
Хотя практически каждый комплекс имеет элементы личного, культурного и первичного бессознательного и других источников, некоторые
темы, которые проявляются через тело, настолько ясны, что кажется возможным и полезным понять, из какого источника или уровни они появились. Посмотрим более внимательно на каждый из источников движения.
15
Ольсен А. Наблюдение и движение [Эоектронный ресурс] // Жить, танцуя. Центр
интегрального танца. – URL: http://girshon.ru/article/nablyudenie-i-dvizhenie-autentich
noe-dvizhenie-andrea-olsen.
71
Движения, идущие из Эго
Движения, идущие из Эго, – это контролируемые, знакомые движения, то, что М. С. Уайтхаус называла «Я двигаюсь». Во время сессий
аутентичного движения они могут появляться, когда движущийся не дожидается импульса или не готов следовать за бессознательными импульсами.
Часто это могут быть бытовые, обыденные или подражательные
движения. Например, сознательная поисковая активность, когда движущийся идет по залу лицом вперед, с ясно выраженным контролем движения, пытаясь найти кого-то. Или движения, изображающие какую-либо
активность, например, стандартные танцевальные движения. Важно понимать, что движения, идущие из Эго, отличаются от бессознательных,
случающихся движений и от аутентичных движений, в первую очередь,
по качеству движения, а не по форме. Их часто характеризует меньшая
потоковость и некоторая выхолощенность, ненаполненность (недостаток
присутствия).
Эти движения могут стать преддверием к более честному, аутентичному движению по мере развития внутреннего свидетеля.
Движения, идущие из личного бессознательного
Джанет Адлер описывает их как уникальные, присущие только этому человеку движения и жесты. Они могут выражать неизвестную, теневую часть личности именно этого человека. Для того чтобы они прояснились, чтобы стала понятна природа и суть этих паттернов и качеств,
важно время, период накопления информации. Эти движения обладают
еще и уникальным, личностным смыслом, они не могут быть сведены
к известным, знаковым, культурно определенным формам. Эти паттерны
движений могут относиться к ранним (довербальным) фазам развития человека. Тогда они характеризуются особой яркостью переживаний и
сложностью вербализации.
Личное бессознательное, вероятно, один из самых богатых источников импульсов, и работа с материалом, идущим из этого источника, ведет к изменению нашего проявления себя в мире, интеграции отвергнутых
частей «Я» и большей человеческой подлинности.
Движения, идущие из интерсубъективного бессознательного
Этот уровень и термин понадобились для того, чтобы зафиксировать особый ряд переживаний внутри аутентичного движения: когда я уз-
72
наю в своих движениях движения других людей. Важно, что отражаются
движения людей не из прошлого, а из настоящего времени. Это своего
рода движенческий интроект, кусочек Другого-во-мне. Эти движения
возникают спонтанно, непреднамеренно и эмоционально заряжены. Они
наглядно показывают, что интерсубъективная зона (зона отношений)
проживается в том числе и телесно.
Интерсубъективность... постулирует,
что другой должен быть понят
как другой субъект,
чтобы Я пережило полностью
свою собственную субъективность
в присутствии другого.
Мэлл Д. Маршак
16
Согласно собранным наблюдениям, отражение чужих движений
внутри аутентичного движения возникает, когда присутствует определенная амбивалентность в отношениях с отражаемым человеком. Такие интроекты могут встречаться в ситуации обучения, когда подражание, «освоение» модели поведения и образа действия преподавателя является
частью развития.
Движения, идущие из перинатального опыта
До сих пор идут дискуссии о самой возможности запоминания младенцем опыта рождения, хотя некоторые направления трансперсональной
психологии считают перинатальный опыт матрицей всего последующего
опыта личности. Норвежский танцевальный терапевт Малверн Люмсден
пишет: «Много лет я расценивал обращения клиницистов к опыту рождения их пациентов как своего рода чистое любопытство, но только когда я
сам прошел через интенсивный опыт рождения в группе терапии, я начал
17
понимать ее значение»
.
16
Мэл Д. Маршак. Интерсубъективная природа анализа [Электронный ресурс] // Московская ассоциация аналитической психологии. – URL: https://www.maap.pro/
biblioteka/stati/marshak_intersubjectivnaya_priroda_analiza.html.
17
Люмсден М. Первый Танец… и за пределами. Теоретические основы танцевальнодвигательной терапии [Электронный ресурс] // Жить, танцуя. Центр интегрального
танца. – URL: http://girshon.ru/article/pervyj-tanets-i-za-predelami-teoreticheskie-osnovytantsevalno-dvigatelnoj-terapii-malvern-lyumsden/?ysclid=lfumafwm70975245759.
73
Пока можно сказать, что появлению процессов с перинатальной
динамикой предшествует достаточно длительная и интенсивная практика
аутентичного движения. Этот опыт выделяется как особая промежуточная
зона между личным бессознательным и культурным, потому что,
с одной стороны, матрица рождения – достаточно универсальный опыт,
а с другой стороны, он может быть очень интенсивен, уникален и индивидуально значим для человека.
Иногда перинатальный опыт может стать переходом к трансперсональным переживаниям.
Движения, идущие из культурного бессознательного
Джозеф Хендерсон описывает культурное бессознательное как промежуточный уровень, опосредующий опыт первичных аффектов в культурные формы, что дает нам возможность переживать религиозный, эстетический и философский опыт.
Эти движения могут начинаться из ощущений в теле, например,
особого уровня напряжения или малой чувствительности в определенной
части тела. Затем, разворачиваясь в процессе, это движение может стать
значимым символическим жестом. Когда это происходит, мы являемся
свидетелями процесса трансформации символа, перехода от личного бессознательного к форме, которая может быть понята в контексте культуры.
Важно понимать, что не любые культурно определяемые формы
движения идут из коллективного (культурного) бессознательного. Первична здесь «аутентичность» как качество движения, глубинная правда проживания движения, которая воплощается в форме узнаваемого символа.
Движения, идущие из первичного бессознательного
В этих движениях движущиеся могут идти еще глубже, к тем движениям, которые, кажется, идут из глубин человеческого сознания. Юнг
писал о том, что сама структура тела и его развитие предполагает, что
в сознании человека сохраняются элементы животных, до-человеческих
форм. Форма этих движений подробно исследована в различных направлениях соматических дисциплин (например, body-mind centering).
Спонтанное появление этих форм внутри процесса аутентичного
движения может быть переживанием огромной, нуминозной силы и для
движущегося, и для свидетеля.
Эти движения уже нельзя отнести ни к фрагментам личной истории,
ни к культурно узнаваемым формам. Кажется, что сам хаос танцует в этом
74
человеке. Многие люди просто останавливаются, не доходя, не позволяя
себе быть «захваченными» этими импульсами. В любом случае человек
не может долго существовать в такой интенсивности.
Иногда это более определенные, нечеловеческие формы, движения
животных или явлений природы. Они могут длиться несколько мгновений
или длительное время, они более оформлены.
Для описания смысла и глубинной природы этих движений Джоан
Чодороу использует теорию Стюарта о первичных аффектах и архетипах.
Он описывает два главных позитивных (развивающих) аффекта: любопытство / интерес (логос) и игра / радость (эрос).
В процессах аутентичного движения эти аффекты могут проявляться в тотальных экстатических переживаниях божественной игры, радости
и интереса, «божественного» танца.
Движения, идущие из Самости
Еще одна группа движений, идущих из такой же глубины, обладает
совсем другим качеством. Это более оформленные движения, наполненные балансом, имеющие ясную форму, построенные вокруг центральной
оси. Это опыт связности, соединенности «Я» как процесса. Это процесс,
в котором могут интегрироваться различные пары противоположностей,
доступные в теле: правое и левое, вперед и назад, верх и низ, центр и периферия, свет и тьма. Эти противоположности, соединяясь в движении,
дают жизнь третьему – переживанию целостности.
Это могут быть движения, организующие трехмерное, сферическое
пространство, или круговые движения, но по качеству и наполненности
они будут отличаться от культурного бессознательного.
Сейчас направление «Аутентичное движение» распространилось по
всему миру. Оно используется как в терапевтических целях для работы с
проблемами клиентов, так и в развивающих группах – для самоисследо-
вания и возможности честного самораскрытия в присутствии других людей. И оно используется танцорами для нахождения новых, эмоционально
заряженных движений.
4.3. Контактная импровизация
Основатель техники контактной импровизации Стив Пэкстон писал:
«Первой постановкой был Magnesium, это было в начале 1972 года
в Оберлинском колледже. В этой группе были одни парни, так же там
75
проходили тренировки Grand Union. Среди этих ребят было больше танцоров, были и спортсмены. Итак, я подумал, что для них будет интересно
исследовать именно эту их сторону – мужскую, а не заниматься тем, что
делали на женских занятиях, по моим представлениям. Мы занимались
некой грубой формой. Это был спортзал с круговой беговой дорожкой на
втором этаже, и зрители могли смотреть сверху на происходящее в зале,
как римляне на гладиаторские бои. Наше представление длилось 50 минут, 10 из которых были очень тяжелые. Это были столкновения в воздухе, падения на мат, перекаты, встречи, столкновения друг с другом, что-то
очень похожее на игру волчат, и потом 5 минут мы просто стояли.
Я много занимался айкидо и очень проникся мыслью о том, что
можно просто прыгнуть вверх и не волноваться о том, как ты приземлишься, что твои рефлексы, подготовка, сила в любом случае защитят тебя, как бы ты ни приземлился. На самом деле это не так. Я говорю о своем
представлении.
Когда я начал изучать движение в айкидо, это был большой шаг
в сторону от танца. Глубокое отличие было в том, что ты движешься,
так как ты движешься, не ради искусства, а ради выживания. Айкидо великолепно демонстрирует технику падений, это неоднократно спасло мое
тело от травм. Потому что, если вы идете в падение, вживаетесь в падение, тогда вы как-то можете управлять своим падением, можете изменить
направление в нужную сторону для вас, избежать возможности травмы.
Если вы пытаетесь удержаться и теряете контроль над падением, произойдет коллапс.
Когда вы сильно возбуждены, с вами происходит что-то не совсем
понятное и потенциально опасное. От того, что происходит вы чувствуете
небольшой испуг. Или просто чувствуете головокружение или дезориентацию. Я хотел найти возможность работать изнутри этого ощущения.
Я хотел, чтобы у них была возможность переходить из одного состояния
в другое: от спокойного состояния, когда ты просто касаешься другого
тела, опираешься на него, отдавая небольшую часть своего веса, неожиданно перейти к другому состоянию, например, оказаться у кого-то на
плечах, делать какие-нибудь вращения, идти в поддержки, используя разные части тела в качестве опоры, совершать быстрые переходы и не терять при этом самообладания. Чувствовать пространство, в котором вы
находитесь, и не теряться в нем. Если вы прыгаете вверх, собираетесь запрыгнуть на руки к партнеру, очень важно отдавать партнеру свой центр
тяжести в области таза, чтобы принимающий партнер чувствовал ваш
76
центр, а не просто какую-то часть вашего тела. Чтобы ему не надо было
искать ваш центр тяжести, который где-то в недосягаемости для поддержки.
Стив Пэкстон
Итак, это называется контактной импровизацией, потому что в результате возникает некая третья сущность. Идеальная ситуация, когда оба
участника приходят в состояние согласия, причем ни один не является ведущим. Но ваше движение не лишается руководства, направления – ведете вы оба, как единое целое. Вы отвечаете не только за себя, но и за две
сущности – за вашего партнера, который также заботится о вас, и за ту
18
третью сущность, которая состоит из вас обоих»
.
Именно Стив Пэкстон считается основателем данной техники, хотя
сам он так не считал, он просто много сил посвятил созданию данной
18
Пэкстон С. Контактная импровизация [Электронный ресурс] // Somatic.Education. –
URL: https://somatic.education/bez-soplej/?ysclid=lfurfp4rvx674896594.
77
формы движения. Он преподавал, используя Release-technique («техники
высвобождения», имеется в виду высвобождение новых двигательных
возможностей и освобождение от мышечных зажимов), айкидо и некоторые другие методы. Кроме того, были найдены упражнения для развития
ощущений, связанных с полетом, поддержками, и развития навыков
владения этими экстремальными формами. Требуемая для этого физическая сила изыскивалась в результате «правильных», то есть наилегчайших
рефлекторных действий, связанных в большей степени с внутренними
ощущениями, чем с внешней формой. В этих обстоятельствах ранее заученная техника движения, скорее, мешала, чем помогала достичь требуемого. В начале 1973 года Стив Пэкстон, Курт Сиддал, Нэнси Старк
Смит, Нита Литтл и Карен Радлер совершили тур по Западному побережью, проводя мастер-классы и выступления по контактной импровизации. Атмосфера выступлений была неформальной: без музыки, специального освещения и костюмов, зрители находились вокруг, дуэты и трио
чередовались с сольными танцами. В продолжающийся диалог о развитии
контактной импровизации вскоре включились сотни других индивидуумов и групп.
Дэниэль Лепкофф отмечает, что контактная импровизация – форма
движения танцующих в дуэте. Два человека двигаются вместе, в соприкосновении, поддерживая спонтанный телесный, физический диалог через кинестетические чувственные сигналы распределения веса и инерции.
Тело по мере осознавания ощущений инерции, веса и баланса учится расслабляться, освобождаться от излишка мышечного напряжения и отказываться от некоторого количества намерений и волевых установок дли
того, чтобы не противоречить естественному ходу вещей, находиться
в «потоке», использовать то, что под рукой. Контактная импровизация –
это путь, способ быть вместе и взаимодействовать на чисто физическом
уровне. В таком танце необходимо постоянное усилие концентрации на
физических, телесных ощущениях момента изменения веса, равновесия и
неподвижности. Сила и частота этого усилия концентрации становятся
стимулом здорового взаимодействия с другим человеком в танце. Простота формы в контактной импровизации – это дар. Это ценно тем, что это –
возможность танцевать, импровизировать вместе. Помогать силам инерции и гравитации возможно только с чувством юмора и неизменным смирением, принятием действительности, как она есть, – значит обнаружить,
открыть истинное «Я», истинное существование, раскрывая природу истинного общения. Сущность такого танца есть концентрация и внимание,
78
только оно должно вести танцора, только через это постоянное усилие мы
можем продолжать танцевать.
Курт Сиддал, считает, что контактная импровизация – вид, форма
движения, импровизационная по природе, вовлекающая два тела в соприкосновение. Пробуждающие импульсы, инерции и вес тела передаются
через точку физического контакта. Танцующие качаются, перекатываются, крутятся, отскакивают и перелетают друг через друга, вращаясь относительно общего центра.
Хотя контактная импровизация по определению является спонтанной формой танца, у нее есть техника. Это достаточно общие принципы,
разработанные, чтобы обеспечить безопасность и открыть возможности
поиска интересных движений. Однако существуют и техники подготовки
к занятиям контактной импровизацией.
Готовность к движению
Прежде, чем произойдет контактная импровизация, необходимо
подготовить тело к движению. Это поможет вам оставаться в безопасности, сохранить гибкость и даст вам больше выбора во время движения.
Внутренние техники подготовки могут быть большой частью подготовки,
хотя вначале это неочевидно. Мысленно проходя и представляя себе техники, вы можете существенно помочь себе. Если вы растягиваетесь самостоятельно, это наилучшим образом должно разогреть ваши мышцы. Холодные мускулы напряжены и недостаточно гибки. Попробуйте сделать
отжимания, приседания, немного побегать и т. п. Прекрасно работают
массажные техники.
Страх прикосновения и «таянье льда»
На первом контактном занятии труднее всего – почувствовать комфорт от прикосновения к незнакомым людям. В окружающем нас мире
прикосновение очень значимо и сильно воздействует на чувства. Перед
началом каждого занятия нужно «растопить лед» и отойти от привычной
картины мира. Разговор может быть одним из наилучших путей, чтобы
преодолеть страх прикосновения к другому человеку. Легкий и быстрый
путь, чтобы сделать это, – начинать каждое занятие с круга: все знакомятся, и что-то рассказывают о себе.
Другой путь преодоления страха касания – танцевать, не касаясь
партнера. Это упражнение также заставляет вас думать о том, где нахо-
79
дится точка контакта. Даже если точки контакта нет физически, вам нужно представлять себе, где она. Конечно, вы можете также ограничить виды прикосновений, это не так пугает новых людей. Попробуйте касаться
только руки или локтя. Сесть и встать спина к спине. Эти упражнения могут показать новому человеку, что такое точка контакта.
Некоторые упражнения на доверие являются хорошим способом,
научить прикосновению.
Еще одно забавное упражнение для разогрева – когда все имитируют движения одного человека из группы. Когда лидер не хочет больше
быть лидером, он может назвать имя другого человека и появится новый
лидер. Как лидер вы можете также поэкспериментировать со звуками.
Попробуйте петь, кричать, шептать, рычать и т. п.
Безопасность
Безопасность – это самое главное в контакте. Без ощущения безопасности (как физической, так и ментальной) ни один другой принцип
контакта не работает. Танцуя с партнером, убедитесь, что у вас есть разрешение делать то, что может принести вред. Знание того, как можно скатиться с партнера, то есть как защитить чувствительные части тела, возможно, является одним из самых значимых навыков.
Растяжка и хороший разогрев прекрасно предохраняют от травм.
Если вы достаточно гибки, вам не нужно напрягать мышцы. Растягиваясь, вы также начинаете осознавать диапазон движений различных частей тела.
Еще один способ избежать травм – не перекатываться и не отдавать
вес на колени, щиколотки и голову партнера. Это очень деликатные части
тела, которые нельзя перегружать лишним весом. Вам также следует избегать нагрузки на чувствительные области своего тела. Чаще всего люди
травмируют выступающие бедренные кости при переворотах. Иногда вы
принимаете вес партнера, хотя в этот момент лучше отпустить его. Когда
это лучше сделать, зависит от вас и от партнера. Но стоит помнить, что во
многих случаях лучше отпустить вес или скатиться, чтобы не повредить
мышцы и кости. Также не стоит принимать вес на пятки. Это может быть
устойчивым положением, если вы перекатываетесь назад, но очень неустойчиво при падении вперед. Вместо этого направляйте пальцы ног и
приземляйтесь на носок.
80
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]