Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Технологии управления общественным мнением. Учебное пособие
.pdf
ГЛАВА 14. События и действия: современные «цветные революции»
181
Первый этап — формирование в стране протестного движения, которое должно будет стать движущей силой запланированной
«цветной революции».
До начала открытого выступления оно оформляется в виде сети
из законспирированных ячеек, состоящих из лидера и трех-четырех
активистов. Такая сеть способна объединить многие тысячи активи
стов, которые таким образом составляют ядро протестного движения. Лидеры ячеек проходит обучение в центрах, которые специализируются на содействии демократизации по западному образцу.
Активистов надо вербовать из среды молодежи, которая легко
увлекается разными броскими лозунгами и всегда бессмысленно
надеется на лучшее.
Что глобальные террористические сети, что «протестное движе
ние» — в данном случае действует один и тот же принцип.
Второй этап. Сеть покидает подполье и появляется на улицах
городов. Чтобы начать действовать, нужен сигнал, который назы
вается «инцидент». Им может стать любое, подчеркиваем, любое
событие, которое вызывает накал страстей и получает вследствие
этого мощный общественный резонанс. Обычно его готовят специ
ально. Например, можно подкупить полицейского, чтобы он произвел выстрел в толпу и ранил, а еще лучше убил какого-нибудь невинного подростка. Тут же должны быть сделаны его фотографии и
моментально напечатаны плакаты с надписью: «Кровь Джона, Теда,
Сюзанны, Ивана… взывает о мщении! Не забудем, не простим!»
Например, в революции в Сербии («Бульдозерная революция»,
2000 год), на Украине (2004 год), а затем и в Грузии (2004 год) в ин
цидент превратились результаты выборов, которые оппозиция
объявила фальсифицированными. События в Тунисе (2010 год) —
стране, имевшей авторитарный режим — начались иначе, а именно
с самосожжения мелкого торговца, который устроил этот акт проте
ста на одной из центральных площадей в столице. Событие совершенно ничтожное по масштабам и проблемам страны, но ставшее
знаковым для тунисского общества и его протестных структур.
Третий этап. После того, как инцидент привлек к себе вни
мание массовой аудитории, начинается этап «твиттерной революции» — вовлечение новых сторонников движения через социальные сети. Ячейки «протестантов» начинают теперь быстро обрастать
людьми, которые приходят в протестное движение, поскольку их
толкает страх за собственное будущее. Тревожность людей — вот та
-
-
-
-
-
-
-
Технологии управления общественным мнением
182
черта характера, на которой играют организаторы протестного движения. «А вдруг они победят, а я буду не с ними, и что тогда будет со
мной?!» — вот так или примерно так они и рассуждают. Тревожность
нарастает и приводит к тому, что сознание этих людей переходит
в то, что называется «пограничным состоянием». Такой человек становится легко подвержен массовым паническим реакциям и всеобщей истерии, «отключает» собственное рациональное мышление
и действует на уровне первобытных рефлексов и инстинктов. От этого состояния до создания крушащей все на своем пути толпы всего
один шаг.
Этап четвертый. Это формирование не просто толпы, а толпы
политической. Политической толпы, предъявляющей политические
требования правительству. Для этого нужна всего лишь большой ве
личины площадь (майдан), где могут разместиться одновременно
большие массы народа.
В толпу вбрасываются запоминающиеся речевки, ее «разогревают» специально заготовленными информационными сообщениями, стараются внедрить в сознание новые ценности. Человеку говорят: «Ты имеешь право быть услышанным! Но власть тебя
не хочет слышать. Ну так поменяй ее! Вся власть только от тебя!»
У глупых людей, а таковых везде большинство, такие слова вызывают чувство собственной значимости. Ну кто он дома? Жена-толстуха
с руками толщиной с его ногу, не уважает, в постели он ее не удовлет
воряет, зарплата низкая, коллеги над ним посмеиваются, начальник
ругает, дети откровенно презирают такого никудышного «папахена»,
а тут… тут его мнение кому-то ценно, он самолично творит историю!
Есть от чего испытать эйфорию! И у него подсознательно возникает
мысль: «Поменяем власть, и я сам все… поменяю, включая и мою…»
Естественно, что поскольку у толпы есть еще и чисто физиологи
ческие потребности, то нужно непременно позаботиться о подвозе
продовольствия, горячительных напитков (в меру!), поставить для
людей палатки, а также приготовить и подвести средства вооружен
ной борьбы: удобные для метания булыжники, железнодорожные
гайки и болты, острозаточенную арматуру, велосипедные и мотоци
клетные цепи. Поэтому нужна хорошо налаженная организованная
«служба тыла».
Пятый этап. От лица толпы к власти активисты выдвигают
ультимативные требования, угрожая массовыми беспорядками
и — реже — вполне возможным физическим уничтожением. Если
-
-
-
-
-
ГЛАВА 14. События и действия: современные «цветные революции»
183
при этом власть напора не выдерживает, стихия ее тут же сметает.
Если же власть принимает вызов толпы и держится стойко, то толпу
подбивают на штурм госучреждений. После этого такая «револю
ция» с неизбежностью перерастает в мятеж, а в отдельных случаях
и в гражданскую войну, в ходе которой в страну осуществляется
военная интервенция из-за рубежа с целью восстановления законности и порядка.
Все это мы можем проследить на примерах революций так на
зываемой «Арабской весны». Хотя хаос организовывался не только
в одной стране, а в масштабах сразу целых регионов: это Ближний
Восток, Северная Африка и Центральная Азия. Здесь активно исполь
зовались такие новации, как механизм обратной связи, позволяющий быстро корректировать недочеты первоначального замысла,
и технология «управляемого хаоса», работающая в условиях тра
диционного общества восточного типа, которое невосприимчиво
к пропаганде западных демократических и либеральных ценностей.
Но тогда там устраивался «управляемый хаос». Власть обвинялась
в коррупции, забвении «истинного ислама» и многих других грехах.
То есть свернуть существующую власть требовалось любой ценой
и… на любых козырях!
События на Украине (2013–2014 гг.) — это тоже «цветная револю
ция», причем в точности повторяющая египетский сценарий. Кстати,
из этого следует вывод, что здесь можно вполне ожидать, что она
откроет дорогу иностранной интервенции, как это уже было в Ливии
и, вполне возможно, вернее, ожидаемо в той же Сирии.
Кстати, вполне возможно, что следующим объектом «цветной
революции» станет Россия. «Инцидентов» у нас хоть пруд пруди,
остается лишь правильным образом использовать их для подъема
соответствующих протестующих масс. Впрочем, на любой меч всег
да имеется щит.
Есть и соответствующая защита от интервенции «цветных рево
люций».
Это три группы мер, применение которых дает, как правило,
хороший эффект.
Первая направлена на обеспечение мер по выявлению и пере
крытию финансирования, которое идет на формирование протестного движения.
Вторая — это вовлечение молодежи, то есть социальной базы
протестных движений в возрасте от 18 до 35 лет, в деятельность
-
-
-
-
-
-
-
-
Технологии управления общественным мнением
184
таких общественных объединений и организаций, которые бы контролировались правительством.
Наконец, третья группа мер направлена на создание в обще
стве таких «клапанов по выпуску пара», которые не позволяли бы
ему «нагреваться сверх меры», вроде неисправного парового котла.
То есть если современный человек хочет быть услышанным, то
пусть… говорит! Высказываться же он может, например, в интернете,
анонимно, и чаще всего этого ему бывает вполне достаточно.
Есть и еще одна точка зрения, которую можно назвать «теорией
маятника». Суть ее заключается в том, что любое сформированное
изменение в обществе, в чьих бы интересах оно не осуществля
лось, рано или поздно ударит по тем, кто его организовал! То есть
раскачивать маятник социальных отношений опасно. В частности,
некоторые зарубежные ученые уже начинают, хотя и еще доволь
но осторожно, заявлять, что ни одна из цветных революций ни на
Ближнем Востоке, ни в Северной Африке христианскому миру ника
ких выгод не принесла: напротив, «арабская весна» вызвала вспышку радикального исламизма и стала началом самой настоящей
«христианской зимы».
Впрочем, для нас в данном случае важен не столько политиче
ский аспект данной проблемы, сколько информационный, напрямую связанный с технологиями управления общественным мне
нием.
-
-
-
-
-
«Цветные революции» — это одна из разновидностей инфор
мационного управления общественным мнением, и это тоже
компетенция современных PR-специалистов.
✎ Вопросы для самопроверки
1. Дайте определение «цветной революции» и объясните, в чем состоит ее отли-
чие от революционных выступлений прошлого.
2. Назовите запомнившиеся вам «цветные революции» начала ХХI века.
3. Назовите три признака «цветной революции».
4. Назовите пять этапов развития «цветной революции»
5. Назовите три группы мер, дающих защиту от «цветных революций».
✎ Творческие задания и рекомендации по их выполнению
Попробуйте написать статью объемом 8 000 знаков и уровнем новизны
по системе Advego Plagiatus не меньше 90 % сначала «за», а затем «против»
какого-то известного вам общественного явления. В первом случае вы данное явление защищаете, во втором — подвергаете уничтожающей критике.
-
185
✎ Художественная литература
Прочитайте роман Этель Лилиан Войнич «Овод». В свое время им зачитыва-
лись многие начинающие революционеры. Удивительно, но в этой книге, написанной в 1897 году, есть много примеров информационного управления общественным мнением, не потерявших своей актуальности и по сей день.
✎ Кинофильмы, рекомендуемые для учебного просмотра
Посмотрите советский художественный фильм «Овод», снятый в 1955 году,
и сравните его с романом.
Одним из основополагающих принци-
ГЛАВА 15.
Цвета и символика
«цветных революций»
Язык их — убийственная
стрела, говорит коварно;
устами своими говорят
с ближним своим
дружелюбно,
а в сердце своем строят
ему ковы.
Книга пророка Иеремия,
пов PR-работы по управлению общественным мнением является правильный выбор символов, объединяющих
народные массы. Вспомним: все великие
революции начались со знаковых, объе
диняющих людей акций: взятие Бастилии, «Бостонское чаепитие», штурм Зимнего дворца. Использовались опять-таки
запоминающиеся символы и лозунги:
«Не наступай на меня» и Гадсденовский
флаг 1775 года, французский триколор
и фригийский колпак 1793 года, «Янкидудль» и «Марсельеза» — все это как раз
9:8
те самые «знаки», которые помогали лю
дям сплотиться, идентифицировать свою
принадлежность к протестному движе
нию и духовно объединиться.
Вот и в современных «цветных рево
люциях» цвета и символы тоже имеют
едва ли не первостепенное значение,
именно как некие важные знаковые
системы. Понятно, что содержатель
ная, то есть вербальная коммуникация
очень важна, например, лозунг «Мир
хижинам — война дворцам». Но невер
бальные знаки воздействуют на очень
глубокие сферы человеческой психики
(предсознание и подсознание) и пото
му важны ничуть не менее, а для людей
-
-
-
-
-
-
-
Технологии управления общественным мнением
186
примитивных и более. Политтехнологи прекрасно это понимают, вот
почему появление таких эмблем, как «красная роза» или «красный
тюльпан» в качестве революционных символов совсем не случайно.
Начнем с того, что простейшие знаковые системы вызывают и
простые (глубинные) эмоции, такие как ярость, страх, отвращение,
торжество, блаженство, которые могут подавить или, напротив,
возбудить в человеке желание действовать. Причем очень важно,
что при этом они не стимулируют целенаправленной деятельно
сти и формируют у масс эмоциональный настрой. Ну а из военной
практики мы знаем, что в отдельных случаях — например таких, как
психическая атака, — от этого настроя может зависеть исход боевой
операции. Кроме того, знаковые системы полезны тем, что взывают
к социальному опыту человека, который побуждает его к самоидентификации на основе его религиозных, политических и иных взглядов. Наконец, они подталкивают к решительному поступку. Символ —
это знак, обозначающий соратников и указывающий на противников,
то есть разделяющий общество на своих и чужих. А людям очень важ
но иметь «своих» и «чужих», чтобы с одними солидаризироваться
и получать от них одобрение, а других бояться и ненавидеть!
Известно, что в Древнем Риме Сенат как-то разрешил одеть всех
рабов в одинаковую одежду, но отказался от этой идеи, рассудив,
что так им будет легче идентифицироваться, утвердиться во мнении
о своем численном превосходстве над свободными гражданами и
восстать.
Кроме того, зрительный образ, как и обонятельный, вкусовой, так
тильный и звуковой, есть более архаичная структура по сравнению с
образами вербальными. Не всякий вербальный образ идентифициру
ется правильно. Не всякий человек обладает достаточным жизненным
опытом, чтобы представить в своем воображении цветок вербены
или, скажем, тот же татарник из повести Л. Толстого «Хаджи-Мурат».
Да и где сегодня человек из города тот же татарник увидит?
А вот если цветок ему показать, то есть задействовать его зри
тельный канал получения информации, да еще и назвать ему
предмет демонстрации, то он запомнит его навсегда. Белый кулак
в круге и на черном фоне стал символом белградской «революции»,
а до этого — революции «боксеров» в Китае. То есть все, что чело
век видит, все, что просто для распознавания и что легко проникает
в подсознание, должно быть использовано для вербовки адептов
того или иного движения, революции или секты.
-
-
-
-
-
-
ГЛАВА 15. Цвета и символика «цветных революций»
187
Причина в том, что символы продуцируют важное для людей коллективное чувство — синтонию, которое может дополняться массовыми шествиями, пикетами и актами самосожжения, то есть действиями, заставляющими «человека толпы» самоидентифицироваться
с героями всех этих акций. Как следствие — картина мира искажается. Элементарная кража становится актом социального возмездия, психически больной человек — вождем, а совершенно явный
жулик — президентом!
В современных условиях возможность быстро общаться (соци
альные сети, живые журналы, блоги и т. п.) значительно повышает
внушаемость большого числа людей. При этом многие психоло
ги, психоаналитики и эксперты по сетевому общению указывают,
что внедрение YouTube, Flickr и Twitter способствует деградации
вербальных знаков языка и подменяет его символами-смайликами.
Поставил смайлик, другой присоединился — и он уже свой. Создать
таким образом «комюнити», то есть «общность», легче легкого.
Потом у этой общности мы создаем своих героев («кто больше всех
собрал лайков!»), потом «герои» ставят цели перед остальными,
а там уже и до социального протеста недалеко: «Нам не разрешают рисовать смайлики на зданиях, а человек рожден свободным!»
Так что именно современные средства коммуникации стали одним из важнейших средств по осуществлению «цветных революций». Так, YouTube, третий по посещаемости сайт в мире (в январе
2012 года ежедневное число просмотров достигало 4 миллиардов,
а сегодня стало еще больше), дает возможность мгновенно рассылать по мобильной связи как подлинные, так и сфальсифицированные видеосюжеты, способные вызвать ужас и желание наказать
того, кто это чувство вызвал. Ну а в роли последнего обычно выстуает либо третируемый политический лидер, или же члены правящей партии.
Что стало «запалом» так называемой «арабской весны» в Тунисе
и в Египте? А вот что: «эпидемия» самосожжений с последовавшей
за ними немедленной героизацией их жертв в интернете. Хотя такие
поступки противоречат канонам ислама, жертв на них все-таки как-то
подбили. Что ж — фанатики и дураки есть и будут. Тут главное их найти
и немного подтолкнуть в нужном направлении. Важно, чтобы сжегся
хотя бы один. Если опубликовать информацию о нем сто раз, то людям
поневоле будет казаться, что таких самосожженцев много, а если их
будет много, то нетрудно внушить людям, что горят все!
-
-
Технологии управления общественным мнением
188
Ну а показав обугленные трупы этих «героев», совсем нетрудно вызвать сопереживание. Затем гнев и жажду справедливого возмездия.
А если есть жажда, то нет ничего сильнее, чем желание ее утолить.
Всего лишь десять лет назад истории этих самоубийц затронули
бы только самую небольшую группу людей — их знакомых или со
седей. Зато сегодня, став символами, они воодушевили целые сообщества. С одной стороны, тут виновато желание быть как все, с другой — желание как-то выделиться. И вот тут-то и возникает единство
цели — выделяемся вместе, да еще и боремся с чем-то или кем-то.
Ну и, конечно, огромную роль в символике играет цвет. Крас
ный — самый высокоэнергичный, «цвет крови борцов, пролитой за
свободу». В Древнем Китае повстанцы называли себя «красные во
ины», «красные копья», «красные брови», а спартанцы так и вовсе
носили красные туники и плащи. Так что неудивительно, что имен
но красный цвет был выбран для гвоздик в Португалии в 1974 году,
роз в Грузии в 2003-м и тюльпанов в Киргизии в 2005-м.
Белый — цвет чистоты помыслов. Его попыталась выбрать Ю. Тимошенко во время своей первой оппозиционной агиткампании,
но… неудачно! В России белый цвет вроде сам бог велел использовать. Это ведь еще и цвет Белой гвардии, Белой армии, царь — и тот
у нас был тоже Белый. Но что-то этот цвет так и не прижился. Зеле
ный — цвет надежды. И для партии зеленых лучше не придумать.
Но до революции зеленых нам пока еще далеко. Сложить голову за
зеленую лужайку захотят не так уж много людей. Да и лужаек еще
хватает. Вот в дальнейшем, когда численность населения планеты
перевалит за 10 миллиардов, вот тогда посмотрим…
А вот голубой цвет — плохой. Он холодный, это цвет дистанци
рования. Недаром это цвет формы судебных приставов! Лиловый
цвет тоже не годится. Это цвет скрываемых сексуальных фантазий.
Так что, если вы увидите женщину в лиловом платье, лиловых туфлях
и на лиловом автомобиле, держитесь от нее подальше. Не годится
и желтый цвет. В средние века это был цвет солдат-наемников, слу
живших за сольдо. Поэтому, хотя желтый цвет и является цветом богатства, это одновременно цвет измены!
А вот что означает оранжевый цвет, сыгравший такую колос
сальную роль на Украине? В геральдике это цвет-изгой, в средние
века неизвестный; он признавался лишь в нескольких странах. Но
затем мнение о нем изменилось. Великий немецкий поэт Гете, кото
рый делом всей жизнь считал работу над созданием теории цвета,
-
-
-
-
-
-
-
-
-
ГЛАВА 15. Цвета и символика «цветных революций»
189
считал, что оранжевый цвет означает теплоту и блаженство, что это
цвет жара. И это не выдумка романтического поэта: ученые действи
тельно отмечают активность этого цвета, а производимый им эффект
рассматривается как возбуждающий.
При исследовании цвето-символической атрибутики «цветных
революций», нужно посмотреть еще и на те ботанические образ
цы, что в них используются. Только в Белоруссии в ходе протестного движения попытались использовать образ зубра, но совершенно безрезультатно. Куда проще и надежнее обычный кулак в круге,
который может быть черным на красном фоне или красным на черном или белом. Да, в принципе, каким угодно, потому что в любом
случае кулак — это сила, а сила — это власть! К тому же такой знак
легко тиражировать на футболках, бейсболках, флагах и значках.
Но растительные символы мягче! А их палитра ассоциаций богаче!
Так, грузинская красная роза — это и национальный цветок, который
ассоциируется с полотнами художника Нико Пиросмани, и символ
(шипы) защиты от злого соседа и «оккупанта» — России. В Кирги
зии с символом получилось сложнее. До конца 2004 года это должен был быть желтый тюльпан. Но оппозиционерам этот цветок не
понравился: желтый тюльпан — это, мол, символ разлуки. Поэтому
цвет тюльпана поменяли на красный.
Жасмин, который сначала предлагался для Туниса, в восточ
ной литературе — это признание в любви, а вот в Англии — символ девической скромности. Считается, что его аромат усиливает
чувственность, и видимо, недаром Клеопатра пыталась соблазнить
Антония при помощи именно жасминового масла. То есть этот цве
ток опять-таки являлся намеком на нечто мягкое. А представьте,
что было бы, если бы символом революции выбрали саксаул?!
Символом египетской революции стал лотос, известный еще
по древнеегипетской мифологии. То есть для Египта лучше символа просто не сыскать. Это как для Японии хризантема, а для Шотландии — чертополох.
Но почему-то большинство египтян назвали февральский пе
реворот «революцией гнева», а отнюдь не «революцией лотоса».
Так что, видимо, размышление о том, что подойдет, это одно, а вот
суровая правда жизни иной раз — совсем другое!
Кстати, такая эмблема, как белые ленточки, у нас в России тоже
не прижилась. Яркости им, что ли, не хватает… Или уж слишком
быстро они грязнятся? Зато для Мексики проблемы нет. «Револю
-
-
-
-
-
-
-
Технологии управления общественным мнением
190
ция кактусов», и это очевидно. Хотя... а какой кактус выбрать? Там,
где растет много авокадо, можно предложить символом его. Это же
лиана! А она обвивает и душит!! А плодами очень удобно кидаться!!!
Одним словом, здесь есть еще над чем поработать политтехнологам самого высокого уровня. Потому что сегодня прямо на наших
глазах осуществляется явная активизация борьбы за мировую геге
монию, причем, если раньше ее средства были грубы и примитивны,
то сегодня технологии данной борьбы модернизированы самым серьезным образом. Одним из них как раз и стали «цветные революции»
с применением «мягкой силы». Но кто предупрежден, тот вооружен…
Любому предмету или цвету PR-специалист может придать
определенное значение и сделать их эмблемой движения посред
ством распространения информации, соответствующей его
замыслу.
✎ Творческие задания и рекомендации по их выполнению
Существует такое растение, как жимолость каприфоль, которую вполне мож-
но было бы использовать в «революции жимолости». Все, что связано с «жи» —
это жизнь, а жизнь — это надежда на лучшее. Жимолость — исключительно долголетнее и выносливое растение. Возраст более 60 лет для жимолости — это норма; жимолость выдерживает морозы до −40 °С и не боится ни весенних, ни летних
заморозков. Кроме того, видов жимолости очень много, более 200, то есть она
годится для всех социальных групп населения любой страны — кому какая жимолость нравится, тот пусть с такой и ходит — и все ради народных интересов! К тому
же это очень декоративные, вечнозеленые или листопадные кустарники и лианы,
некоторые часто используются для озеленения арок, беседок и устройства живых
изгородей. Постарайтесь использовать ее в качестве эмблемы «цветной революции», используйте ее изображения на плакатах, майках, значках, листовках.
-
-
✎ Художественная литература
Прочитайте роман О. Генри «Короли и капуста», обращая внимания на все
примеры эффективного управления общественным мнением через распространение информации и управление общественным мнением. Подумайте над тем,
какие эмблемы и символы можно было бы придумать для тех многочисленных
«революций», что описаны в этом романе.
✎ Кинофильмы, рекомендуемые для учебного просмотра
Посмотрите художественный фильм «Обитаемый остров», снятый в 2009 году,
обращая внимание на символику «Страны неизвестных отцов», внешне очень
похожую на символику национал-социалистической организации Венгрии «Скрещенные стрелы». Это можно объяснить тем, что, по словам авторов, многие названия и имена из книги базируются на именах и словах из венгерского и албанского
языков. Это хороший пример того, как может выглядеть хорошо запоминающаяся
и одновременно простая символика партий и движений.
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]