Языческие верования и христианство Русского Севера. Сборник научных трудов

апостолов Петра и Павла на берегу бухты Благополучия, постро­енной в XIX в. в память о посещении монастыря императором Петром I.

удастся в большом городе устроиться служить в какой-либо храм и «легализоваться». Ревностные католички-терциарки приютили своего пастыря. Время шло, отношение властей к церкви не меня­лось, почти все католические храмы были закрыты. Отец Павел стал служить тайно в квартирах, где он жил и куда его приглаша­ли. Круг его ном пожилые женщины. Тайные богослужения продолжались и в блокаду. В начале 1942 г. многие терциарки были принудительно эвакуированы как «неблагонадежный элемент». 15 июля 1942 г., когда город уже обезлюдел и проводилась массовая перерегистра­ция паспортов, Хомича арестовали. Его обвинили в организации подпольного костела, антисоветской пораженческой агитации и клевете на советское правительство, а 1 сентября 1942 г. пригово­рили к смертной казни и 10 сентября расстреляли (1, Ф. архивно­следственных дел. Д. П-83605. Л. 149–321).

священники-заключенные в лагерях – на ржаной просфоре. Вместо вина порой использовался свекольный сок. Конкретную цифру ленинградцев, посещавших в тот период церкви, указать невоз­можно, однако сохранились свидетельства очевидцев. Один из прихожан Князь-Владимирского собора позднее вспоминал о де­кабре 1941 г.: «Певчие пели в пальто с поднятыми воротниками, закутанные в платки, же стояли и молились прихожане. Вопреки опасениям, посещае­мость собора нисколько не упала, а возросла. Служба у нас шла без сокращений и поспешности, много было причастников и испо­ведников, целые горы записок о здравии и за упокой, нескончае­мые общие молебны и панихиды докладе 8 сентября 1943 г. на Соборе епископов православной церкви также указывал: «И мы можем отмечать повсюду, а живу­щие в местах, близких к военным действиям, как, например, в Ле­нинграде в особенности, как усилилась молитва, как умножились жертвы народа через храмы Божии, как возвысился этот подвиг молитвенный героическом городе-фронте, вести о жертвах войны приходят еже­дневно. Самые жертвы этой войны часто, постоянно у нас перед глазами...». Ленинград сражался не только силой оружия, но и мо­литвой церкви, силой общего воодушевления. В чин Божественной литургии вводились специальные молитвы «о нашему доблестному воинству и избавлении томящихся во враже­ской неволе». Служили тогда и особый молебен «в нашествие су­постатов, певаемый в Отечественную войну». Позднее, в 1943 г., на некоторых богослужениях в Никольском кафедральном соборе присутствовало командование Ленинградского фронта во главе с маршалом Л.А. Говоровым.

Все свои силы для лагал митрополит Алексий. Не обращая внимания на артобстрелы, он, зачастую пешком, посещал ленинградские храмы, беседовал с духовенством и мирянами. «Нет слов, – отмечал очевидец, – чтобы описать ужасы, которые пережили ленинградцы в дни жестокой блокады своего города... Митрополит Алексий сам испытывал все эти бедствия и проявил героическую бодрость самообладание. Он постоянно совершал богослужения, ободрял и утешал верующих. И, несмотря на голод и бомбежки, обессилен­ные люди с опухшими лицами, едва держась на ногах, ежедневно наполняли храм, где служил архипастырь, и во множестве приоб­щались у него святых Христовых Таин. В дни блокады владыка