Добавил:

ivanov666 Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.

Вуз:

Башкирский Государственный Аграрный Университет

Предмет:

[НЕСОРТИРОВАННОЕ]

Файл:

Языческие верования и христианство Русского Севера. Сборник научных трудов

.pdf

Скачиваний:

Добавлен:

07.09.2026

Размер:

1 Мб

Скачать

☆

<<< < Предыдущая 1 2 3 4 5 67 / 157 8 9 10 11 12 13 14 15 > Следующая >>>

РЕЛИГИОЗНАЯ ЖИЗНЬ РУССКОГО СЕВЕРА:

ТРАДИЦИИ И СОВРЕМЕННОСТЬ

А.В. Палицын*

СОЛОВЕЦКИЙ МОНАСТЫРЬ:

ИСТОРИЯ ДУХОВНОГО ПОДВИГА

Соловецкие острова – значительное место в нашем Отечестве. Не нужно особой наблюдательности, чтобы обнаружить всю уникальность, свойственную самой природе Соловецких островов, расположенных в Белом море в 165 км от Северного полярного круга, и христианской архитектуры Русского Севера. Фактор времени, национальные, культурные традиции, жизненный уклад, аскетизм печаток на характер форм храмовых сооружений на севере России. Одну из важнейших ролей в распространении и утверждении христианства (православия) в этих краях сыграл Соловецкий монастырь, с которым неразрывно связано освоение северных территорий. Он выполнял государственную функцию, защищая население Поморья, охотников, хитектурный ансамбль расположен на берегу бухты Благополучия Большого Соловецкого острова. Территория Соловецкого монастыря окружена массивными стенами (высота – от 8 до 11 м, толщина – от 4 до 6 м; очертания его стен напоминают корабль) с семью воротами и восемью башнями. Стены сооружены из огромных камней положены храмы и монастырские сооружения, соединенные крытыми переходами и окруженные жилыми и хозяйственными помещениями.

, специфика работ (северные промыслы) наложили свой от-

рыбаков, крестьян и т.д. Его уникальный ар-

размером до 5 м. На территории монастыря рас-

Александр Викторович Палицын – эксперт по истории и философии ре-

лигии Гуманитарной лаборатории проблем молодого поколения при Центре гуманитарных научно-информационных исследований Института научной информации по общественным наукам РАН.

История возникновения Соловецкого монастыря восходит к

XV в., когда православные монахи Герман, Савватий и Зосима из-

брали Соловецкие острова для молитвенного уединения и пустынножительства.

Герман жил на Карельском берегу Белого моря, он бывал с рыбаками-поморами на Соловецких островах. Местом его подвигов было с. Сороки (ныне г. Беломорск) в жил возле часовни. Там он встретился с Савватием, принявшим, согласно «Житию Зосимы и Савватия», постриг в КириллоБелозерском в честь Успения Пресвятой Богородицы монастыре (3). Прожив много лет в этой обители, Савватий перешел в СпасоПреображенский Валаамский монастырь, известный особой строгостью устава. Герман и Савватий ческих подвигов на Соловецкий остров. Достигнув его на третий день плавания, они водрузили на месте высадки – в северной части острова, у губы Сосновой, – крест, затем поставили две кельи (1). Так в 1429 г. было положено начало иноческой жизни на Соловках. Герман и Савватий жили на островах в и трудах («землю копающе мотыками и тем питахуся»).

В 1433–1434 гг. Герман отправился на Онегу за припасами и был вынужден там перезимовать. На следующее лето он не смог вернуться на остров из-за болезни. Тем временем Савватий, почувствовав приближение кончины, покинул скит и уехал на материк к часовне в Таин (1). Здесь он встретил игумена Нафанаила, посещавшего местных христиан, который исповедал его и причастил. Савватий скончался 27 сентября 1435 г. Нафанаил похоронил его у часовни в устье реки Выг (3).

ров вместе с молодым монахом Зосимой, уединению и пустынножительству. Они поселились в 2,5 верстах к северу от того места, где впоследствии был основан Соловецкий монастырь. Как и при Савватии, Зосима и Герман занимались земледелием, но урожая не хватало для пропитания. Спустя некоторое время Герман ушел на материк «кь христолюбивым людям потреб ради, еже на 1436–1437 гг. с рыбаком Марком, принявшим вскоре постриг в обители с именем Макарий. Когда собралось несколько иноков, они возвели небольшую церковь в честь Преображения Господня и «трапезку малу», церковь вскоре освятил игумен Павел, присланный архиепископом Новгородским Ионой. Через несколько

устье реки Выг, чтобы причаститься Святых Христовых

Через год после кончины Савватия Герман вернулся на ост-

съзидание обители». Он вернулся только весной

решили переселиться для ино-

устье реки Выг, где он

непрестанной молитве

также стремившимся к

лет настоятельства Зосима получил послание от игумена и братии Кирилло-Белозерского монастыря, в котором содержался совет перенести в Соловецкий монастырь мощи Савватия. Отправившись на Выг, Зосима обрел на р. Сороке мощи Савватия и, вернувшись с ними в монастырь, совершил их погребение за алтарем Успенской церкви, поставив там надгробную Спасителя и Пресвятой Богородицы и образом Спасителя, который привезли из Новгорода купец Иван и его брат Федор (3). Перенесение мощей Савватия сопровождалось многими исцелениями. Как сообщается в «Житии Зосимы и Савватия», Зосима каждую ночь приходил в надгробную часовню Савватия, молился Богу, Богородице и Савватию, прося его быть наставником венником за братию.

Во второй половине 60-х годов XV в. Герман сопровождал Зосиму в Великий Новгород, куда тот направился для решения монастырских дел, связанных с боярским землевладением на Соловках. 17 апреля 1478 г. Зосима скончался и был погребен Германом и учениками за алтарем монастырской Преображенской церкви (1). Спустя

«Житию Германа», по распоряжению игумена Арсения (1478–

1479) Герман был направлен по делам монастыря в Великий Нов-

город, где скончался в Антония Римлянина в честь Рождества Пресвятой Богородицы мужском монастыре. Первоначально он был похоронен в деревне Хавроньиной, на реке Свири, так как изза весенней распутицы вецкий монастырь, не смогли их туда доставить. При игумене Исаии (1483–1485) состоялось перенесение мощей Германа из этой деревни в Соловецкий монастырь; его мощи были обретены нетленными (1).

В XVI в. Соловецкий монастырь, оставаясь в епархиальном управлении Новгородских архиереев, после подчинения Новгорода Московскому престолу пользовался особым московских государей. На картах Московии первой половины XVI в., при отсутствии на них некоторых известных городов, посреди моря изображался Соловецкий монастырь – форпост православия в Северной Руси.

При игумене Филиппе (1548–1566), будущем митрополите Московском и всея Руси, был заложен главный каменный храм обители – Спасо-Преображенский собор с приделом Зосимы и Савватия. Его строительство было завершено (уже в отсутствие игумена Филиппа) в 1566 г. (по ст. стилю 6 августа, по новому –

некоторое время после смерти Зосимы, согласно

ученики, которые везли его мощи в Соло-

часовню с иконами

ему и молит-

покровительством

19 августа) храм был освящен, а 8 августа (по ст. стилю, по новому –

21) мощи первооснователей Соловецких перенесены в придел Зо-

симы и Савватия. В 1566 г., повинуясь царской воле, игумен Филипп принял сан митрополита Московского и всея Руси. Он заступался за невинных людей, жертв опричнины, и обличал царя. Не страшили Неугодного святителя сослали в Тверской Отрочь монастырь. В 1569 г. он принял мученическую кончину от руки Малюты Скуратова и был погребен в этом монастыре за алтарем соборной церкви. Его мощи были перенесены в Соловецкий монастырь по прошению игумена Иакова, которое имени всей братии царю Феодору Иоанновичу.

родские зодчие вместе с братией монастыря возвели каменный храм в честь Успения Божией Матери с Трапезной и Келарской палатами (1552–1557). Строились новые келейные корпуса, развивалось монастырское хозяйство. По благословению святителя Филиппа ферму на острове Большая Муксалма. Игумен Филипп усердно заботился о братии. Подвижничество игумена служило для братии лучшим руководством. Он не сокращал своих молитвенных бдений и часто уединялся в избранное им место, известное как Филипповская пустынь.

природного камня мощные стены и башни. И в конце XVI в. монастырь становится «великой государевой крепостью». Вел строительство старец Трифон (Кологривов). В 1601 г. он возвел над Святыми вратами церковь Благовещения Пресвятой Богородицы. Ему, возможно, также принадлежат и другие сооружения: западное крыльцо, примыкающее к трапезной; галерея, соединяющая центральные храмы пе. В 1646 г. игумен Илия получил грамоты от царя Алексея Михайловича и патриарха Иосифа с торжественным повелением открыть мощи святителя Филиппа. Его мощи поставили в СпасоПреображенском соборе. В 1652 г. по царскому указу состоялось перенесение его мощей в Успенский собор Московского Кремля. В монастырь женником, митрополитом новгородским Никоном, будущим патриархом. Он привез грамоту, в которой царь, излагая свое пожелание видеть мощи святителя в Москве, просит у великого подвижника прощения своему предку. Незадолго до этого собы-

митрополита ни угрозы, ни попытки опорочить его имя.

было представлено в 1591 г. от

В годы игуменства святителя Филиппа в монастыре новго-

прокладывали дороги, озера соединяли каналами, завели

В 1582–1594 гг. при игумене Иакове были построены

обители, построенные при святителе Филип-

прибыло посольство во главе с соловецким постри-

из

тия, в 1651 г., по указу царя игумен Илия получил сан архимандрита. С этого времени настоятели Соловецкого монастыря возводились в этот сан (5).

Среди насельников монастыря были выдающиеся люди, которые внесли большой вклад в развитие Русского государства. Одним из таких людей был Авраамий Палицын. Он происходил из древнего Грозном Авраамий Палицын поступил на государственную службу, служил воеводой в Коле и, возможно, в Холмогорах, «государевым посланником» на Русском Севере, дозорщиком Темниковского и Шацкого уездов, участвовал в отражении набегов крымских татар и наделении землей арзамасских служилых людей (1582–1587). При царе Феодоре Иоанновиче опале и около 1588 г. был сослан в Соловецкий монастырь, где принял монашество. В 90-х годах XVI в. он управлял приписным к Троице-Сергиеву монастырю Свияжским Богородичным монастырем, а в 1601 г. – Троицким подворьем в Москве. В 1602 г. он был соловецким келарем, в 1603–1604 гг. – монастырским старцем. В 1607–1608 гг. Авраамий стал келарем стыря. В 1618 г. он управлял Троице-Сергиевым монастырем и руководил его обороной от польско-литовских войск королевича Владислава. Об этом событии им был написан важнейший исторический источник – «Сказание об осаде Троицкого монастыря от поляков и литвы и о бывших потом в России мятежах». В 1620 г. он

ство подвижников благочестия. Особенно почитаются в нашем Отечестве преподобные Зосима и Савватий– первоначальники обители (XV в.); преподобный Елисей Сумский (XV–XVI вв.), преподобные Иоанн и Лонгин Яренгские (XVI в.), преподобные Вассиан и Иона Пертоминские (XVI в.), святитель Филипп, митрополит Московский (XVI в.), преподобный Соловецкий (XVII в.), преподобный Диодор (в схиме Дамиан) Юрьегорский (XVII в.), преподобный Елеазар, основатель СвятоТроицкого скита на острове Анзер (XVII в.), преподобный Иов (в схиме Иисус), основатель Голгофо-Распятского скита на острове Анзер (XVIII в.). Соловецким постриженником и учеником Елеазара Анзерского был патриарх Московский и Всея Руси Никон (XVII в.).

паломников. Они обретали на Соловецкой земле духовное умиро-

московского дворянского рода. При царе Иоанне IV

Авраамий подвергся

Троице–Сергиева мона-

уехал в Соловецкий монастырь, где и скончался.

В XV–XVII вв. Соловецкий монастырь прославили множе-

Иринарх, игумен

святыням Соловецкого монастыря приезжало множество

творение и душевный покой. Их приводили в умиление молитвенное усердие иноков монастыря и весь уклад повседневной и духовной жизни обители. Монахи занимались земледелием, рыбной ловлей, солевым промыслом и т.д. Об этом так рассказывает Соловецкий патерик: «С той минуты, как утром, среди ночной тишины, раздается в молитвословие, вседневная жизнь соловецкого инока представляет постоянную смену молитвы и труда».

В годы Северной войны (1700–1721) монастырь оборонял все побережье Белого моря от шведов. В 1854 г., когда Россия переживала трагические события Крымской войны, древние крепостные стены с десятками орудий и сильным гарнизоном выдержали

нападение с моря англо-французской эскадры. Оборону монастыря и всего северного побережья возглавил архимандрит Александр (Павлович).

В 1858 г. Соловецкий монастырь посетил император Александр II. В его свите были великие князья, дипломаты, писатели и художники. Они с изумлением осматривали святыни, богатую ризницу, искусную церковную утварь, величественные храмы, образцовое монастырское хозяйство. ства паломников в 1859 г. был сооружен Свято-Троицкий собор (убранство интерьеров завершено в 1862 г). Именно здесь находились в раках мощи Соловецких чудотворцев Зосимы и Савватия. Над святыми мощами преподобного Германа вместо часовни, существовавшей с XVIII в., в 1860 г. была построена освященная в его честь

шесть скитов и три пустыни; в нем существовали: училище для детей поморов, Братское богословское училище, метеостанция, радиостанция, гидроэлектростанция, литография, ботанический сад. Некоторое время здесь работала биостанция – первое научное учреждение на Беломорье. Соловецкий монастырь содержал на архипелаге около тысячи трудников, работавших «ради молитв преподобных» безденежно

ская власть открыто объявила войну Русской православной церкви, верующему народу и всему православному укладу русской жизни. И Соловецкий монастырь был закрыт. В 1923 г. он был превращен в Соловецкий лагерь особого назначения (СЛОН), а с

1937 г. преобразован в Соловецкую (СТОН). В годы репрессий Соловки стали «русской Голгофой» –

церковь (5).

К началу XX в. Соловецкому монастырю принадлежали

После октябрьского переворота 1917 г. богоборческая совет-

обители звук колокола, призывающий на утреннее

В связи с увеличением количе-

, и несколько сот наемных рабочих.

тюрьму особого назначения

местом страданий и мученической кончины сонма исповедников православия. В Соловецкий лагерь были сосланы, в первую очередь, митрополиты, архиепископы, епископы, архимандриты, священники, монахи и верующие люди Русской православной церкви, в числе которых были военные – офицеры и солдаты. Советская власть отправляла сюда также политических деятелей, неугодных ей представителей интеллигенции, писателей, фов, богословов и ученых.

Так, академик Д.С. Лихачёв (1906–1999) был арестован 8 февраля 1928 г. за участие в студенческом кружке «Космическая академия наук», где незадолго до ареста сделал доклад о старой русской орфографии, «попранной и искаженной врагом Церкви Христовой и народа российского»; осужден на пять лет за контрреволюционную деятельность; ченный в Соловецком лагере особого назначения. Во время отбывания наказания он опубликовал в местной газете «Соловецкие острова» (1930. № 1. С. 32–35) свою первую научную работу «Картежные игры уголовников (из работ криминологического кабинета)», посвященную азартным играм заключенных. В ноябре 1931 г. переведен из Соловецкого лагеря в Белбалтлаг, работал счетоводом и железнодорожным диспетчером на строительстве Беломорско–Балтийского канала. В 1932 г. Д.С. Лихачёв был досрочно освобожден и вернулся в Ленинград.

Большинство же сосланных в Соловецкий лагерь в 1932– 1938 гг. были расстреляны. В начале 30-х годов последних соловецких монахов выслали с Соловков, а богослужения были запрещены. Вот как «…не стало больше окутывавшей остров оберегаемой от века тишины; место смиренных монахов и просветленных богомольцев заступили разношерстные лагерники и свирепая охрана; уже меркли тени прежних молельников за Русь и на развалинах скитов и часовен воздвигали лобное место для всего народа це продолжали испытывать таинственное влияние вершившейся здесь веками жизни... несмотря ни на что! Влияние, заставлявшее вдумываться в значение подвига и испытаний». Воспоминания очевидцев, которые сами прошли через застенки лагеря особого назначения, свидетельствуют, насколько был силен дух православных людей, которые здесь находились. Верующие люди считали для подобных основателей – Зосимы и Савватия, несмотря на

себя великой честью находиться на месте подвигов пре-

об этом пишет соловецкий узник О.В. Волков:

до ноября 1931 г. – политзаклю-

известных филосо-

, – душа и серд-

невзгоды и тяжелые условия, которые выпадали на их долю и которые им приходилось переносить.

Расстрел 509 узников 8 декабря 1937 г. – одна из кровавых

страниц большого Соловецкого расстрела 1937 – начала 1938 г.

8 декабря 2007 г., в день 70-летия расстрела под Ленинградом 509 узников Соловецких лагерей, в Санкт-Петербурге и Ленин-

градской области прошли мемориальные мероприятия,

в которых участвовали родственники расстрелянных (4). День расстрела 509 узников на Крайнем Севере России совпадает с отмечаемым по православному календарю днем памяти священномученика Климента, папы Римского

. За обращение в христианскую веру Фла-

вия Климента, двоюродного брата римского императора Домициана, он был сослан в Херсонес Таврический (ныне Севастополь, Крым) – традиционное место ссылки христиан. В ссылке Климент продолжал проповедовать, он обратил в христианство многих язычников. Об этом донесли в Рим, и в 101 г. при римском императоре

Траяне он был утоплен в море с якорем на шее. Климент Римский стал первым в истории Русской православной церкви святым, пролившим свою кровь за Христа в Херсонесе Таврическом – южном рубеже исторической России (2).

Расстрел 8 декабря 1937 г. был осуществлен в три этапа. Из-

за того, что на Соловках уничтожить такое количество людей

было невозможно, приговоренные были отправлены на Большую землю. 1111 человек, доставленных с Соловков в город Кемь (Карелия), были расстреляны с 27 октября по 4 ноября 1937 г. в урочище Сандормох в районе Медвежьегорска.

Группу из 509 человек привезли в Ленинград и там расстреляли. Документы о расстреле подписаны 8 декабря 1937 г. комендантом УНКВД Ленинградской области

А. Поликарповым. По расследованиям, проведенным НИЦ «Мемориал» (СанктПетербург), местом расстрела этого этапа является урочище Койранкангас в Ленинградской области, известное как Ржевский артиллерийский полигон в районе поселка Токсово. Этот полигон использовался как место расстрела с 1918 г. В 1930-е годы на нем было расстреляно не менее 30 тыс. человек. Из-

за закрытости фондов до сих пор не установлено окончательное количество погибших. Последнюю группу приговоренных из 200 человек, в отношении которых постановление тройки было вынесено толь-

День его памяти католической церковью отмечается 23 ноября, Русской

православной – 25 ноября (по ст. стилю, по новому – 8 декабря).

ко 14 февраля 1938 г., расстреляли в том же феврале прямо на Соловках.

Среди расстрелянных под Ленинградом 8 декабря 1937 г. были представители различных национальностей и вероисповеданий:

– русские: литераторы В. Бестужев-Рюмин, Г. Жантиев; священник Павел Флоренский; адвокат А. Бобрищев-Пушкин; писатели: Л. Грабарь-Шполянский, А. Бескина, Е. Мустангова; преподаватели, научные осужденные в Ленинграде 16 рабочих судостроительного завода им. Жданова, девять рабочих Пролетарского паровозоремонтного завода, 13 рабочих Охтенского химкомбината и т.д.;

– украинцы: режиссеры А. Курбас, Д. Ровинский; литераторы Н. Кулиш, В. Пидмогильный; академик С. Рудницкий; профессора Н. Зеров, В. Пидгаецкий, П. Филиппович, Е. Черняк В. Чеховский, М. Яворский;

– немцы, среди них священники приходов Республики Немцев Поволжья;

– поляки – 98 человек, в том числе 34 католических священника;

– узбеки – осужденные по делу «Милли истикляр» в Ташкенте: В. Абду, И. Мулла, А. Ходжаев;

– удмурты, в том числе выдающийся ученый, писатель и просветитель К.П. Чайников ( К. Яковлев, И. Бурдюков;

– цыгане, среди них выборный глава московского цыганского табора Г. Станеско и его окружение;

– корейцы, в том числе один из руководителей Корейского союза в Москве Ан Тай До.

Во время войны на территории монастыря располагалась школа юнг Военно-морского флота.

После времен рождение Соловецкого монастыря. В 1961 г. началась реставрация храмовых, хозяйственных и других строений государственными учреждениями культуры. В 1967 г. был создан Соловецкий музейзаповедник, реорганизованный в 1974 г. в Соловецкий государственный историко-архитектурный и природный музей-заповедник, существующий в настоящее время. Разорение, которое пережили обитель и столько серьезным, что потребуются колоссальные усилия для воссоздания былого благолепия. Но невозможно восстановить Со-

ее скиты в годы репрессий и войн XX в., оказалось на-

работники, служащие, рабочие, в том числе

псевдоним – Кузебай Герд), поэты

репрессий и войн началось постепенное воз-

ловецкие святыни, ограничиваясь лишь реставрацией и хранением исторических и архитектурных памятников.

25 октября 1990 г. Священный Синод Русской православной церкви благословил открытие Зосимо-Савватиевского Соловецкого ставропигиального мужского монастыря. В обители начала возрождаться монашеская жизнь. Исполняющим обязанности наместника был назначен игумен Герман (Чеботарь). Богослужения совершались в домовой церкви, устроенной насельниками во втором этаже корпуса у Никольских ворот. В Наместническом корпусе, разделяющем Северный и Центральный дворы монастырского комплекса, большая часть первого этажа была передана монастырю. Там разместились братские кельи, трапезная, подсобные помещения.

Указом Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II от 9 февраля 1992 г. наместником Соловецкого монастыря был щев). Поставление во игумена в домовом храме обители совершил преосвященный Евлогий, епископ (ныне архиепископ) Владимирский и Суздальский. Перед праздником Благовещения Пресвятой Богородицы, 4 апреля 1992 г., наместник монастыря совершил малое освящение Благовещенской церкви. Вечером, в праздник Благовещения Пресвятой Богородицы, состоялся первый постриг в монашество давались по жребию: одному из них досталось имя Савватий, в честь преподобного Савватия, Соловецкого чудотворца, другому – Елеазар, в честь преподобного Елеазара Анзерского, основателя Свято-Троицкого скита на острове Анзер. С тех пор наречение имен по жребию из числа Соловецких святых при монашеских и иноческих постригах стольного праздника обители, 17 августа 1992 г., наместник монастыря по благословению Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II совершил малое освящение СпасоПреображенского собора.

Савватия и Германа, Соловецких чудотворцев, были перенесены из Петербурга в Соловецкую обитель. Торжества возглавлял патриарх Алексий II. Во время Божественной литургии 21 августа он возвел наместника монастыря, игумена Иосифа, в сан архимандрита. 22 августа патриарх освятил надвратную церковь Благовещения Пресвятой Богородицы, где были поставлены мощи Соловецких чудотворцев. По благословению патриарха Алексия II с 1993 г.

назначен игумен (ныне архимандрит) Иосиф (Брати-

двух насельников возобновленной обители. Имена

стало в монастыре традицией. Накануне пре-

19–21 августа 1992 г. честные мощи преподобных Зосимы,

обители

<<< < Предыдущая 1 2 3 4 5 67 / 157 8 9 10 11 12 13 14 15 > Следующая >>>

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]