Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Этноконфессиональные процессы на Юге России в новейший период (1914–2000-е годы). Учебник
.pdf
Термины
141
21. Как называется форма национально-культурного самоопределения
граждан РФ, относящих себя к определенной этнической общности, которая
находится на данной территории в статусе этнического меньшинства?
_________________________________________.
22. В каком теоретическом понятии выражено следующее содержание:
«разделяемые всеми представителями сообщества представления о своей
культуре, самоназвании, истории происхождения, язык, эмоциональное чувство принадлежности к своему сообществу и территории происхождения»?
Те р мин ы
Тема 1. Российское мусульманство на Юге России
накануне и в период революционного кризиса 1917 г.
Адат – обычаи, традиции, «народные обыкновения», которых устойчиво при-
держиваются те или иные сельские (аульные) общества. Передавались в контакте
поколений. В различных местностях адаты не имели совпадения. Присущи им
были и религиозные свойства. Адаты применялись преимущественно в урегулировании семейных отношений, а также при осуществлении торговых сделок, регулировании экономических, общественных и иных отношений. Продолжали
действовать и после установления российской юрисдикции на Северном Кавказе.
Аллах – воспринимается в исламе в качестве единственного Бога, творца
мира, всех обитающих на земле существ, в том числе и человека. Его обязательные для исполнения верующими установления содержатся в Коране. Мусульмане признают его священной книгой, содержащей откровения Всевышнего.
Каноничность Корана основывается на целостности наставлений, которую
исламские богословы противопоставляют языческому политеизму. В соответствии с религиозными установками мусульмане обязаны признавать всемогущество Аллаха, который обладает всемогуществом и воздает за хорошие и плохие поступки. Необходимо во всем ему подчиняться и полагаться на его волю.
Аят – трактуется в исламской канонической традиции как «знак, знаме-
ние, чудо». Под ним в богословии подразумевается отрывок из текста Корана, выделенный в качестве наименьшей части из общего содержания. Выделенным аятам или стихам приписываются магические свойства, обладание особой силой. Многие из них признаются в том числе заклинаниями.
Содержание аятов размещают в мечетях.
Раздел II. Задания к изученным темам
142
Газават – предполагает участие в войне за веру с теми, кто к ней не от-
носится. Понятие появилось, судя по всему, на раннем этапе распространения ислама, но сохранилось и в дальнейшем. В ряде истолкований газават
рассматривается в качестве одной из составляющих джихада. На мусульман
возлагается при его ведении священная обязанность участия в вооруженной
борьбе за ислам. Религиозными наставлениями насаждается представление,
что павшие в ней обретут в раю вечное блаженство.
Гяур – не мусульманин или тот, кто не исповедует ислам. К данной ка-
тегории относят также единоверцев, совершивших проступки и не раскаявшихся за содеянное отступление от религиозных предписаний.
Джихад – в соответствии с переводом с арабского языка означает усиле-
ние в утверждении принципов ислама. При возникновении термина под данным состоянием подразумевалась борьба в защиту ислама, ведение которой
вменялось в обязанность каждого верующего. На этот счет в кораническом
тексте содержатся разные указания. Они являются отражением конкретных
действий пророка Мухаммеда в мекканский и мединский периоды. Джихад
в соответствии с появившимся тогда опытом предполагает исключение
столкновений с язычниками. Обращение же их в истинную веру предусматривалось производить «мудростью и хорошим увещанием». Определением
смысла джихада не отвергается возможность ведения только оборонительной войны. Важнейшей его частью является предписание нравственного совершенствования, борьба с собственными «дурными» наклонностями и поступками. По установившемуся в исламском богословии пониманию газават
выступает лишь как часть джихада.
Имам – согласно переводу с арабского языка, это стоящий впереди и осу-
ществляющий функции предводителя. По сложившейся исламской традиции
в одном значении наименование присваивается любому организатору общественной молитвы. Соответственно, это не духовный сан, а предстояние.
В другом значении имамами называют тех, кто возглавляет мусульманские общины. У суннитов, преобладавших в субъектах Северо-Западного Кавказа,
утвердилась практика предстояния на общественных молитвах, у шиитов, преобладавших в субъектах Северо-Восточного Кавказа, признавалась божественная природа власти такого духовного лица, наделявшегося верховными
полномочиями. В первом случае имамами становились на основе выборности
с учетом согласия («иджмы»), во втором – отстаивается необходимость неукоснительного соблюдения наследственного начала при наделении властью.
Термины
143
Имамат – является объединением духовной и светской власти для осуществ-
ления духовного руководства мусульманской общиной. Отличавшиеся представления о ее прерогативах как раз и привели исповедующих ислам верующих к разделению на суннитов и шиитов. Первые являются приверженцами идеи выборности имама. В учении шиитов важнейшим догматом служит представление
о непрерывающемся руководстве общиной, имеющем божественное установление.
Ислам – в переводе с арабского языка означает покорность. Наряду с буд-
дизмом и христианством является мировой религией. В соответствии со сложившейся традицией в исламе регламентируются все направления жизни
как отдельного верующего, так и общины, к которой он принадлежит. Ислам
является результатом духовных поисков, что отразилось и в его положениях.
В них воплощается прежде всего вера в единого бога Аллаха. Исповедание
в Российской империи имело распространение в ряде субъектов преимущественно на Юге, в том числе и на Северном Кавказе. Исламизация определялась проповеднической деятельностью миссионеров, среди которых особую
роль играли те, кто совершил паломничество (хадж) в Мекку и Медину.
Мулла – согласно исламской исповедной практике, является низшим духовным
лицом, на которое возлагаются обязанности организации молитв. Мусульмане его
выбирают, как правило, из своей среды и воспринимают после этого в качестве священнослужителя. К муллам относятся вместе с тем имамы мечетей, а также их заместители («наиб-имамы»). Наряду с ними к данной категории причисляются в том
числе лица, осуществляющие религиозные функции вне мечетей. В Российской империи принимались меры к повышению исламской образованности мулл, на Северном Кавказе в соответствии с нормами шариата предусматривалась сдача экзамена в присутствии сведущих представителей мусульманского духовенства.
Мусульманское духовенство – определение, имеющее условный харак-
тер, так как в исламе данный институт, в отличие от христианской церковной
организации, отсутствует. Под ним подразумеваются лица, занимающиеся
отправлением культовых мероприятий. Мусульманское духовенство занимается разработкой и истолкованием (трактовкой) установлений шариата,
права и законов, основанных на догматах ислама. Осуществляют они и судопроизводство. Мусульманское духовенство руководит общинами верующих (имамы), его представители являются главами отдельных религиозных
образований (муфтии). Служители культа в шиитском исламе придерживаются более четкой иерархической организации, чем та, которая установилась в суннитском ответвлении ислама.
Раздел II. Задания к изученным темам
144
Муфтий – высшее духовное лицо у суннитов. Ему присваивается обя-
занность давать толкование правомерности применения шариата.
Панисламизм – имеющая политические свойства религиозная идеоло-
гия, основывающаяся на установке о единстве всех мусульман, независимо
от стран, где они проживают. Обоснованием служит представление об их
равенстве «перед Аллахом». Учением панисламизма провозглашается необходимость объединения мусульман в одном теократическом государстве
(«халифате»). Содержит оно и обоснования для формирования приверженности религиозной солидарности.
Фетва – богословское заключение по этическому или правовому во-
просу. Составляется с применением норм фикха или шариата. Данное толкование производится муфтием или факихом при обращении физических
или юридических лиц при возникновении разногласий по спорной проблеме.
Фетвы включались в специальные сборники, отражавшие опыт применения.
Шариат – мусульманское право, нормы которого обязательны для ис-
полнения верующими. В России существовала практика совмещенного его
применения наряду с адатами и имперскими законами (маслагат).
Тема 2. Этномиграционные процессы на Юге России в 1920–1930-е гг.
Эмиграция – выезд за рубеж на постоянное место жительства по эконо-
мическим, политическим или иным причинам.
Иммиграция – въезд на территорию государства из-за рубежа на посто-
янное или временное место проживания.
Этническая миграция – массовые перемещения этнических групп
в иное этнокультурное пространство в пределах одного государства, из-за
рубежа или за рубеж.
Переселенческая политика или колонизационно-переселенческая по-
литика – в Советском государстве в 1920–1930-е гг. комплекс мер, направлен-
ных на привлечение и хозяйственное обустройство беженцев и переселенцев.
Национально-государственное строительство – государственная политика в СССР в 1920–1930-е гг., направленная на конструирование «социалистических» наций на базе этносов и этнических групп (народов и народностей) в рамках национальных автономных административно-территориальных образований.
Национальный район – административно-территориальное образование с компактным проживанием одной или нескольких этнических групп.
Термины
145
Иммиграционные коммуны и колхозы – образцовые коллективные хозяйства на Юге России в 1920-е гг., создаваемые переселенцами из-за рубежа, с целью поднятия уровня культуры сельского хозяйства в регионе. Поощрялись и поддерживались на государственном уровне.
Национальные меньшинства – в советской терминологии в 1920–1930-х гг.
в широком смысле все нерусские народы; в узком смысле – этнические группы,
которые составляли меньшинство населения на определенной территории.
Всесоюзный Переселенческий комитет – государственный орган, учре-
жденный в 1925 г. и осуществлявший общее руководство переселенческой
политикой СССР.
Тема 3. Религиозная жизнь на Юге России в ХХ столетии
Антирелигиозная политика – система мер идеологического, законодательно-правового, организационного и репрессивного характера, осуществлявшихся Коммунистической партией и советским государством против религии, церкви, верующих в СССР.
Атеистическая пропаганда – воздействие на сознание людей с целью
отторжения их от религии и выработки у них атеистического, не основанного на религиозных догматах, мировоззрения. В советский период атеистическая пропаганда проводилась посредством СМИ (печать, радио, телевидение), в художественных произведениях (книгах, кинофильмах, живописи),
в устной форме (просветительские лекции).
Новая социалистическая обрядность – введение новых праздничных
форм для гражданских ритуалов и внедрение гражданских праздников и обрядов. Этот процесс совпал с антирелигиозной кампанией начала 1960-х гг.
Религиозные практики, включая праздники, подверглись жестокой стигматизации. Религия однозначно маркировалась в качестве врага прогресса,
культуры, коммунистического строительства.
Религиозный ренессанс – снятие публичных ограничений, давления
и регламентации в отношении религиозных институтов и верующей части
населения. Подобное явление характерно для постсоветской истории России, в ходе которого происходила реабилитация жертв политических репрессий в ходе антирелигиозных кампаний, открытие и восстановление религиозных культовых и образовательных учреждений, рост религиозного
сознания и практик среди населения, присутствие религиозных символов,
элементов в публичном пространстве государства.
Раздел II. Задания к изученным темам
146
Северокавказский ваххабизм – явление, в большей степени религиознополитическое, возникшее в 1990-е гг., данный термин справедливо употреблять
к представителям незаконных вооруженных формирований, находящихся на
Северном Кавказе, а также отдельных лиц, претворяющих в жизнь радикальные
проекты, нарушающие целостность и основы конституционного строя государства путем насильственных методов обосновывая это религиозными догматами.
Тема 4. Этнический фактор и его роль
в формировании механизмов взаимоотношений между
центром и регионами Юга России в первой половине 1990-х гг.
Политический регион – в узком смысле это административная единица
первого субнационального уровня. В широком смысле регион представляет
собой часть государственной территории, которая характеризуется определенными политическими качествами и характеристиками.
Идеологическое влияние – воздействие на региональное сообщество
определенных идеологем, формируемых, продуцируемых и транслируемых
центральными органами власти в регионы.
Региональная политика – в современной историографии под региональной политикой понимается разновидность международной, государственной и внутригосударственной деятельности политических субъектов
по созданию и перераспределению экономических, социальных и других ресурсов между регионами ради заданных целей.
Государственная региональная политика – система целей и задач органов государственной власти Российской Федерации и органов власти
субъектов Российской Федерации по управлению политическим, экономическим и социальным развитием регионов, которая была направлена на реализацию государственной стратегии территориального развития России1.
Региональный аспект государственной политики – система управляющих воздействий финансовой, социальной, внешнеэкономической, инвестиционной и других направлений государственной политики, осуществляемой с учетом их влияния на социально-экономическое развитие регионов.
1
Об основах государственного регулирования регионального развития в Российской
Федерации // Постановление ГД РФ № 1936-III ГД о проекте федерального закона
№ 18259-3. 10.10.2001 // Ведомости ФС РФ. 2001. 21 октяб. № 30. Ст. 1560. / Собрание
законодательства РФ. 2001. 22 октяб. № 43. Ст. 4041. Ст. 2.
Термины
147
Федерализм – «либерализм по вертикали», наделение политическими
свободами региональных сообществ и, соответственно, регионов как политико-административных единиц1.
Централизм – наличие центра, принимающего основные решения и обес-
печивающего координацию различных институтов, вовлеченных в процесс
реализации региональной политики.
Регионализм – процесс перераспределения властных компетенций, передачи функций от национального на региональный уровень; появление и развитие новых институциональных форм, отвечающих новой роли регионов
в процессе принятия решений на национальном и наднациональном уровнях.
Региональный политический процесс – совокупность последовательных политических действий для достижения определенного результата в регионе (во взаимоотношениях центральной государственной и местной региональной власти; взаимодействии представителей государственных уровней
власти и региональных политических субъектов и т. д.).
Менеджеризм – система управленческого воздействия центра на регионы, включающая в себя анализ процессов, происходящих в регионах, сравнение их по заранее определенным параметрам, реакцию на их реализацию
в виде нормативно-правовых актов и практических действий, а также разработку и применение упреждающих действий, формирование стратегического
плана взаимодействия с регионами2.
Тема 5. Этносоциальные процессы на Юге России в 2000-е гг.
Автономия этнотерриториальная – система управления, при которой эт-
ническая общность, составляющая большинство населения территории, получает права административной автономии. Основными причинами учреждения
этнотерриториальной автономии являются компактность расселения этнической группы и автохтонность ее проживания на данной территории. При этом
1
Туровский Р.Ф. Политическая регионалистика. М.: Изд. дом ГУ ВШЭ, 2006. С. 49–60,
90–121.
2
Горшков А. С. Отношения центра и региона в системе политического устройства
России (к 10-летию создания СЗФО) // Государственная служба. Вестник Координационного Совета по кадровым вопросам, государственным наградам и государственной
службе при полномочном представителе Президента Российской Федерации в СевероЗападном федеральном округе. 2010. № 1. С. 27–38.
Раздел II. Задания к изученным темам
148
этничность не является сущностной характеристикой административно-территориального образования, которое строится, прежде всего, на внутригосударственном самоуправлении всего населения территории при обеспечении
гражданского равноправия. Совмещение административно-территориального принципа управления с этничностью обладает рискогенным потенциалом, поскольку выступает основой для формирования этнонационализма
и сепаратизма. В Российской Федерации принцип этнотерриториальной автономии реализован в учреждении республик, автономных областей и округов.
Но эти субъекты равнозначны с такими субъектами РФ как области и края.
Ассимиляция – социокультурный процесс, в результате которого пред-
ставители этнической общности утрачивают свою культурную самобытность, этническую идентичность и растворяются в другой этнической
общности, как правило, более многочисленной. Ассимиляция может быть
естественной, когда индивид самостоятельно выбирает (изменяет) свою
национальность и насильственной (например, украинизация, русификация
и пр.). Политика насильственной ассимиляции проявляется в отказе государства признавать культурные отличия этнической группы, запрете использования языка данного этносообщества в публичной сфере, дискриминации по
этническому признаку.
Межэтнический конфликт – форма социального конфликта, при котором хотя бы одна из сторон определяет себя в этнических категориях или
выступает от имени этнического сообщества. При этом описание противостояния и его оценка в общественном мнении происходит с использованием
этнических категорий. Межэтнические конфликты могут носить характер
организованного политического действия, социального движения (этнополитический конфликт), но могут проявляться на микроуровне, в форме бытовых конфликтов.
Национально-культурная автономия (экстерриториальная) – это
форма национально-культурного самоопределения граждан РФ, относящих
себя к определенной этнической общности, которая находится на данной
территории в статусе этнического меньшинства. Цель такой добровольной
самоорганизации – сохранение и воспроизводство национального языка,
культуры, укрепление российской нации. Национально-культурная автономия является видом общественного объединения и имеет экстерриториальную форму.
Термины
149
Самоопределение – это культурное и политическое позиционирование
личности и группы в их отношениях с другими культурными и политическими субъектами. Соответственно, право на самоопределение предпола-
гает возможность свободно определять культурный и политический статус
как отдельной личности, так и группы в целом. Политические лидеры могут
использовать это право для мобилизации группы по этническому основанию
для реализации стратегии отделения (сецессии) от государства. Право наций
на самоопределение, являющееся основой государственности, противоречит
принципу территориальной целостности государственных границ. Оба принципа содержатся в основных документах ООН.
Титульный народ – часть населения государства или субъекта федерации, этноним которого определяет официальное наименование данного государства (субъекта федерации). Например, в республиках Северного Кавказа
титульными народами в Карачаево-Черкессии выступают карачаевцы и черкесы, в Кабардино-Балкарии – кабардинцы и балкарцы.
Этническая идентичность – разделяемые всеми представителями этнического сообщества представления о своей культуре, самоназвании, истории
происхождения, эмоциональное чувство принадлежности к своему сообществу и территории происхождения («родной земле»). Основу этнической
идентичности составляют базисные ценности, которые разделяются всеми
представителями сообщества, этнический язык и общая историческая судьба.
Этническая общность (этнос). В отечественной науке советского периода, понятием «этнос» определялась большое сообщество людей, объединенных единым языком, общей территорией («территорией этногенеза»),
культурными традициями, общностью психического склада, общим самоназванием, а также осознанием своей целостности и культурного отличия от
других такого же рода групп. Такой теоретический подход к определению
и изучению этнических групп получил название примордиалистский (от лат.
primordialis – первоначальный).
Этничность – категория, используемая в методологии конструктивизма
для изучения этнокультурного разнообразия общества. Этничность рассматривается как комплекс чувств, основанных на принадлежности к культурной
общности, коллективные социально-психологические ощущения, на основе
которых формируется этническая идентичность. Наряду с этим в этничность
включаются представления об общности исторической судьбы, язык, самобытность материальной и духовной культуры.
Раздел II. Задания к изученным темам
150
Этносоциальные процессы. Инструментальный подход: изменения, ко-
торые происходят в социальных процессах (социальной дифференциации, неравенстве, мобильности, урбанизации и др.) под влиянием этнических культур.
Конструктивистский подход: процессы, характеризующиеся изменением
этнического сознания. Примерами таких процессов выступают этномобилизация; укрепление или снижение этнических границ; усиление межкультурных взаимодействий солидаристского типа, включая рост числа межэтнических браков; усиление / ослабление межэтнической напряженности и др.
Этнокультурное образование – компонент общего образования, который включает в себя преподавание национального языка, школьных предметов этнокультурного содержания (фольклор, музыка, ремесла, национальные спортивные игры и др.)
Этнополитика – (аналог в России – национальная политика) – государственная политика управления этническим разнообразием на коллективном
и индивидуальном уровнях; политика регулирования отношений между этническими общностями, поддержка и развитие языков и культур, представители которых населяют территорию страны или отдельного региона.
Ке й сы
Тема 1. Российское мусульманство на Юге России
накануне и в период революционного кризиса 1917 г.
Кейс № 1
Прочитав часть монографии, в которой освещается период Первой мировой войны, напишите эссе по следующему плану:
1. На каких источниках основано раскрытие темы?
2. Какая использована специальная литература?
3. Какие элементы новизны прослеживаются в контексте анализа?
4. Сопровождаются ли изложенные факты анализом?
5. Насколько убедительно, на ваш взгляд, сделаны выводы?
Рекомендованная литература
Матвеев В. А. Российская идентичность мусульман Северного Кавказа: ис-
торические особенности формирования и проявления в кризисных условиях на
рубеже XIX–начала XX веков: монография. Ростов н/Д: ЮФУ, 2015. С. 58–67.
Примечание: для выполнения задания можно также подобрать литера-
туру самостоятельно, но она должна соответствовать изучаемой теме.
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]