Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Этика и технология приобретения знаний. Учебное пособие
.pdf
религии и сохраняли свое целомудрие, честь и достоинство,
прикрывая запрещенные исламом для показа части тела от
посторонних взглядов, в семьдесят раз лучше, чем райские
гурии. Проявив немного терпения, они получают возможность стать царицами в Раю.
Даже если родственники не принуждают женщин укры-
вать свое тело, то все равно их вера
(иман), Ислам, любовь к
Всевышнему Аллаху и Его любимцу – Мухаммаду должны
заставить их прикрывать запретные части своего тела. Один
праведник, увидев у своей дочери при выходе на улицу маленькую оголенную часть ноги, сделал ей замечания. Дочь
спросила: «Отец, неужели хотя бы эту часть ноги нельзя
женщине оставлят неприкрытой?». Этот
благословленный
человек сказал: «Дочь моя, допустимо ли, чтобы огонь Ада
сжигал это место?».
Одним словом, ищущий знания не должен проявлять небрежность в выборе своей одежды и чересчур украшать себя.
Он должен заботиться о том, чтобы люди не пренебрегали
им, обращая свои взгляды на его грязную одежду или безобразный внешный
вид, чтобы они увидели его опрятным и
чувствовали только приятный запах, исходящий от него.
Заключение.
Уважаемый читатель! Мы завершили книгу, в котором
достаточно подробно ответили на вопросы, волнующие
каждого ищущего знания. Мы попытались больше внимания
уделить нравственной стороне вопроса и ее важности для
формирования личности ищущего знания, так как мы
глубоко убеждены в том, что настоящее полезное знание обязательно должно взращивать качества, присущие истинным
благочестивым ученым, в противном случае какую же пользу
получит мусульманская община (умма) от ученых, необладающих похвальными качествами?
Полезным является то знание, следы которого проявляются в мусульманской общине (уммы) и помогает ей в возврате
к своей чистой религии.
Однако, если знание окажется лишь внешней окраской,
которой украшает себя
человек, и его суть не проникнет в
сердце ищущего знания, чтобы стать частью его целого, то
эта окраска довольно скоро сойдет под воздействием внешних факторов и трения.
Мы хотели бы указать еще и на то, что мусульманская община (уммы) будет пребывать в мире и согласии только благодаря религиозному знанию, которое принесет плоды и даст
свои яства только в том случае, если будет соответствовать
пути наших праведных предшественников.
Многие ищущие знания в последнее время стали испорченными и безнравственными потому, что отклонились от
пути праведников в деле приобретения знаний. Следовательно, правила поведения ищущего знания является не роско
шью, не излишним нарядом, а необходимым условием для
воспитания праведных ученых, развивающих общество, без
наличия которых не сможет состояться мусульманская община (умма).
Уважаемые учащиеся и студенты, мы призываем вас начать познавать Ислам для того, чтобы стать достойными последователями религии Творца всего сущего, для того, чтобы
Всевышный был
доволен нами, для того, чтобы мы смогли
передать истинные знания нашим потомкам, для того, чтобы
современная молодежь, заполняя духовный вакуум, не увлекалась псевдо культурами, отдаляясь от вечных духовных
-
ценностей, для того, чтобы мы могли показать всему миру,
какой есть настоящий Ислам, с его древней и богатой религиозной культурой, для того чтобы с нас брали пример люди
разных конфессий, для того, чтобы у нас было светлое будущее.
Только сообща, объединив усилия, возможно добиться
поставленных целей. Мы должны получить
знания, делиться полученными знаниями с людьми, совершенствоваться,
чтобы сделать этот мир лучше. Мы обязаны максимально
использовать дарованную нам Всевышним во благо всего
человечества религию Ислам, религию для людей размышляющих.
Мы просим у Аллаха, чтобы Он сделал наш скромный
труд написанным только ради Него, полезным для людей,
ищущих знания.
Будем благодарны всем, кто пришлет нам
свои замечания, пожелания, и завершаем работу вечной хвалой Аллаху, Госп оду миров! Да благословит Аллах нашего
Пророка Мухаммада, членов его семьи, его сподвижников!
Список использованной литературы.
1. Абу Хамид Мухаммад аль-Газали ат-Туси. «Их йа’ ‘улум
ад-дин» Возрождение религиозных наук. Том I./Пер. с
араб.
М.,2007.
2. Абу Хамид Мухаммад аль-Газали ат-Туси. «Бидайат
аль-Хидайа.
3. Абу Хамид Мухаммад аль-Газали ат-Туси. Весы деяний.
/Пер. с араб. М.,2004.
4. Мухаммад ибн Мухаммад аль-Хус айн аз-Зубайди. Ит-
хаф ас-садат аль-муттакин. /На араб. яз. Бейрут 1996.
5. Абу Закария Йахйа ибн Шараф ан
-Навави. «Ат-Тибян
фи адаб хамалат аль-Кур’ан». / На араб. яз.
6. Саид-афанди аль-Чиркави. Сокровищница благодатных
знаний. /Пер. с авар. М., 2003.
7.Хасан Хильми ибн Мухаммад ад-Дагестани ан-
Накшбанди аш-Шазали аль-Кадири. Краткое изложение сокровенных знаний для наставления Мухаммада ‘Арифа. /
Пер. с араб. М., 2006.
8.Имам Бадр ад-Дин
ибн Ибрахим. Тазкират ас-сами ва
аль- мутакаллим фи адаб аль-‘алим ва аль-мута’аллим. На
арб. яз. Бейрут.2001.
9.Бурхан аль-Ислам аз-Зарнуджи. «Та’лим аль-мута’аллими
тарика ат - та’аллум». /На араб. яз.
10.Аль-Хафиз Абдуль-Азиза аль-Мунзири. «ат-Таргиб ва
ат-Тархиб». На араб
. яз.
11.Дийауддин ибн Раджаб Шихабуддин. Уникальное посо-
бие для ищущего знания.
12.Исламоведение: Пособие для преподавателя. М., 2008.
13.Обучение ученика методике приобретения знаний. /
Пер. с араб. Махачкала. 2008.
Словарь терминов.
А
‘Абид – тот, кто усердствует в поклонении Богу, хотя и не
является ученым.
‘Акида (мн. ч. ‘ака’ид) – убеждение, воззрение, символ
веры
; сжатое, четкое изложение установлений веры, то есть
позиций в основных вопросах вероучения.
‘Алим – тот, кто получил истинные знания по Исламу и
следует этим знаниям.
Аманат – все то, что возложено Аллахом на людей и за
исполнение чего предусмотрено вознаграждение, а за неисполнение – наказание.
Аркан аль-ислам – составные части Ислама: свидетельство (шахада), что нет ничего, достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад – посланник Аллаха; выполнение
пятикратной ежедневной молитвы (салат); уплата религиозного отчисления (закат); совершение паломничества (хадж)
и соблюдение поста (
савм) в месяце Рамадан.
‘Ариф (мн. ч. ‘арифун, букв. «знающий») – суфий, занима-
ющий высшую степень в суфийской иерархии, прошедший
до конца Путь (тарик) Богопознания, «просветленный божественным светом», обладатель ма‘рифы – божественного
знания, Истины.
‘Арш – самое большое создание Аллаха, сотворенное из
нура (света).
Асар – высказывание благочестивых предшественников
(сподвижников).
Ахл ас-Сунна ва-ль-джама‘а («люди Сунны и согласия
общины») – люди, придерживающиеся пути истины, на который указал Пророк Мухаммад и которому следовали все
сподвижники во времена четырех праведных халифов: Абу
Бакра, ‘Умара, ‘Усман а , ‘Али. См. Саид-Афанди аль-Чиркави.
Сокровищница благодатных знаний, Москва, 2003, стр. 21.
Аль-аш‘арийа – ашариты
, последователи аль-Аш‘ари (ум.
в935 г. по хр. л.), который является имамом одного из двух
мазхабов вероубеждения суннитов (ахл аль-сунна ва альджама‘а).
Б
Бид‘а (мн. ч. бида‘) – нововведение. По своему характеру нововведения подразделяются на желательные (сунна),
запретные (харам), разрешенные (халяль) и нежелательные
(караха). Все нововведения, служащие благу Ислама, явля-
ются желательными или разрешенными. Нововведения, не
соответствующие Исламу, являются запретными.
В
Вали (мн. ч. аулийа) – букв. «находящийся под особым
божественным покровительством»; «приближенный к Богу»
любимец Аллаха. У них много разных степеней.
Г
Гафла – состояние, когда человек забывает Аллаха.
Д
Джадаль – наука об умении вести спор по
богословским и
религиозно-правовым вопросам.
Аль-джахилийа, или джахилийа («неведение») – эпоха
язычества, обозначение времени до Ислама и появления Пророка Мухаммада.
Ду‘а – просьба, обращенная к Богу.
З
Забур (аз-Забур) – согласно Корану, Священное Писание,
ниспосланное пророку Дауду (Давиду).
Закят – одно из обязательных предписаний Ислама; отчисление с имущества мусульман в
пользу определенных котегорий нуждающихся единоверцев. Закят очищает верующего
от таких порицаемых качеств, как скупость и т. д., приучает
его к проявлению сострадания, благодарности Всевышнему
за Его милости, и придает благодать остальному имуществу.
Зикр – богопоминание как способ Богопознания; богопоминание как прославление Бога. Состояние противоположное беспечности к Аллаху (гафла)
.
И
Иджма‘ – единодушное мнение муджтахидовсовременников из общины Пророка Мухаммада по вопро-
сам, возникавшим после перехода Пророка в мир иной. См.
Бахджат аль-вусуль, стр. 260.
Иджтихад – деятельность мусульманского богослова
(муджтахида) по вынесению самостоятельного решения по
тем или иным богословско-правовым вопросам, не обозначенным в Коране и в хадисах в явной форме, с соблюдением
всех необходимых условий.
‘Ильм аль-батин – «сокрытое»,
сокровенное знание, по-
стигаемое сердцем.
‘Ильм аз-захир – обычное экзотерическое, постигаемое
рассудком знание о законах шариата, об установлениях фикха и т. д.
‘Ильм аль-му‘амала – наука о состояниях сердца и о поведении в соответствии с имеющимися знаниями.
‘Ильм аль-мукашафа – знания, даруемые Богом посредством озарения
сердца после его очищения от болезней (по-
роков).
‘Ильм аль-хилаф – наука о расхождениях мнений в
богословско-правовых школах (мазхаб).
Имам (мн. ч. а’имма; от глагола амма – «стоять впереди»,
«руководить чем-либо», «предводительствовать»)– предстоятель в намазе, духовный руководитель, глава мусульманской
общины.
К
Кабира (мн. ч. каба’ир) – великий, тяжкий
грех.
Калам – мусульманская теология, дисциплина, изучающая
догматы исламской веры с опорой на Коран и Сунну, то есть
предметом ее исследования являются вопросы о сущностных
атрибутах Всевышнего Аллаха, пророчестве, Судном дне и
т.д.
М
Макамат (ед. ч. макам) – ступени; этапы на Пути познания Бога и нравственного самосовершенствования. См. альКушайри. Ар-Рисала аль-кушайрийа фи ‘илм ат-тасавуф. Дар
аль-джил, Бейрут, [б. г.], стр. 91.
Малакут – незримый, внечувственный мир, мир ангелов,
джиннов, духов и т.д.
Ма‘рифа – Богопознание, знание о Боге.
Мубах («дозволенное
»; синоним джа’из) – категория поступков и действий, за которые не предусмотрено ни наказание, ни вознаграждение. Например, употребление хорошей
пищи, ношение добротной одежды, сон, отдых и т. д. См.
Бахджат аль-вусуль, стр. 29.
«Аль-М уватта’» (Протоптанная тропа) – труд Малика
ибн Анаса (95 – 179/713 – 795), свод хадисов, высказыва-
ний и решений сподвижников
Пророка Мухаммада, сгруппи-
рованный по определенным правовым темам.
Муджахид (или муджахед) – борец за исламскую веру.
Му‘джиза – необычное явление, чудо, проявляющееся в
руках того, кто утверждает о своем пророчестве, в соответствии с его словами, бросая вызов оппоненту и с полной уверенностью в том, что оно не осуществится в руках
другого
[помимо пророков].
Муджтахид – выдающийся религиозный ученый [как имамы четырех мазхабов], достигший очень высокого уровня
образования, богобоязненности и духовного состояния, позволяющего ему извлекать из Корана и хадисов установления
(иджтихад), не обозначенные в них в явной форме, с соблюдением всех необходимых условий. Он должен обладать знанием
коранических наук (знанием лексического значения коранических терминов и знанием их значений в соответствии с
шариатом, знанием религиозных принципов (как «аль - ‘ам»,
«аль-хасс», «аль-мутлак», «аль-мукаййад», «ан-насих ва аль
- мансух» и т д.), знанием хадисов (их изводов (иснадов) и их
текстов), знанием ранее принятых решений по тем или иным
вопросам методом иджма‘, чтобы не вынести решения, противоречащие прежним решениям, знанием науки «’усул аль фикх», знанием арабского языка, предполагающего
глубокое
понимание религиозных текстов. См. Вахба Зухайли. ’Усул
аль-фикхи аль-ислами. Бейрут: Дар аль-фикр, 2004, Т. 1, стр.
495-499.
Муракаба аль-калб – слежение за сердцем, дабы оно все
время поминало Аллаха, чувствовало взор Всевышнего, и
чтобы в него не проникали мысли о мирском и наущения
шайтана.
Мурид (мн. ч. муридун) – «ищущий
», находящийся в начале пути [Богопознания] и проходящий обучение под руководством наставника-шейха.
Мурсаль – термин в хадисоведении для обозначения хадиса, которого кто-либо из числа таби‘ун, последователей,
сподвижников Пророка Мухаммада возвел к Пророку, то
есть, не упомянув лица, непосредственно слышавшего его от
Пророка Мухаммада.
Муснад – хадис с
полным изводом (иснад), то есть с приведением всех имен передатчиков хадиса, в том числе и лица,
непосредственно слышавшего от Пророка Мухаммада слова
данного хадиса.
Аль-му‘тазила («обособившиеся», «отделившиеся»)
–му‘тазилиты, представители одного из еретических направлений в каламе. Более подробно о них читайте в книге «АльМилал ва-
н-нихал». Бейрут: Дар аль-фикр, стр. 114-117.
Мухаддис – знаток и передатчик хадисов.
Муфтий – знаток шариата, дающий разъяснение его основ-
ным положениям и принимающий решения по спорным и
другим вопросам (фетвы), основываясь на принципах шариата. Во многих странах муфтиями называются главы мусульманских общин.
Н
Нафс («душа») – чувственная, плотская душа, источник
страстей и мирских желаний человека.
Р
Рака‘ат – основа канонической молитвы (салят), представляет собой цикл молитвенных поз и движений, сопровождае
мых произнесением молитвенных формул, следующих друг
за другом в строгом порядке.
Рамадан (перс., тюрк. – рамазан) – девятый месяц мусульманского лунного календаря, месяц обязательного поста.
Рийада – суфийский метод, тренировка души (нафс),
комплекс нормативных приемов физических и духовнорелигиозных упражнений для очищения сердца.(души)
Рисала – наивысшая степень избранности Всевышним,
посредством которого он
становится посланником доводящего Его откровения (шариат) до людей, независимо от того,
ниспосылается при этом ему новая Книга или нет, и от того,
отменяется предыдущий шариат или нет.
С
Садака - пожертвование, в пользу людям.
Садака джария – милостыня, пожертвование и другие добрые дела, который совершил человек, и которые продолжают приносить пользу
людям, такие как посаженное дерево,
построенный мост, проложенная дорога и.т.д.
Салят, или ас-салят (перс. намаз) – 1. (лексическое значение) – молитва(дуа); 2. (термин шариата) – определенные
слова и действия, начинающиеся с такбира (словами «Алла-
-
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]