Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Этика и технология приобретения знаний. Учебное пособие
.pdf
Большое количество еды является излишеством и расточительством (исраф), что выходит за рамки сунны. Исраф
запрешен в Исламе. Всевышний Аллах сказал в Коране:
:7 فاﺮﻋﻷا ةرﻮﺳ .﴾
[Смысл]: «Ешьте и пейте, но не излишествуйте, ибо Ал-
лах не любит излишествующих».
Некоторые ученые говорят: «Этими словами Аллах охватил всю медицину». Учащемуся следует внимательно прочитать следующую историю и подумать о себе. Абу Йусуф
сказал: «Когда мы приобретали знания, вместе с нами училось столько народу, что
занятий извлекли только те, чьи желудки переваривали бинн
(разновидность солений). Это было, когда Абу-ль-'Аббас стал
правителем и послал в Медину, пригласив к себе всех учёных
этого города. Наши жены готовили нам хлеб, обмазав его в
бинне, и мы с утра уходили учиться
и ели то же самое. А тот, кто ждал, пока ему приготовят харису, (сладость приготовляемая из муки, масла и сахара) отвлекался от занятий и не получал всего того, что получали мы».
§ 2. Усерд и е и терпение.
ﲔِﻓِﺮْﺴُﻤْﻟﺍ ﺐِﺤُﻳ َﻻ ُﻪﻧِﺇ ْﺍﻮُﻓِﺮْﺴُﺗ َﻻَﻭ ْﺍﻮُﺑَﺮْﺷﺍَﻭ ْﺍﻮُﻠُﻛﻭ﴿
َ
31 ﺔﯾﻵا
просто не посчитать. Но пользу от
. Затем мы возвращались
Главное, что отличает сегодняшнего учащегося (студента)
от ученых старшего поколения, - это
а усердия у предшественников было предостаточно, на что
указывают написанные ими труды и книги, ставшие смыслом
их жизни. Высшая степень усердия - это то, благодаря чему
слабая степень усердия,
все трудное станет легким, все далекое - близким, благодаря
чему разрушаются преграды и преодолеваются трудности.
Ведь для того, чтобы добиться высот знаний, не нуждаются
в каких-то других нравственных качествах, в другом воздухе,
небе, земле, разуме или средствах, кроме уже имеющихся.
Умный человек, находит отдых в усердии, а для невежды
обычным делом
является его нерадение. Имам аш-Шафи'и в
двух своих общеизвестных бейтах упомянул старание в числе шести качеств, необходимых в учебе.
Умар (да будет доволен им Аллах) сказал: «Покой для настоящего мужчины превращается в беспечность». Если благие
дела даются только с величайшим трудом, то знание занимает среди
них наивысочайшую ступень и самое возвышенное
положение, ведь оно - наследие пророков. Ибн аль-Джаузи
сказал: «Я заметил нечто удивительное: любая ценная вещь
очень серьезна, и для ее приобретения необходимо потратить
много времени и вложить много труда». И поскольку знание
является наиблагороднейшим делом, то оно приобретается
только трудом, и ночным бодрствованием, многократным
повторением, отрешением от удовольствий и покоя. Один богослов сказал: «Я много лет хотел попробовать блюдо под
названиме харис, но не мог, поскольку ее продавали в то время, когда я находился на уроке...».
В хадисе Пророка (салла ллаhу ‘алайhи ва саллам) гово-
рится, что знание и
телесный покой несовместимы. Поэтому
учащийся должен трудиться, и вскоре он найдет все то, что
только пожелал. Он обязан проявить усердие, и это придаст
ему величия. А также обязан отказаться от лени, стряхнув
ее, как пыль, освободиться от слабости, скинув ее с себя, как
одежду, ведь слабость и лень - это два препятствия
, от кото-
рых Посланник Аллаха (салла ллаhу ‘алайhи ва саллам)
так часто прибегал к Аллаху, хвала Ему. В отличие от ленивого человека, который тяготится и проявляет нерадение
в том, что ему следовало бы выполнять, имея на то возможность, слабого можно оправдать тем, что он не в силах это
сделать. Лень способна обуять талантливого и выдающего
человека и охладить его
усердие, погубить его талант, пога-
сить свет его разума и парализовать его силы.
Абу Ханифа, да смилуется над ним Аллах, говорил Абу
Юсуфу: «Ты был слаборазвитым, но благодаря прилежности
и настойчивости на уроках, тебе удало сь выйти из этого состояния. Остерегайся лени, ибо она является неблагодатной
и большой бедой».
Проявление
терпения и настойчивости является первостепенной основой во всех делах, но оно в наше время встречается очень редко. Основами для достижения любой цели
считаются два качества: усердие и целеустремлённость. Действительно, если взять, к примеру, человека, который усердно, проявляя старание, будет изучать знания, то он выучит
большинство или же
половину необходимых книг.
А если у него есть сильное желание, но нет стараний или
же наоборот, то он не получит знания, кроме как в малом количестве.
Аль-Фарра', да смилуется над ним Аллах, сказал: «Я никого не жалею так, как двоих людей: человека, стремящегося к
знанию, не имея
на то способностей, и человека, обладающего хорошими способностями к знанию, но не стремящегося
к нему. И я удивляюсь тому, кто имеет возможность учиться,
но не учится». Аль-Мутанабби сказал:
Конечно, в человеке много недостатков,
Но худшего не видел я,
Чем та небрежность, что проявляют люди,
Способные все выполнить сполна.
Кто не имеет желания приобретать знания, не проявляет усердия, чтобы постигнуть смысл и суть этих знаний, то
он один из тех, кого презирает и отдаляет от себя Аллах, и
кем овладевает и кого обезоруживает шайтан. Аль-Хасан
аль-Басри, да смилуется над ним Всевышний Аллах,
сказал:
«Если Аллах презирает Своего раба, то отбивает у него охоту к знанию».
Бодрствование по ночам во время учебы. Учащемуся
необходимо стараться бодрствовать по ночам, так как в это
время никто не мешает ему встать до рассвета и заниматься
наукой. Сообщается, что Абдаллах бин Умар, да будет доволен
ими обоими Аллах, сказал: «Однажды, уже в конце своей
жизни, Пророк совершил с нами вечернюю мо¬литву, поднялся и сказал: «Понимаете ли вы, что это за ночь? Поистине,
через сто лет после этой ночи не останется на земле ни одного из вас!». Таким образом, Пророк (салла ллаhу ‘алай
hи ва
саллам) указал своим сподвижникам на скоротечность земной
жизни. Аль-Бухари, да смилуется над ним Аллах, приводит
этот хадис под заголовком «Бодрствование ночью в поисках
знаний». Затем он вновь приводит этот хадис под заголовком
«Глава о бодрство¬вании ночью в поисках религиозных знаний и о благодати, ниспосылаемой Аллахом
после вечерней
молитвы». Одного из предшественников спросили: «Что помогло тебе достичь таких высот в знаниях?». Он ответил:
«Изучение знаний ночью до самого утра». Другой на тот же
вопрос ответил: «Путешествия в поисках знания, бодрствование ночью и пробуждение до зари».
Ученик должен стараться учить свои уроки в начале и
в конце ночи, т. е. между вечерним и ночным намазами и в
предрассветное время. Ведь, поистине, время между вечер-
ним и ночным намазами, а так же предрассветное время (сахур), считается самым благодатным.
Аль-Хатиб аль-Багдади сказал: «Лучшая учеба - учеба по
ночам. Многие предшественники поступали так, а некоторые
из них начинали заниматься после вечерней молитвы и продолжали даже до призыва (азан) на утреннюю молитву». И,
быть может, самым
приятным для ищущего знания станет
время его уединения вместе со своей книгой, чернильницей
и пером в тишине ночи, когда он сможет с интересом и терпеливо приобретать знания. Он не должен торопиться получить
награду и увидеть результаты своей учебы, которые в итоге
могут оказаться обманчивыми и быть простым честолюбием,
самообольщением,
самодовольством и высокомерием по от-
ношению к другим рабам Аллаха.
Кто ищет, тот найдет. Усердие и искренность, это
нужные качества в учебе! Ведь кто ишет усердно и искренне,
тот найдет, что искал, если даже не все, то хотя бы большую часть этого. А кто знает истинную цену тому, что
ищет,
ему ничего не жалко и готов поступиться всеми мирскими
благами. Ас-Саффарини сказал: «Кто привыкнет не спать, откажется от постели и подушки, будет путешествовать, отлучится от семьи и детей, тот найдет то, что искал. Кто усердно
ищет, тот найдет, а кто настойчиво стучится в дверь, тот в нее
войдет».
Ищущий знания должен приложить все свои силы и сделать все возможное на пути знания! Он не должен отчаиваться! А если столкнется с трудностями, то следует попытаться
еще раз. Некоторые известные ученые принялись за учебу
уже в зрелом возрасте, но, тем не менее, стали выдающимися
людьми и достигли
больших знаний.
Среди тех, кто принялся за учебу уже в зрелом возрасте,
были такие известные ученые, как Ибн Хазм, аль - ‘Изз ибн
'Абдуссалам, аль-Каффаль аш-Шаши и др. Аль-Каффалю
было 40 лет, когда он отправился учиться, и он спрашивал
себя: «Как я буду учиться? Когда я буду заучивать? Когда
начну понимать? Когда начну учить людей?». И он решил
вернуться. На обратном
пути он проходил мимо хозяина колодца, который гнал туда коров, и увидел, что веревка, перекинутая через камень, врезалась в него, так как постоянно
его перетирала. И тогда он сказал: «Я буду учиться, и больше
не буду досадовать».
Так он продолжил осваивать знание, пока не стал выдаю-
щимся человеком. В
биографии Йахьи ан-Нахави упоминается, что он был моряком и переправлял на своем судне людей.
Он очень любил знания, и когда к нему на судно садились
люди, возвращавшиеся из Дар аль-'ильм ва-д-дарс (Дом знания и обучения) на острове Александрия, обсуждая и разговаривая о том,
что они изучили, он слушал их, и его душа
тянулась к знаниям. Когда же он укрепился в своем желании
учиться, он задумался и сказал себе: «Мне уже больше сорока лет, а я так и не нашел себя и ничему, кроме судоходства,
не научился. Как же я могу предаться изучению какого
-либо
знания?». И тут он увидел муравья, который тащил финиковую косточку, то и дело настойчиво взваливая ее на себя, но
она вновь падала, а муравей возвращался и поднимал ее. И
так он продолжал упорствовать до тех пор, пока не добился
своего. И Йахья сказал себе: «Если даже это слабое
насекомое упорством и настойчивостью достигло своей цели, то я
тем более добьюсь своего, проявив усердие». Он тотчас же
продал свое судно и, не выходя из Дар аль-'ильм, принялся
изучать грамматику, язык и речь, пока превосходно не овладел ими, поскольку это было первое, с чего он начал. Он свя
-
зал себя с этими науками, приобрел известность и написал в
этой области много книг.
Шейх Ахмад ибн 'Абдулькадир аль-Кайси аль-Ханафи
ан-Нахави изучал много наук, превосходно овладел ими и в
старости принялся изучать хадисы.
Проявление усердия нашими предшественниками. Йахья ибн Му'ин сказал: «Я своей рукой записал
миллион хадисов. И если бы мы не переписывали один хадис по пятьдесят раз, то не запомнили бы его». Аль-Хамиди переписывал
книги ночью в жару, сидя в тазу с водой, чтобы охладиться. Ас-Сури переписал «Сахих аль-Бухари» в семи томах на
багдадской бумаге, тогда как у него
зрение было плохое. Абу
Исхак аш-Ширази сказал: «Каждый урок я повторял по сто
раз, и, если в качестве примера по какому-нибудь вопросу
приводился байт, я заучивал ради него целую касыду». Ибн
аль-Фурат после смерти оставил 18 сундуков, наполненных
книгами, большинство которых были переписаны его собственной рукой.
Имам
ан-Навави1 ни днем, ни ночью не тратил своего времени ни на что, кроме учебы, даже по дороге, направляясь
куда-либо или возвращаясь, он повторял то, что заучил или
прочитал. И он продолжал учиться таким образом шесть
лет». Ан-Навави в начале своего пути к знаниям учился у
своих учителей-шейхов,
которые объясняли ему и исправляли его ошибки, и он брал по 12 уроков ежедневно: два урока
по книге «аль-Васит», один урок по книге «аль-Мухаззаб»,
урок по «аль-Джам' байна ас-сахихайн», урок по «Сахих
Муслим», урок по книге Ибн Джинни «аль-Лам'», посвященной грамматике (нахв), урок по
книге Ибн ас-Сакита «Ислах
½П£¼Ж¼МДЫ¥¼СЕ¼Д½Й´¼М¼Р¼Й©¼¾¼¾Д¿«КСМЗДГ¾БНОЙЧЕНДМДЕНЖДЕЖКМ¼ЙК¾БА
С¼АДНК¾БАГ¼ЖКЙК¾БАР¼ЖДСФ¼РДqДОНЖК¿КИ¼ГС¼½¼ДНПРДЕ
аль-мантик», посвященной арабскому языку, урок по морфологии (сарфу), урок по основам мусульманского права (усуль
аль-фикх) по книге Абу Исхака «аль-Лам’» или аль-Фахра
ар-Рази «аль-Мунтахаб», урок, посвященный именам передатчиков хадисов, урок по основам религии (усуль-ад-дин),
т.е. единобожию (
таухиду). Ан-Навави сказал: «Я записывал
примечания ко всему, что имело к этому отношение: объяснение сложных моментов, толкование неясных выражений,
расстановку огласовок в словах. И Аллах сделал мое время и
мои занятия благословенными и помог мне в этом деле».
Терпение.
Ещё одним качеством, без которого немыслима вера, бла-
гочестие
, покорность Аллаху, является терпение. Оно помогает исправно выполнять обязанности, сторониться всего,
что запрещено и приносит вред, стойко переносить выпадающие на долю человека трудности и несчастья. В Священном
Коране много аятов, в которых верующим велено запасаться терпением и прибегать к его помощи в трудную минуту.
Поэтому четвёртый праведный
халиф ‘Али бин Абу Талиб
(да будет доволен им Аллах) говорил: «Вера без терпения всё
равно, что тело без головы».
Однако далеко не каждому ищущему знания в настоящее
время удаётся проявлять терпение в учебе. Большинство из
них оставляют учебу при встрече трудностями и не торопятся благодарить Аллаха, за знания,
которыми Всевышний ода-
рил их. Благодаря терпению достигаются глубокие знания.
Ибн аль-Мубарака спросили: «Сколько же ты еще будешь
записывать хадисы?». Он ответил: «Быть может, я еще не написал то слово, которое бы принесло мне благо». 'Амра ибн
аль-А'ла спросили: «До какого времени человеку следует
учиться?». Он ответил
: «Пока он жив». Суфьян ас-Саури ска-
зал: «Мы будем продолжать учиться до тех пор, пока есть кому
нас учить». Ищущему знания не следует обращать внимания
на упреки, укоры порицающих и слова невежественных людей, которые осуждают его за терпение на пути к знаниям,
ведь невежда не может по достоинству оценить знания.
В хадисе Пророка (салла ллаhу
‘алайhи ва саллам) гово-
рится:
(ﻡﻌﻨﻟﺍ ﺭﻤﺤ ﻥﻤ ﻙﻟ ﺭﯿﺨ ﺩﺤﺍﻭ لﺠﺭ ﻙﺒ ﻯﺩﻬﯿ ﻥﻻ ﷲﺍﻭﻓ )
«Клянусь Аллахом, если посредством тебя Аллах выведет на прямой путь хотя бы одного человека, то это будет
лучше для тебя, чем обладать красными верблюдами1» (Аль-
Бухари и Муслим). Если ищущий знания будет преодолевать
трудности и невзгоды, помня о достоинстве знания, то он
добьется, если будет угодно Аллаху, успеха и благополучия.
Наши предшественники стремились к знанию и переносили
много трудностей, тягот и разлуки с семьей и родиной в пути
в поисках знаний. Бывало так, что
в путь в поисках знаний, расходуя на это все свое имущество
и средства, и даже был вынужден продать часть из своей
одежды. Некоторые из них занимались ремеслами и тяжелым
трудом, чтобы обеспечить себе кусок хлеба. Да и множество
других трудностей встречалось у них на пути.
ведаем некоторые рассказы об этих людях.
Имаму Ахмаду сказали, увидев у него чернильницу: «О
Абу Абдаллах! Ты уже столького достиг в религиозных науках, сколько еще будешь заниматься нуками!» На что имам
Ахмад ответил: «С чернильницей до самой могилы».
кто-то из них отправлялся
Ниже мы по-
®¼ЖДБ¾БМ½ЗЪАД½ЧЗДН¼ИЧИТБЙЙЧИДИПХБНО¾КИ¼М¼½К¾¾ЛМБВЙЧБ¾МБИБЙ¼
Люди пришли к Суфьяну, когда он был при смерти, и один
человек рассказал ему хадис. Хадис понравился Суфьяну, и
он просунул руку под постель, достал оттуда дощечки и записал его. Ему сказали: «В твоем - то состоянии?!». На что
он ответил: «Поистине, это важный хадис. И если я останусь
жив, то
смогу передать его другим, а если умру, то я уже за-
писал его».
Ибн 'Аббас (да будет доволен Аллах ими обоими) сказал:
«Когда я узнавал о хадисе, который передавал какой-нибудь
человек, то шёл к его двери, когда в полдень он отдыхал
1
дома
, клал свою накидку под голову и ждал пока выйдет хозяин, перед его дверью. И когда он выходил и говорил: «О,
сын дяди Посланника Аллаха, что привело тебя? Почему ты
не послал за мной, и я бы сам пришел к тебе?». А я отвечал:
«Я имею больше оснований прийти к
тебе», - и спрашивал
его о хадисе».
Кто-то может возразить: «Неужели мы должны терпеть
унижение, оправдывая себя необходимостью поиска знания?!». На это ответ таков: «Многие качества, которые не
приветствуются в человеке, для ищущего знания являются
похвальными, такие, как, например, заискивание, беззастенчивость, приниженность, обивание порогов ученых. Эти качества
приветствуются в ищущем знания только потому, что
это путь к приобретению знаний. Так же обращение к людям
с частыми вопросами плохо, а на пути приобретения знаний
это совершенство, благородство и величие». Ибн 'Аббас (да
будет доволен им Аллах) сказал: «Я терпел унижения, когда
искал знания».
Если ученый не проявляет особого желания
передавать
К¾МБИЫНДЗШЙКЕВ¼МЧ¾ЛКЗАБЙШ К½ЧЖЙК¾БЙДБИ ¼М¼½К¾ ½ЧЗККНО¾¼ОШНЫАКИ¼АЗЫЙБЛМКАКЗВ
ОБЗШЙК¿КНЙ¼ДЗДКОАЧС¼
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]