Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Этика и технология приобретения знаний. Учебное пособие
.pdf
качества, которые закладывает в нем путешествие. Например, терпение, проявляемое путником, часто переживающим
как физическую усталость, так и душевную боль, расставаясь с любимыми людьми. Или обходительность, поскольку
человек, находящийся вдали от родины, чувствует в этом
большую необходимость, нежели тот, кто живет среди людей
своего народа, которые знают о его знатном
происхождении
и положении его семьи, и поэтому его прямоту они выслушивают снисходительно.
Подобное восприятие достоинств великих людей раскрывает сердца, делая их более вместительными для того, что
разнится. И никто не винит другого за его направление или
самостоятельные суждения и взгляды и не торопится выступить с нападками или
обвинить в измышлении нововведений
(бид'а) или в заблуждении того, кто от него отличен.
6.Приобретение искренней дружбы. Искренняя дружба
является одним из самых сладких удовольствий, которыми
наслаждается человек в этом мире. И Всевышний Аллах среди услад обитателей Рая упомянул любовь, которую они испытывают друг к другу.
Путешествие
в поисках знаний - это полезное средство
для приобретения новых друзей, с которыми знакомится
ищущий знания и знакомит с ними жителей своего города,
рассказывает на собраниях об их достоинствах и хороших качествах. Все это ведет к знакомству народов друг с другом и
их взаимной любви. И ведь мусульмане обязаны любить
друг
друга и помогать друг другу. В путешествиях есть и много
другой пользы, о которой еще больше сможет рассказать тот,
кто испытал, вкушая ее прелесть, заключенную в совершенствовании личности и новом видении жизни.
Правила поведения в пути. Ищущий знания прежде должен учиться у ученых своего города и лишь затем отправляться в путь по свету в поисках знаний. Это легче, менее
обременительно и дает ему большие возможности для прочного усваивания приобретаемого знания, его записывания,
уточнения и пересмотра того, что осталось неясным.
Ищущий знания не должен пренебрегать учителями, живущими в
его городе. Когда же он закончит приобретать знания у ученых своего города, тогда ему следует вознамериться совершить поездку и встать на этот путь.
Ищущий знания должен внимательно выбрать место для
своей учебы, чтобы там жили ученые или достойные люди,
от
которых можно получить пользу. Ученые всегда внимательно относились к этому вопросу и спрашивали по этому
поводу совета.
Необходимо уделять внимание изучению как можно большего числа предметов и предпочесть это большому числу
учителей. Ибн Хаджар сказал: «Ищущий знания должен отправиться в путь и во время путешествия приобрести то
новое, чего у него нет. И большое число наук должно заботить
его больше, нежели большое число учителей-наставников».
Ищущий знания должен уделять внимание повторению
вместе с теми, кто бы его проверил, чтобы суметь углубиться
в знание. Для этого он должен сформулировать свои взгляды
и видение решения проблем из области
знаний, к которым
он пришел, и высказать их людям, способным проверить
все тонкости и разобраться в них, а также представить им те
трудные вопросы, с которыми он столкнулся. Так он придет к
новым взглядам, что позво¬лит ему еще больше укрепиться
и углубиться в знаниях или решить те трудности, которые
ему
повстречались. Это – большая польза, благодаря которой
ученый совершенствуется и растет, и этим не следует пренебрегать. Он должен стремиться к большому числу учителей, которым бы он представил все эти вопросы, если будет
необходимо, подобно тому, как исследователь, столкнувшись
с неясными вопросами, обращается к многочисленным письменным источникам, чтобы разрешить их. А живые источники – учителя при
решении возникших проблем для нас важнее книг, поскольку они могут до конца проследить за ходом
мыслей и обсудить их.
Ĺ»¹ÈØ˹Ø
£¹Ð¾ÊË»¹Æ¾ÇºÎǽÁÅÔ¾»ÈÉÁǺɾ˾ÆÁÁ
ÀƹÆÁÂ
§ 1. Преданность знаниям.
Постигнет знания лишь тот, кто посвятит себя ему,
И все заботы он сведет к листу бумаги и перу.
В этой главе мы хотим осветить, благодаря чему приобретаются знания и какими качествами характера должен обладать учащийся (студент), желающий стать действительно образованным человеком. Многие известные ученые и
едины во мнении, что в достижении высот знаний человеку
помогут проницательный ум, много времени, способность,
кропотливый труд, хороший учитель и сильное желание. По
мере того, как не достает чего-либо из этих шести вещей,
уменьшается и знание.
Также говорят: «Желательно, чтобы ученый обладал десятью качествами: богобоязненность, благожела-тельность,
толерантность
неприкасание к имуществу людей, постоянное изучение книг
и невыстраивание преград».
Аш-Шафи'и сказал:
Мой брат, ты не достигнешь знания,
Пока шестью вещами не станешь обладать.
, стойкость, терпение, кротость, скромность,
алимы
Подробно их поведать тебе я буду рад:
Твой острый ум, стремленье к знанью и старанье,
Учитель знающий, немало времени, твоя
способность познать.
Сказанному можно добавить, что учащемуся необходимо
обладать также верностью знаниям, искренним намерением,
огромным желанием учиться, большим усердием, постоянством в занятиях, терпением, воспитанностью, и благонравием. И все
это дается человеку только благодаря помощи
Аллаха, к которому и нужно постоянно обращаться мольбой
об этом.
Ищущий знания обязан знать, чтобы приобрести знания,
в первую очередь, его сердце должно быть наполнено любовью к нему. Ему следует побуждать в себе любовь и интерес
к получению знаний, а также усердие и
настойчивость размышлением о превосходствах знаний, поистине, наука останется, пока есть то, о чём эти знания, а богатство исчезнет.
Если оно станет единственной заботой ищущего знания, и
если он предпочтет его всему остальному, то только тогда он
достигнет успеха в учебе. Поэтому ему необходимо освободить свою душу для
знаний, и ничто не должно его отвлекать
от него. Пусть у него будет одна цель – приобретение полезных знаний, ведь разбросанные мысли не способны достичь
успеха.
Предпочтение знаний всему остальному. Ищущий знания по мере сил должен порвать со своими привязанностями,
которые отвлекают его от учебы, приложив все свои усилия,
ведь эти препятствия будуть преграждать ему путь к знаниям. Поэтому наши предшественники предпочитали уезжать
от своей семьи и жить вдали от родины, чтобы семейные и
хозяйственные дела не мешали постичь истину и внести яс-
ность в сложных вопросах. Говорят: «Знание не даст тебе и
части себя, пока ты не отдашь ему всего себя».
Когда одного из предшественников спросили: «Что значит
для тебя твоя учеба?», он ответил: «Это мое утешение в печали и наслаждение в радости». Аль-Хасан аль-Лу'лу'и сказал:
«Прошло
только с книгой на груди».
В хадисе говорится:
уже сорок лет, как я просыпаюсь и ложусь спать
(ﺎﯿﻨﺩ ﺏﻟﺎﻁﻭ ﻡﻠﻋ ﺏﻟﺎﻁ , ﻥﺎﻌﺒﺸﯿ ﻻ ﻥﺎﻤﻭﻬﻨﻤ)
«Никогда не насытяться двое: ищущий знания и ищущий
мирских благ».
Как мы сказали, одним из условий приобретения знаний
является сильное желание получить их. Аш-Шафи'и спросили: «Как сильна твоя любовь к знаниям?». Он ответил: «Когда я слышу что-нибудь новое из знания, о котором раньше
не слышал,
бы насладиться так же, как наслаждаются мои уши». Затем
его спросили: «Как ты стремишься к знанию?». Он отве¬тил:
«Так же, как многие люди стремятся насладиться богатством». Его вновь спросили: «А как ты ищешь его?». Он ответил: «Так же, как
ственного ребенка».
Некоторые из предшественников даже заболевали из-за со-
желения, когда пропускали что-либо из знаний. Шу'ба сказал:
«Я учу хадис, и если я его забываю, то начинаю болеть».
Великий и Всемогущий Аллах, быть может, не дал уча-
щемуся испытать многих мирских услад
ствовать всю прелесть наслаждения знанием, ведь человек
слаб и может не выдержать испытания и тем, и другим сразу,
все органы моего тела желают иметь слух, что-
мать ищет своего потерявшегося един-
, чтобы дать почув-
а Аллах лучше знает, что ему подходит.
Жажда знания, предпочтение его всему остальному, сильное желание, наслаждение учебой и усердными занятиями все это требует больших усилий на пути к знаниям, а также
воздержанности и умеренности в мирских благах.
Расходование имущества на пути знания. Наши предшественники жертвовали всем своим имуществом
на пути
знания. Ибн аль-Касим сказал: «Учеба привела Малика к
тому, что он разобрал крышу своего дома и продал доски».
Му'тамар ибн Сулейман сказал: «Отец написал мне в письме,
когда я находился в Куфе: « О сын! Купи бумагу и записывай
хадисы, ведь знание остается, а динары кончаются».
Йахъе ибн
Му'ину отец оставил в наследство миллион
дирхемов, и все эти деньги он израсходовал, собирая хадисы,
так что у него не осталось даже обуви, чтобы обуться.
Ибн Хаджар рассказывал об Ибн аль-Мулаккине: «Он
приобретал книги. И я слышал, что во время эпидемии чумы
он присутствовал на распродаже книг одного
из мухаддисов
(знатока хадисов), а распорядитель его имуществом продавал
только за наличные деньги. Ибн аль-Мулаккин сказал: «Я
отправился к себе домой, взял кошель с дирхемами и, пробравшись в круг людей, собравшихся вокруг распорядителя,
высыпал его, и каждый раз, когда я поднимал цену за книгу,
тот го¬ворил: «Продай
ему». И среди этих книг был «Муснад аль-имам Ахмад», который я купил за тридцать дирхемов…». Аз-Захаби говорил о кадии Абдуррахиме ибн 'Али
аль-Лахми: «Мы слышали, что у него было много книг, число
которых достигало 100 000 томов, и он приобретал их в разных странах».
Отрешенность (зухд) и
довольство малым. Аль-Бухари
со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) передает:
«Наши братья мухаджиры были заняты заключением торговых сделок на рынках, а ансары были заняты своими денежными делами. А Абу Хурайра, не разлучался с Посланником
Аллаха (салла ллаhу ‘алайhи ва саллам), присутствовал там,
где они не присутствовали, и учил то, что они не учили. Это
говорит о
том, что умеренность в мирских благах дает боль-
шую возможность для этого».
Учащийся должен быть умеренным в одежде и в своих
расходах и больше склоняться к воздержанности. Он должен
довольствоваться той пищей, что имеет перед собой, и той
одеждой, что может себе позволить. Известно, что некоторые
из предшественников в своей учебе
прибегали к помощи поста, а коли так, то как же может преуспеть тот, кто обременен
заботами об изыскании вкусной пиши?
Следует сказать, что искренность в приобретении знания и умеренность в стремлении к усладе и мирским благам
очень тесно связаны друг с другом. Ведь если человек будет
стремиться к
благородной цели, то она отвлечет его от раз-
личного рода пустых увеселений и низменных услад.
Сахнун сказал: «Знание не для того, кто ест досыта».
Шейх ас-Са'ди, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Знай,
что довольство малым и умеренность в жизни – это требования, предъявляемые каждому, особенно тому, кто ищет знания, и ему это требование становится обязательным. Потому
что знания – это основа религии и дело всей жизни или большей ее части, и насколько мирские заботы и нужды человека
будут отвлекать его от знаний, настолько ему не будет их доставать. Довольство малым и умеренность являются одними
из основных
условий отрешения человека от мирских забот и
пробуждения интереса к тому, чем он занимается».
Абу Ханифа, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Чтобы
добиться понимания религии, необходимо сконцентрировать
все свое внимание на учебе, а чтобы избавиться от привязанностей, надобно довольствоваться небольшими благами по
мере необходимости, не порождая новых привязанностей».
Кроме того, учеными-предшественниками ищущим знания было дано много наставлений, особенно о необходимости
быть умеренным в еде, т.к. обильная еда приводит к
обильному питью и нагоняет сон, вызывает слабость ума, притупляет чувства и порождает лень. Мудрец Лукман аль-Хаким
говорил своему сыну: «Сынок! Когда наполняется же¬лудок,
засыпает мысль, умолкает мудрость, а органы тела отказываются поклоняться».
Способы, позволяющие уменьшить употребление пищи:
1.Размышления о пользе уменьшения еды, как например:
для
здоровья, набожности, тогда легче остерегаться греховного. Чрезмерное употребление вкусной пищи приводит к
увеличению похоти, приводящей человека к совершению
грехов и несоблюдению повелений Аллаха. Это есть самая
большая беда. Посланник Аллаха (салла ллаhу ‘алайhи ва
саллам) сказал: «Всевышний Аллах гневается на троих людей, без совершения им другого
греха: на прожорливых, ску-
пых и гордых».
2. Размышления о вреде чрезмерного употребление еды,
ибо оно приведет к болезни и утомленности тела. Мудрость
гласит: «Переедание устраняет остроумие человека». Передается, что известный доктор Джалиюнус сказал: «Плод
граната целиком полезен, а полностью рыба вредна, но мало
кушать рыбу лучше, чем много гранати».
А так же чрезмерное употребление пищи приводит к лишним расходам. Переедание – это чистый вред, которым человек заслуживает
наказания Всевышнего Аллаха в Судный день. Прожорливый
человек ненавистен и в сердцах людей.
3.Употребление калорийной пищи и начало трапезы с лег-
кой и желанной пищи. А также не следует кушать вместе с
сильно голодными людьми во избежании переедания. Переедание является недозволенным, кроме как с целью набрать
силы для соблюдения постов, намазов и выполнения тяжелых
работ. В
Великие ученые и имамы никогда не говорили о ком-то
плохо, и никогда не ели много. Ведь за обильную еду не хвалят. Здравый ум слишком ценен, чтобы отвлекать его обильной едой, ведь известно, к чему это приводит. И если бы даже
единственным недостатком
мость часто испражняться, то разумный и здравомыслящий
человек безусловно оберегал бы себя от подобного. Тот, кто
желает преуспеть в постижении знания и получить от него
то, что намеревался, не проявляя умеренности в еде, питье
и во сне, как правило, не достигнет цели и желает невозможное.
разрешено в религии согласно хадису Пророка (салла ллаhу
‘алайhи ва саллам):
таком случае можно увеличивать объемы пищи.
обильной еды была необходи-
Лучше, если человек будет есть не более того, что
,ﻪﺒﻠﺼ ﻥﻤﻘﯿ ﺕﻼﻛﺍ ﻡﺩﺍ ﻥﺒﺍ ﺏﺴﺤﺒ ,ﻥﻁﺒ ﻥﻤ ﺍﺭﺸ ﺀﺎﻋﻭ ﻰﻤﺩﺍ ﻼﻤ ﺎﻤ)
(ﻪﺴﻔﻨﻟ ﺙﻠﺜ ﻭ ,ﻪﺒﺍﺭﺸﻟ ﺙﻠﺜﻭ ,ﻪﻤﺎﻌﻁﻟ ﺙﻠﺜﻓ, ﺔﻟﺎﺤﻤ ﻻ ﻥﺎﻛ ﻥﺎﻓ
«Нет худшего сосуда, который наполняет человек, чем его
желудок. Человеку достаточно нескольких кусочков, чтобы
они поддерживали его хребет. Если же необходимо съесть
больше, то разрешено наполнить треть своего желудка
едой, другую треть - водой, а третью часть оставить пустой для дыхания» (Ат-Тирмизи).
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]