Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Хроника Неджда. Правление Мухаммада ибн Абд ал-Ваххаба и установление династии Сауда в Неджде и Хиджазе в османских архивных документах
.pdf
Сейед Али Муджани. ХРОНИКА НЕДЖДА
Ухуд, находившийся вне укреплений Медины, был бо лее
уязвим. По сообщению наместника Медины, войско вах хабитов,
«разрушив с одной стороны мечеть Хамзы, дяди Пророка,
разграбило и подожгло усыпальницу. Также они разрушили
место погребения Али, сына Джафара ас-Садика, неподалеку от Медины и осквернили его благословенную гробницу.
Удивительно, что те оскорбления, которые совершили Язид
и Фараон, меркнут по сравнению с теми бедами, которые
навлекли ваххабиты»
283
.
Это войско напало также на кладбище Ал-Баки. Как писал
шейх Медины:
«По отношению к четырем первым халифам мусульман, а
также дяде Пророка Мухаммада (Хамзе) они поступили неблагочестиво и низко и явно воплотили в жизнь свои злые
намерения»
284
.
Реакция мекканской знати на о событиях в регионе Хи джаза
и известия о жестоком отношении ваххабитов к жи телям Кербелы еще больше пошатнули и без того неус той чивые основы
политики османского правительства. Осман ибн Абд ал-Рахман
ал-Мозаифи, муж сестры правителя Мекки и управляющий
канцелярией Мекки, покинул город и присоединился к силам
ваххабитов
285
. Согласно сообщениям турецкого путешествен-
ника,
«шериф Абд ал-Меин, назначенный братом руководить
Меккой, когда тот прятался, испугался войск ваххабитов и
направил к Абд ал-Азизу трех представителей знати: шейха
Мухаммада Тахира, сейеда Мухаммада Абу Бакра Миргани
и сейеда Мухаммада Аккаса Абд ал-Хафиза Аджами –
283
Там же, сообщение наместника Медины, HAT_00093_03789_E_
00001; также: HAT_00093_03789_A_00001
284
Там же: HAT_00093_03789_F_00001.
285
Салах ад-Дин Мухтар. Т. 1. С. 75.
101
Сейед Али Муджани. ХРОНИКА НЕДЖДА
с тем чтобы просить его о пощаде. Таким образом, Сауд
внял просьбе Абд ал-Меина, но распорядился, чтобы тот
разрушил своды мечетей»
286
.
Та часть османского правительства, что пыталась инициировать ваххабито-шиитский конфликт, теперь поставила
султана перед двумя проблемами: во-первых, скорбь и горе народа Ирана, вызванное событиями в Кербеле, произошедшими
из-за недальновидности османского руководства
287
. Наряду с
этим фактором давление общественного мнения на Фатх Алишаха приближало возможность серьезной реакции против
ваххабитов, при которой для их подавления иранские войска
пройдут через османскую территорию. Османский посол в
этой связи дал «необходимые предупреждения государству»
и полагал, что шах после возвращения из Хорасана нападет
на ваххабитов. В подтверждение его слов правительство Каджаров одновременно издало два указа для сбора войск»
288
.
В это же время Фатх Али-шах также направил в Неджд угрожающее письмо для Абд ал-Азиза: «Если ты не отправишь назад
на священную землю [Кербелу] награбленное имущество, зимой, когда жара спадет, я со трясу землю Эд-Дир’ии кораблями
персов»
289
.
Второй проблемой стала коррумпированность и бездействие османского правительства при нападении войск Неджда
на Кербелу. Успех этого нападения породил у Сауда ибн Абд
ал-Азиза заносчивость и самоуверенность, впоследствии проявившиеся при нападениях ваххабитов на Эт-Таиф и Медину.
В Порте не знали, как помочь шерифам Мекки в существовавшей атмосфере недоверия, в особенности притом, что Сауд до
этого получил письменный документ о подчинении шерифа
286
Йоуб Сабри-паша. Зеркало святынь (очерк о путешествии в Мекку).
Тегеран, 1382. С. 80–81.
287
Муджани. Документы султаната. Том 2. С. 458.
288
Османский архив Премьер-министра Турции: HAT_161_6706D_20 R
1217_1.
289
Абу Талеб Хан. С. 118–119.
102
Сейед Али Муджани. ХРОНИКА НЕДЖДА
Мекки
290
. Двойственная ре гиональная политика и оппортунизм
наместника Багдада Сулеймана-паши также порождали недоверие Порты и по отношению к его преемнику
291
.
Османское правительство не стремилось к взаимодействию с новым наместником Багдада Али-пашой, дважды
потерпевшим поражение при нападении на Ал-Ахсу. В ре зультате султан сомневался в эффективности всех имевшихся в
его распоряжении инструментов и воз можностей для разрешения проблемы Неджда и вахха би тов
292
. Даже в случае издания
необходимых в такой ситуации указаний и распоряжений
султана они игнорировались и не исполнялись под различными
предлогами, сопровож да емые многочисленными извинениями. Например, указ Порты о подготовке в Леванте снаряжения
и верблюдов, необходимых для отправки армии в аравийскую
пустыню, остался незамеченным; по большей части именно
чиновники Леванта не давали хода делам
290
Османский архив Премьер-министра Турции: HAT_00160_06667_A_
00001. Султан о назначении представителя в Джидде для управления
Меккой написал: «Для Джидды также назначается визирь в качестве правителя; для укрепления его направляется по меньшей мере тысяча солдат
и снаряжение в достаточном количестве, вышеуказанный наместник также обеспечивает безопасность Джидды и таможни и ограничивает власть
знати, силой или нет подчиняет арабов священных земель и таким образом
защищает Мекку». См.: Османский архив Премьер-министра Турции: HAT_
00093_03793_A_00001.
291
Великий визирь в этой связи признавал: «Было проигнорировано, что
отправка солдат в священные города осуществлялась с учетом трудностей
маршрута и опасений, чтобы, не дай бог, это действие не привело к росту его
[султана] влияния в святых городах...» Османский архив Премь ер-министра
Турции: HAT_00093_03793_A_00001.
292
Османские чиновники были осведомлены о необходимости укрепле-
ния святынь и их защиты, но важных шагов в этой области не предприняли.
Вопрос о том, что никто не имел информации о настоящих целях ваххабитов,
с учетом реплики, высказанной великим визирем, неуместен: «Для обеспечения безопасности Мекки и святынь необходимо достаточное количество
военного снаряжения, воинов и продовольствия». См.: Османский архив
Премьер-министра Турции: HAT_00093_03789_00001.
293
Судья Леванта в своем сообщении Порте так упомянул о реакции знати
на представителей султана, намеревавшихся отправиться в Неджд: «Жители
293
. Великий визирь
103
Сейед Али Муджани. ХРОНИКА НЕДЖДА
признавался, что отправка войск к священным городам «с учетом затруднений в пути и опасений того, что, не дай Бог, это
предприятие приведет к увеличению власти [не приятеля] над
окрестностями святынь, становилась бес по лезной, учитывая
уклонение провинциальных чинов ни ков от подготовки похода». Участие в составе войска па лом ни ков, которые также
по ряду причин могли бы быть эф фек тивны при столкновении
295
, но у
294
.
с войском ваххабитов, также при знавалось невозможным
Из Хиджаза доносились кри ки «Спаси, помоги нам!»
Стамбула не было сил для принятия решения и реализации политики.
Документы османского правительства показывают, что в
этот период времени мекканский шериф старался подготовиться противостоять нападению
города к церемонии повиновения отнеслись пренебрежительно и тогда
сказали, что здесь нет количества верблюдов, достаточного для их перевозки,
и если бы и были, они не доверяют арабам». В этой связи см.: Османский
архив Премьер-министра Турции: HAT_00092_03762_ 00001.
294
Там же: HAT_00093_03793_A_00001.
295
Шейх Медины в письме султану так описал условия: «Великий пол-
ководец! С вашего дозволения, ясно, что для защиты священной земли этот
раб божий, обладающий особыми выдающимися качествами, должен иметь
большое количество военного снаряжения, войск и средств». См.: Османский
архив Премьер-министра Турции: HAT_00093_03789_F_00001.
296
Шериф в этой связи предложил: «Теперь, когда мы собрались в одном
месте, если с уверенностью не разрешить этот вопрос, вы решите вернуться
под предлогом проблемы провианта и числа паломников, все жители Мекки опустошат город и не останутся на месте. В подобном положении будет
необходимо, чтобы мы вернулись вместе с вами, и тогда злой и порочный
мятежник не ограничится захватом Мекки, Джидды и Медины и разграбит
также паломников. Таким образом, покидать Мекку с целью защиты паломников будет бесполезным. Паломников, старых, немощных и женщин, а
также земледельцев и скотоводов, чья гибель вызовет неурожай, отправлю
в Джидду, а из Джидды на судах в Суэц. Мой господин, мудрый и человеколюбивый, могущественный, вам необходимо остаться в Мекке. По воле Бога,
Джидда находится в наших руках, и какие бы трудности мы ни испытывали
в вопросе продовольствия, мы не умрем с голоду. Мое мнение таково: если
прислушаетесь, тем лучше; в противном случае ни я, ни жители Мекки
не можем оставаться здесь. Помимо этого я уверяю, что для обеспечения
296
, обеспечивая финансовую под-
104
Сейед Али Муджани. ХРОНИКА НЕДЖДА
держку и пытаясь консолидировать антиваххабитские силы, но
его действия с этой сфере также не имели эффекта. Напротив,
нападение Сауда ибн Абд ал-Азиза на Мекку в 1217 г. (1802 г.)
оказалось успешным
297
: город был занят и
«священные места захоронений, купола мечетей, гроб ни цы
были разгромлены, места молитв подверглись осквернению, и людей обращали в свою еретическую веру, используя
насилие и угнетение. После его воз вра щения из Джидды он
оставил примерно 700–800 под лых людей в качестве солдат
в Мекке, они же, в свою оче редь, каждый день создавали
угрозу безопасности и про во ци ро вали беспокойство... Все
вместе мы были в ру ках мятежника»
298
.
Нападение на Мекку и разрушение святынь совпало с
природными катаклизмами, обрушившимися на жителей
Неджда и Хиджаза: засуха и неурожай охватили регион
на два года
Селиму III письмо
299
. После завоевания Мекки Сауд отправил
300
. Одновременно с событиями в Неджде и Хиджазе на Османскую империю обрушился другой
удар: правитель Египта Хосров-паша, воцарившийся после
расходов общей суммой в две тысячи монет от торговцев и прочих займов
и каждому из господ будет выдана тысяча монет, а также обеспечено достаточное количество провианта, и сказав это, заканчиваю на этом свой ответ».
См.: сообщение от 9 мухаррама 1218 г. (1 мая 1803 г.) от наместника Джидды
османскому капитану на Красном море. Османский архив Премьер-министра
Турции: HAT_00095_03854_00001.
297
Салах-ад-Дин Мухтар. Т. 1. С. 75–76. Согласно сообщению шейха
Медины, «мусульманские паломники спустя несколько дней после возвращения из Арафата в Мекку направились в Медину и не успели далеко
отойти от лагеря, когда мятежник с войском вихрем напал на Мекку, заградил врата дома Божьего и поступал в соответствии со своим нравом,
имея своей целью подчинить всех проживавших на этой земле арабов».
В этой связи см.: сообщение шейха Медины в Порту, Османский архив Премьер-министра Турции: HAT_00093_03789_F_00001.
298
См. сообщение судьи Мекки к османским чиновникам в Стамбуле.
Османский архив Премьер-министра Турции: HAT_00092_03784_H_00001.
299
Там же: HAT_00092_03781_00001.
300
Хосейн Халеф шейх Хазаил. С. 378.
105
Сейед Али Муджани. ХРОНИКА НЕДЖДА
из гнания французских войск, был выслан из этого края
в ре зуль тате восстания мамлюков
301
.
Из Ирана до османского султана также доходили тревожные
известия:
«Шах покорил священный Мешхед и Хорасан, и в Иране
у него не осталось противников. В этом году он также
со бирает ся в сопровождении большого войска отпра вить ся
в паломничество и вернуть имущество имама Ху сейна»
302
.
В этих условиях Абд ал-Азиз, опасаясь возможности вме-
шательства Ирана
303
, отправил Фатх Али-шаху Каджару пись мо,
в котором сообщил, что к иранскому двору отправ лен один из
богословов Неджда, чтобы познакомить шаха с «истиной ваххабитского пути»
304
. Текст этого письма от сут ствует, но Фатх
Али-шах в ответ выразил сомнения в практике и идеологии
ваххабизма, хотя и заявил о своей готовности принять представителя из Неджда и даже вы ступил за его скорейший приезд.
Правитель Ирана в вы ше упомянутом письме косвенно указал
на поддержку правителя Фарса Хосейна Али Мирзы в случае
подлинности приглашений ваххабитов Неджда
305
.
301
Тюркские и кавказские рабы попали в политическую среду Египта
сначала в качестве стражей замка в эпоху Малика ас-Салиха Наджма ад-Дина
Айюб ибн Мухаммада. Затем, с падением Аюбидов, установилась династия
черкесских мамлюков, или бурджитских мамлю ков, и на протяжении 275 лет
они управляли Египтом. Только в эпоху Селима I в 1515–1516 гг. (923 г.) мамлюки снова восстали и в то же вре мя, воспользовавшись ситуацией, прогнали
из Каира наместника Османов.
302
Здесь имеется в виду Фатх Али-шах Каджар. Тайное послание правите-
ля Саводжболага Будаг-хана наместнику Багдада. Османский архив Премьерминистра Турции: HAT_00160_06675_00001.
303
Вмешательство Ирана в этот период, согласно сведениям из бри тан-
ских документов, было организовано только в рамках поддержки има ма Маската. Оригинал сообщения см.: Bombay Government Selections of the Records.
Vol. 24. Р. 430.
304
Ибн Бишр. Т. 1. С. 123.
305
Текст ответа иранского шаха: «Нам пришло от тебя письмо. Уди ви-
тельно, что ты приглашаешь нас к единобожию и отказу от многобожия, ведь
наша сущность в единобожии. Уже долгое время мы говорим об этом и не
106
Сейед Али Муджани. ХРОНИКА НЕДЖДА
Учитывая реакцию иранского общества на события в Кербеле, представить себе содержание письма шаха трудно. По всей
видимости, правительство Ирана в этот период изменило свою
политику по отношению к региону и системе международных
отношений; таким образом, османские чиновники оказались
осведомлены о направлении в Иран четырех представителей
Франции
306
. Спустя небольшой промежуток времени отношения между Ираном и Великобританией омрачились, и иранское
правительство воздержалось от принятия британского посла
307
.
Шахматная доска внешней политики Ирана стала местом для
таких профранцузских фигур, как «Гардан-хан» и «Фабвие»
308
.
Переговоры между одним из первых послов Жубером и наместником шаха Ирана Аббас-Мирзой о проблемах, связанных
с Османской империей, показывают, что иранский принц
стремился собрать информацию о военной мощи османского
сворачиваем с этого пути. В своем письме упоминаешь, что направил к нам
мудреца, чтобы разобраться в том, о чем говорите вы, о чем говорим мы, и
в положении друг друга. Отправляйте его скорее, так как то, что было предложено нам вашей верой, отличается от того, о чем вы написали. В этой связи
поторопитесь раскрыть ваши дела и устранить сомнения. Победа мусульман –
это истина, и мы за нее в ответе. Мы всем своим имуществом и людьми поможем вам. Хоссейну-Али Мирзе, который правит на побережье Омана, мы
дадим указание открыто содействовать вам в вашей просьбе о помощи на
суше и на море. И ответить, что Бог помог нам завоевать города и возложил
на нас мудрость править на море». См.: Важная исследовательская статья профессора Модарреси Табатабаи / Исторические исследования, 11-й год, № 4
(месяцы мехр и абан 1355). С. 113–114.
306
Муджани и др. Документы султаната. Т. 2. С. 467. Также об отношениях
Ирана и Франции в те годы см.: Абдольхосейн Наваи. Иран и мир. Тегеран,
1369. Т. 2. С. 95–167.
307
Малькольм, исполняя поручение правительства британской Индии,
прибыл в Бушер, но правительство Каджаров возразило против продолжения
его путешествия в Тегеран. Автор «Доблестных деяний султана» достаточно
просто говорит об этом событии: «Иранское правительство не желает окончания вашей поездки». См.: Данбили, с. 169.
308
О задачах и результатах путешествия артиллерийского офицера им-
ператорской Франции генерала Гардана, направленного в Иран Наполео ном,
см.: Альфред де Гардан. Миссия генерала Гардана в Иран / пер. Аббаса Эгбаля.
Тегеран, 1362.
107
Сейед Али Муджани. ХРОНИКА НЕДЖДА
государства
309
. Более того, если бы не вой ны между Россией
и Ираном, существовала возможность военных действий для
противодействия событиям в Кербеле. Таким образом, письмо
Фатх Али-шаха, в кото ром говорилось о готовности принять
представителя ваххабитов и поддержке Неджда правителем
Фарса, трактовалось в рамках именно такой политики.
УБИЙСТВО ЭМИРА АБД АЛ-АЗИЗА I
Как раз в тот момент, когда противники ваххабитов потеряли надежду вернуть ситуацию под свой контроль, новое
событие стало для ваххабитов Неджда сигналом об опасности:
Абд ал-Азиз I был убит в мечети Эд-Дир’ии во время молитвы
18 раджаба 1218 г. (3 ноября 1803 г.) курдом по имени Осман
из местечка Ама дия, что неподалеку от Мосула. Согласно
саудовским ис точ никам, убийца был шиитом из Кербелы и в
одеянии стран ствующего дервиша пришел в Эд-Дир’ию якобы
для изу че ния Корана; в тот день во время молитвы он напал на
Абд ал-Азиза с кинжалом из третьего ряда верующих и нанес
ему тяжелое ранение
вне Эд-Дир’ии, в районе Мушайрифа
310
. В это время Сауд ибн Абд ал-Азиз был
311
. Немного спустя после
этого убийства скончался один из предводителей племени бану
харб. Два этих события, произошедшие почти одновременно,
оказали прямое влияние на систему безопасности и баланс сил
внутри Неджда. Сауд, бывший организатором побед над Мединой и Джиддой и полностью покоривший полуостров, вернулся
в Эд-Дир’ию. Конечно, при принятии этого решения он также
учитывал эпидемию в войсках ваххабитов, осаждавших Джидду. Окончание осады Джидды и возвращение сил мекканского
шерифа в город, разоружение ваххабитов и окружение Мекки
309
Мухаммад Хасан-хан Этемад ас-Солтане. Зеркало городов. Т. 1.
С. 587–592.
310
Салах ад-Дин Мухтар. Т. 1. С. 79–80.
311
Хосейн Халеф шейх Хазаил. С. 388.
108
Сейед Али Муджани. ХРОНИКА НЕДЖДА
были первыми проявлениями изменений в расстановке сил
312
Несмотря на то, что, по подсчетам чиновников Порты, силы
ваххабитов в то время насчитывали примерно 60 тысяч чело-
313
век
, убийство Абд ал-Азиза посеяло в их некогда едином войске страх. Наместник в Багдаде Кядхода Али-паша, пользуясь
случаем, постарался выдать убийство Абд ал-Азиза за результат
своей проницательности и дальновидных планов:
«Один правоверный человек, мусульманин, любящий свою
страну, из окружения этого несчастного по имени Хадж
Осман, во время событий в Мекке проявил рвение и благочестие, и на его лице отразилось желание совершить
богоугодное дело, искоренить этот грязный источник жестокости и непослушания, Абд ал-Азиза ибн Сауда, убрать
колючку с пути правоверных. Таким образом, этого человека подстрекали и направили с этой целью. Он отказался
от какого-либо вознаграждения, устремившись к своей
це ли. Когда Хадж Осман достиг Эд-Дир’ии, как бы он ни
старался подобраться к Сауду ибн Абд ал-Азизу, он не мог,
но во время вечерней молитвы он достиг Абд ал-Азиза со
словами: “Никоим образом не считай мертвыми тех, которые были убиты на пути Аллаха; нет, они живы и получают
удел у своего Господа, радуясь тому, что Аллах даровал им
по Своей милости, и ликуя от того, что их последователи,
которые еще не присоединились к ним, не познают страха
и не будут опечалены,” – он вонзил в него кинжал, убив его,
и ранил его брата. В то же время сторонники зла и грязи
убили того правоверного»
314
.
.
Вопреки сообщению наместника Багдада, другой документ
так описывает султану это происшествие:
«Один неараб, похожий на афганца, прибыл в Эд-Дир’ию и
под предлогом того, что принес для Сауда некие бумаги, попросил с ним встречи. Встреча не состоялась, но когда его
312
Йоуб Сабри-паша. С. 81.
313
Ибн Бишр. Т. 1. С. 123.
314
Османский архив Премьер-министра Турции: HAT_00082_03381_00001.
109
Сейед Али Муджани. ХРОНИКА НЕДЖДА
отец Абд ал-Азиз совершал вечерний намаз, он также присутствовал на молитве, и во время молитвенного преклонения этот неараб напал на Абд ал-Азиза и убил его ножом,
который был сделан специально для этой це ли, а также
ранил его брата Абдаллу, а после убили и его самого»
315
.
Османское правительство посчитало этот момент удачным
для того, чтобы покончить с ваххабитами, и решило отправить
в Неджд войско. Наместник Али-паша сначала под различными
предлогами пытался повернуть это распоряжение в другое русло, написав султану: «Будут ли предприняты шаги, чтобы я отправился на задание? Если не будет возможности отправиться
в путь, правительство должно подумать о другом способе решения этой проблемы»
316
. Дав ление османского правительства в
результате заставило его отправить в Неджд войско. Али-паша,
как он сам признавал, избежал принятия ответственности
за командование войском и отправил в поход группу племен,
солдат и жителей пустыни:
«До этого я вам сообщал, что для выполнения назначенной
миссии по свержению ваххабизма, если для меня будет возможным отправиться из Багдада, я поеду без промедлений,
однако по причине отсутствия возможности для подготовки
стрелков и необходимого снаряжения мы не сможем отправиться. С Божьей помощью не сдаюсь до последнего, пока
не свергну мятежника и поручение не будет выполнено, а
отряды солдат не будут подготовлены и отправлены. Если
по причине трудностей пути и обстоятельств, о которых уже
было сказано, отправление станет для меня невозможным,
тогда для племен Ирака, стрелков, наездников и населения
из округи, а также мо ряков подготовлены верблюды, и
таким образом готовы отряды воинов, а также погружены
продовольствие и про виант, чтобы семнадцатого дня месяца
ша’бан (2 де кабря 1803 г. – прим. ред.) отправиться в путь»
317
.
315
Османский архив Премьер-министра Турции: HAT_00082_03381_G_00001.
316
Там же: HAT_00094_03808_00001.
317
Там же, HAT_00082_03381_00001.
110
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]