Философия музыки в новом ключе. Музыка как проблемное поле человеческого бытия

Если считать «Волшебную флейту» своеобразной идео­логической декларацией, то помещение действия вмифоло­гический Древний Египет является довольно распространен­ны приемом «экзотизации» сюжета, при помощи которого гораздо легче высказать определенные идеи, имеющие по­литические импликации. Наглядным примером такого рода являются «Персидские письма» Монтескье, где идеи фран­цузского Просвещения выражены в форме рассказа о лю­бовных похождениях игаремных страстях. «Отмечено, что сюжет «Волшебной флейты» связан смифологией Древнего Египта, воссозданной по древнегреческим источникам, ипи­тается той культурной атмосферой, вкоторой миф об Изиде иОзирисе рассматривался как оказавший определенное вли­яние на все последующие религии. Вдействительности Изиду иОзириса воспевают лишь жрецы, слуги этого культа: куль­та страдания и света, окотором вспомнят также Бетховен в«Фиделио» иВагнер в«Тангейзере». Остальное же действие оперы происходит ввосточной обстановке, ивней Египет занимает лишь некоторую часть. Разнообразные экзотиче­ские обычаи изображают масонский ритуал и вместе стем веселую детскую сказку, нечто среднее между кукольным спектаклем и цирковым представлением. После остросати­рического изображения нравов, придающего опере веселый комический задор, Моцарт обращается к созиданию храма согласия. Мы переносимся вподлинно гётевскую атмосферу; инстинкты подчиняются законам мудрости идоброты, вера в существование которых на земле еще сохраняется, хотя французская революция показала, что уравновешенность огромной теократической власти более чем иллюзорна». (Генри У.Саймон (впереводе А.Майкапара). Опера Моцарта