Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Факторы риска внутриличностного конфликта в условиях поликультурного социума (на материалах Республики Северная Осетия – Алания). Монография
.pdf
Государственное бюджетное образовательное учреждение
высшего образования
«Северо-Осетинский государственный педагогический институт»
О.И. Дреев
Д.Ю. Крупнов
С.В. Дреева
В.А. Кан
Е.А. Пак
ФАКТОРЫРИСКАВНУТРИЛИЧНОСТНОГО
КОНФЛИКТАВУСЛОВИЯХ
ПОЛИКУЛЬТУРНОГОСОЦИУМА
(наматериалахРеспублики
СевернаяОсетия–Алания)
Владикавказ
2016
ББК 88.5
Печатается по решению
Д73
научно-методического совета ГБОУ ВО
«Северо-Осетинский государственный
педагогический институт»
Коллектив авторов:
О.И. Дреев [введение, глава I, глава IV (в соавторстве)];
Д.Ю. Крупнов [глава II];
С.В. Дреева [глава III (в соавторстве)];
В.А. Кан [глава III (в соавторстве)];
Е.А. Пак [глава IV (в соавторстве)].
Рецензенты:
кандидат психологических наук, доцент, заведующая кафедрой
психологии ФГОУ ВО «Северо-Осетинский государственный
университет им. К.Л. Хетагурова» А.М. Зураева;
кандидат психологических наук, доцент, доцент кафедры психологии ГБОУ ВО «Северо-Осетинский государственный педагогический институт» Г.Г. Павловец
Под общей редакцией кандидата психологических наук,
доцента О.И. Дреева
Дреев О.И.
Д73 Факторы риска внутриличностного конфликта в условиях поли-
культурного социума (на материалах Республики Северная Осетия –
Алания): монография / О.И. Дреев [и др.]; под общ. ред. О.И. Дреева;
Сев.-Осет. гос. пед. ин-т. – Владикавказ: Издательство СОГПИ,
2016. – 136 с.
Монография, выполненная в рамках деятельности формирующихся научных школ ГБОУ ВО «Северо-Осетинский государственный институт» «Этнопсихология и психология межэтнических отношений» и «Полилингвальная модель поликультурного
образования», рассчитана на широкий круг читателей и, прежде
всего, может быть полезна специалистам в области кросскультурной психологии и поликультурной педагогики.
Печатается в авторской редакции.
ББК 88.5
© Издательство СОГПИ, 2016
ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение .................................................................................... 5
Глава 1. Уровневая психологическая защита этноса
и проблема этнической идентичности ..................................... 9
1.1. Модель уровневой организации
психологической защиты этноса ...................................... 9
1.2. Этническая идентичность и психологические
защиты этноса ..................................................................... 11
1.3.Культура как психологическая защита этноса .......... 24
Глава 2. Ценностный диссонанс осетин с различным
уровнем выраженности внутриличностного конфликта
в условиях поликультурности Республики Северная
Осетия – Алания ........................................................................ 36
2.1. Проблема изучения ценностей
в психологической
науке… ............................................... 36
2.1. Результаты исследования значимости ценностей
и выраженности интрапсихических
(внутриличностных) конфликтов осетин ......................... 44
Глава 3. Особенности самосознания и этнической
идентичности осетин с различными религиозными
убеждениями ............................................................................. 51
3.1. Исследования ценностных ориентаций и
самосознания личности в современной психологии ....... 54
3.2. Современные теоретические подходы к
изучению этнической идентичности ................................ 62
3.3. Психологические особенности лиц с
различными религиозными убеждениями ....................... 69
3.4. Результаты эмпирического
исследования
особенностей самосознания и этнической
идентичности осетин с различными религиозными
убеждениями ....................................................................... 74
3
Глава 4. Религиозная принадлежность осетин и риски
внутриличностного конфликта ................................................ 88
4.1. Проблема внутриличностного конфликта в
отечественной и зарубежной литературе ......................... 89
4.2. Классификация и характеристики
внутриличностных конфликтов ........................................ 98
4.3. Психологические механизмы разрешения
внутриличностного конфликта ......................................... 102
4.4. Результаты эмпирического исследования рисков
внутриличностных конфликтов осетин в условиях
конфессиональной поликультурности .............................. 110
Сведения об авторах .................................................................. 132
4
ВВЕДЕНИЕ
В этнопсихологической литературе описано достаточно
много исследований, отражающих основные тенденции и механизмы взаимодействия культур в поликультурном обществе.
Однако проблема личностных особенностей субъектов поликультурной среды недостаточно изучена и требует психологического осмысления.
В современном обществе модернизация образа жизни
влияет на культуру даже тех этнических общностей, которые
относительно долгое время сохраняли
приверженность традиционной культуре. Изменения, связанные с модернизацией
поликультурного общества, влекут за собой изменение ценностно-мотивационной структуры личности представителей
традиционных культур, что сопряжено с трансформацией
идентичности, повышением неопределенности и может способствовать возникновению внутриличностных конфликтов.
В данной коллективной монографии представлены результаты исследований, проведенных участниками формирующихся научных школ «
Этнопсихология и психология межэтнических отношений» и «Полилингвальная модель поликультурного образования» Северо-Осетинского государственного
педагогического института. Исследовательские работы, результаты которых вошли в монографию, были осуществлены в 2016
году в рамках научно-исследовательского проекта «Факторы
внутриличностного конфликта в условиях поликультурного
социума (на примере Республики Северная Осетия-Алания)».
Актуальность предлагаемого исследования
определяется
тем, что личность в условиях поликультурной среды, являясь
субъектом межкультурного взаимодействия, оказывается под
воздействием ценностей разных культур, которые достаточно
часто носят неоднозначный, а порой и противоречивый характер, ставя человека перед мотивом выбора, вызывая ценностный диссонанс, что отражается на этнической, социальной и
личностной идентичности.
5
Поликультурная среда, характеризующаяся высоким
уровнем межкультурного взаимодействия, носит амбивалентный характер. С одной стороны, под влиянием межкультурного
взаимодействия появляются новые элементы культуры и новые
формы культурной активности, корректируются ценностные
ориентиры, модели поведения, картина мира, образ жизни.
Культурные достижения, требующие огромных затрат, материальных и духовных, времени, могут быть заимствованы, что
значительный выигрыш культуре-реципиенту, обогащая и
дает
совершенствуя ее. Усиливаются интеграционные процессы. С
другой стороны, происходит усиление процессов этнической
идентификации и противостояние «чужой» культуре.
Этническая культура – это, прежде всего, определенная
система ценностей и отношений, проявляющихся в картине
мира и образе жизни.
Особенность современной российской социокультурной
системы состоит в том, что, наряду
с многообразием этнических культур, поликонфессиональностью, на человека оказывают влияние дискредитированные ценности социалистического общества, носителями которых является старшее поколение и формирующиеся ценности новых социально экономических отношений. Исследование рисков, которые может
нести в себе поликультурная среда, отражающихся на личностных особенностях, крайне актуально для многонационального и
многоконфессионального российского социума.
Проблема конфликтов личности является одной из основных психологии: в ней затрагиваются вопросы соотношения
объективного и субъективного, позитивного и негативного,
способствующего и препятствующего влиянию конфликта на
процесс развития личности. В работах отечественных и зарубежных психологов особо подчеркивается роль конфликта как
источника, движущего механизма, который позволяет человеку
изменить
прежние взгляды, привычки, жизненные позиции и
приобретать новые (К.А. Абульханова-Славская, А.Г. Асмолов,
К. Левин, B.C. Мерлин, Р. Мэй, В. Франкл и др.), анализируется
6
его значимость в качестве особого условия развития личности
(В.Г. Асеев, Б.С. Братусь, Б.В. Зейгарник, К.А. Коваль и др.).
В связи с этим, особую значимость приобретает проблема возникновения и разрешения внутриличностных конфликтов, которые исследуются западной психологией в русле теорий личности: динамические теории (А. Адлер, 3.
Фрейд, Э. Фромм,
К. Хорни), гуманистические теории личности (А. Маслоу,
К Роджерс, В. Франкл), в отечественной психологии (К.А. Абульханова-Славская, Ю.А. Александровский, Ю.Е. Алешина,
А.Я. Анцупов, Л.Ф. Бурлачук, A.B. Вальдман, Н.В. Веселова,
Ф.Е. Василюк, Е.Л. Доценко, О.И. Зотова, Г.И. Козырев,
B.C.
Мерлин, B.C. Мясищев, В.В Столин). В работах различных исследователей природа ценностных внутриличностных
конфликтов понимается как столкновение (Ф.Е. Василюк, К. Хорни), рассогласование (Е.М. Соломатина, Л. Фестингер), противоборство (А. Адлер, Т. Е. Аргентова, Е.В. Тополова,
3. Фрейд, И.А. Якимович), поляризация (Д.В. Грешнев), конфронтация (И.
Ялом), противостояние (Н.В. Гришина), противоречие (Л.Б. Кузнецова, М.Е. Лысогорская, К. Роджерс, Е.Б. Фанталова) двух разнонаправленных сторон, явлений, сил и т. д.
Особую остроту сегодня приобретает проблема внутриличностного ценностного конфликта (Т. Е. Аргентова, А.В. Киселева, М.В. Лысогорская, Е.М. Соломатина, В. Killborn и
др.):
обнажаются опасные тенденции дегуманизации и нравственного опустошения личности, вызванные кризисными явлениями и сложной противоречивой ситуацией, сложившейся в
российском поликультурном обществе. Однако в отечественной психологии практически нет исследований внутриличностных конфликтов, вызванных диссонансом социокультурных и этнокультурных ценностей, причин их возникновения
и последствий, еще менее изучен вопрос
о значимости субъектной позиции личности при выборе способа разрешения
ценностного конфликта.
При исследовании внутриличностных ценностных кон-
фликтов в поликультурной среде следует ориентироваться на
7
ситуационные подходы Д. Скинера, Н. Миллера, Дж. Долларда, опирающиеся на представление о конфликте как реакции
на внешнее стечение обстоятельств; когнитивистские концепции
К. Роджерса, А. Маслоу, К. Левина, В. Франкла, Л. Фестингера,
которые основываются на понимании конфликта как познавательного феномена; социокультурную детерминацию (М. Мид,
Р. Бенедикт, А. Кардинер, М. Спиро
М. Херсковиц Дж. Хонигман, Ф. Хсю), социально-психологические концепции этнической идентичности (Н.М. Лебедева, С.В. Лурье, Т.Г. Стефаненко, В.Ю. Хотинец и др.) и детерминант этнического поведения (Е.П. Белинская, Л.М. Добижева, Ю.П. Платонов,
Л.Г. Почебут), а также на работы отечественных
психологов
(Г.М. Андреева, П. Гуревич, А.В. Кузьмин, А.В. Лукьянов,
Д. Орлов, Л.М. Путилова и др.), которые отмечают, что в
условиях взаимопроникновения различных культур и унификации образа жизни начала складываться ситуация, характеризуемая как кризис идентичности. В этнопсихологическом
плане он связан с тем, что стандарты, стереотипы
поведения и
духовные ценности различных национальных групп приходят
в противоречие.
8
ГЛАВА1.УРОВНЕВАЯПСИХОЛОГИЧЕСКАЯЗАЩИТА
ЭТНОСАИПРОБЛЕМАЭТНИЧЕСКОЙИДЕНТИЧНОСТИ
1.1.Модельуровневойорганизации
психологическойзащитыэтноса
Целостность любой социальной группы, в том числе и этноса, зависит от того, насколько развиты суггестивные механизмы формирования определенных типов личности, носителей социально одобряемых ценностей, придерживающихся
определенных моральных и нравственных норм, идентификация с которыми имеет высокую личностную значимость. Социальная группа, в данном случае этническая группа,
в процессе
этногенеза вырабатывает защитные механизмы сохранения
своей целостности. Психологическая защита этноса осуществляется на двух уровнях. Первый уровень – это когда субъектом
выступает личность и защитные механизмы направлены на
формирование и поддержание положительного образа этнического «Я» и положительного образа этнического «Мы». На
втором уровне субъектом выступает сам этнос, психологические
защиты в данном случае направлены на сохранение суще-
ствующих в группе систем отношений и ценностей.
Анализ зарубежной и отечественной литературы показывает, что большинство исследователей рассматривают психологические защиты как индивидуально-психологические характеристики личности. Однако в последнее время стали появляться работы, посвященные исследованию групповых защитных механизмов. Интерес
к защитным механизмам малых
социальных групп в той или иной мере можно проследить в
научных работах Г.М. Андреевой, А.И. Донцова, А.Л. Журавлева, Б.Ф. Ломова, В.А. Хащенко, А.С. Чернышева. Пытаясь
объяснить такое специфическое качество социальной группы,
как «субъектность», традиционно связываемое с характером и
типом совместной
деятельности и особенностями общения и
взаимоотношений, они пришли к выводу, что группа способна
на саморазвитие, воспроизводство себя как целостного социу-
9
ма, то есть может выступать в качестве субъекта психологической защиты 8, 13, 14.
Исследования Ю.Б. Захаровой говорят о том, что межгрупповые взаимоотношения выполняют функцию формирования позитивного «Мы – образа», который актуализируется и
выступает как защитный механизм при угрозе социальной
идентичности индивида во взаимодействии его как члена
определенной социальной группы
с членами других групп 1.
Основываясь на идее Ю.Б. Захаровой об уровневой организации психологической защиты группы, схематически представим модель, где субъектом психологической защиты является личность как член этнической группы (Рисунок 1).
Рисунок 1 – Модель уровневой организации
психологической защиты этноса
10
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]