Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Факторы риска внутриличностного конфликта в условиях поликультурного социума (на материалах Республики Северная Осетия – Алания). Монография
.pdf
Учеником и соратником З. Фрейда К. Юнгом была сформулирована теория личного и коллективного бессознательного. В своем учении об экставерсии и интроверсии он объясняет внутриличностный конфликт признанием конфликтной
природы личностной установки. В теории К. Юнга внутриличностный конфликт происходит в бессознательной сфере и
выступает как регресс на более низкий уровень психики. Кроме деления на экстраверсию и интраверсию, К. Юнг предложил также деление на основе ощущений, мышления, интуиции, чувства: мыслительный тип, эмоциональный, ощущающий, интуитивный. Когда к экстраверсии или интроверсии добавляется один из перечисленных типов, то появляется сложная схема личности, в которой две системы доминируют, а две
другие остаются в подчиненном положении, но в определенное время выплывают в сознании и поведении, вызывая внутриличностный конфликт. Каждая функция психики человека
проявляется в двух направлениях. Исходя из этого, К.Юнг выделил восемь психосоциотипов личности. Направленность
определяет установку личности, которая в дальнейшем проявляется во внутриличностном конфликте [29].
К. Юнг утверждал, что личность состоит из трех отдельных, но взаимодействующих структур: эго, личного бессознательного и коллективного бессознательного. Эго является центром сферы сознания. Личное бессознательное содержит конфликты и воспоминания ранее осознаваемые, но теперь вытесненные и забытые. К. Юнг, в отличие от З. Фрейда, делает
упор на том, что личное бессознательное вмещает в себя комплексы, или скопления эмоционально заряженных мыслей,
чувств, воспоминаний, вынесенных индивидом из его прошлого личного опыта или из родового наследственного опыта.
Таким образом, на формирование комплекса оказывает
влияние опыт предков индивида и характер его взаимодействия с ранним социальным окружением, а именно родительскими фигурами. Однажды сформировавшись, комплекс начинает влиять на становление личности индивида, его поведение,
91
мироощущение, в том числе и на формирование патологических форм поведения. К. Юнг высказал мысль о существовании более глубокого слоя в структуре личности – коллективного бессознательного, которое состоит из архаичных элементов, называемых архетипами. Являясь врожденными идеями
или воспоминаниями, архетипы детерминируют характер восприятий, переживаний и реакций индивида на различные события. В архетипах, по мнению К. Юнга, заключен предыдущий опыт всего человечества, предрасполагающий к определенному реагированию на текущий опыт индивида.
Среди вводимых им в рассмотрение архетипов «самость»
является наиболее важным, так как представляет собой центр
структуры личности, вокруг которого происходит интеграция
внутреннего духовного мира человека. К. Юнг доказывал, что
для достижения психического здоровья личности ее разнонаправленные тенденции должны быть интегрированы в согласованное целое. Когда это происходит, человек ощущает
единство, гармонию, целостность, иными словами, он психически здоров.
Содержание коллективного бессознательного складывается благодаря наследственности и одинаково для всего человечества. В понимании К. Юнга болезнь необходима прежде
всего для того, чтобы скорректировать наше поведение и сделать его более цельным.
То есть мы переводим внутреннюю дисгармонию, внутренний конфликт вовне. При этом выздоровление будет зависеть от степени осознавания нами внутренних проблем и примирения противоречивых внутриличностных стремлений.
Согласно взгляду А. Адлера, личность в первые пять лет
жизни испытывает на себе много неблагоприятных факторов,
которые порождают в ней комплекс неполноценности. Внутриличностный конфликт определяется тем, что комплекс неполноценности в дальнейшем влияет на поведение, мысли, чувства
человека. Также А. Адлер предлагает два пути разрешения
конфликтов: развитие «социального чувства» (интересная ра-
92
бота, нормальные взаимоотношения) и стимуляция собственных способностей, достижение превосходства над другими.
У К. Хорни внутриличностный конфликт анализируется с
двух позиций: как столкновение стремлений к удовлетворению желаний и к безопасности и как противоречие «невротических потребностей», удовлетворение которых влечет за собой фрустрацию других. Суть ее концепции заключается в
конфликте неосознаваемых влечений и стремлений социального плана. Описывая ряд обстоятельств из детства ребенка,
таких, как отсутствие подлинной, глубокой любви к ребенку,
отвержение его, постоянное снисходительное отношение, обстановка неискренности и ревности в семье, наличие регулярного фрустрирующего воздействия, К. Хорни указывает на
них, как на причину формирования устойчивого враждебного
отношения ребенка к родителям [27].
В рамках школы гештальтпсихологии К. Левин составил классификацию внутренних конфликтов, которая несет
большую значимость для выявления и разрешения внутриличностных конфликтов. Он определяет внутриличностный
конфликт, как ситуацию, в которой на субъекта одновременно действуют противоположно направленные силы примерно одинаковой величины. Субъект должен сделать выбор:
между отрицательной и положительной тенденцией; между
отрицательной и отрицательной; между положительной и
положительной. В классификации К. Левин выделил три типа конфликта: амбивалентный (приближение-избегание), витальный (избегание-избегание), эквивалентный (приближение-приближение).
Когнитивная психология рассматривает внутриличностный конфликт через когнитивный диссонанс. Вследствие
столкновения несовместимых для личности представлений
возникают когнитивные конфликты. В когнитивной психологии говорится, что человек стремится к согласованности внутреннего мира, к непротиворечивости ценностей, убеждений.
Когда возникает рассогласование, он испытывает «когнитив-
93
ный диссонанс». Когнитивный диссонанс, по классическому
определению Л. Фестингера, – это несоответствие между двумя когнитивными элементами – мыслями, опытом, информацией и т. д., при котором отрицание одного элемента вытекает
из существования другого, и связанное с этим несоответствием ощущение дискомфорта, иначе говоря, чувство дискомфорта возникает при столкновении в сознании логически
противоречивых знаний об одном и том же явлении, событии, объекте.
Диссонанс появляется вследствие противоречия двух знаний, к
примеру: «Я принял решение» и «Я не уверен, что это правильное решение». Однако когнитивный диссонанс принимает
характер внутриличностного конфликта только в том случае,
если затрагиваются реально значимые для человека ценности,
убеждения.
В гуманистической психологии внутриличностный кон-
фликт изучали К. Роджерс и А. Маслоу.
К. Роджерс считает, что фундаментальным компонентом
структуры личности является «Я-концепция» представление
личности о самой себе, образ собственного «Я», который фор-
мируется в процессе взаимодействия личности с окружающей
средой. На основе «Я-концепции» происходит саморегуляция
поведения человека. Но
«Я-концепция» часто не совпадает с
представлением об идеальном «Я». Между ними может происходить рассогласование. Этот диссонанс между «Я-концепцией»,
с одной стороны, и идеальным «Я» с другой стороны, и выступает как внутриличностный конфликт, который может привести к тяжелому психическому заболеванию.
К. Роджерс определяет внутриличностный конфликт
как
противоречие, возникающее у личности между осознанными,
но ложными самооценками, которые человек приобретает в
течение жизни, и самооценкой на неосознаваемом уровне.
Согласно А. Маслоу, сущность внутриличностного конфликта нереализованная потребность человека в самоактуализации. Мотивационную структуру личности образует ряд
иерархически организованных потребностей:
94
1) физиологические потребности;
2) потребность в безопасности;
3) потребность в любви;
4) потребность в уважении;
5) потребность в самоактуализации.
Самая высшая потребность – это потребность в самоактуализации, то есть в реализации потенциальных возможностей, способностей и талантов человека. Она выражается в
том, что человек стремится быть тем, кем он может стать, но
это ему не всегда удается. Самоактуализация как способность
может присутствовать у большинства людей, но лишь у
меньшинства она является свершившейся, реализованной.
Этот разрыв между стремлением к самоактуализации и реальным результатом и лежит в основе внутриличностного
конфликта. Данный тип конфликта тоже осознается немногими. Дело в том, что, по описанию самого А. Маслоу, люди
принижают свое предназначение. Они игнорируют его, считают себя недостойными.
В отечественной психологии проблему внутриличностного
конфликта первым исследовал А.Р. Лурия. Значительный вклад
в исследование проблемы внесли В.Н. Мясищев, В.С. Мерлин,
Н.Д. Левитов, Ф.Е. Василюк, А.Н. Леонтьев и др.
По мнению Ф.Е. Василюка, внутриличностный конфликт – это столкновение жизненных отношений внутреннего
мира личности, регулирующееся сознанием, которое нацелено на достижение внутренней согласованности. Внутриличностный конфликт определяется сомнением в истинной ценности мотивов и принципов человека.
В.С. Мерлин определяет внутриличностный конфликт
как «результат острого неудовлетворения глубоких и актуальных мотивов и отношений личности». Внутриличностный
конфликт – это психическое состояние, возникающее в процессе деятельности и характеризующееся длительной дезинтеграцией личности. Он выражается в обострении противоречий между различными сторонами, отношениями, дей-
95
ствиями личности. В таком состоянии личность, охваченная
конфликтом, внутренне расщепляется, впоследствии может
развиться невроз.
Согласно теории А.Н. Леонтьева, содержание и сущность
внутриличностного конфликта обусловлены характером
структуры самой личности. Эта структура, в свою очередь, детерминирована объективно противоречивыми отношениями, в
которые вступает человек, осуществляя разнообразные виды
своей деятельности. Одна из важнейших характеристик внутренней структуры личности состоит в том, что любой человек,
даже имеющий ведущий мотив поведения и основную цель в
жизни, не может жить только одной какой-либо целью или мотивом. Мотивационная сфера человека, по мнению А.Н. Леонтьева, даже в наивысшем ее развитии, никогда не напоминает
застывшую пирамиду.
В различные периоды жизни, в различных сферах человеческого бытия и в разных ситуациях у личности возникает
множество других, кроме ведущего, мотивов, образующих мотивационную сферу.
«Структура личности представляет собой относительно
устойчивую конфигурацию главных, внутри себя иерархизированных, мотивационных линий. Речь идет о том, что неполно описывается как «направленность личности», неполно потому, что даже при наличии у человека отчетливой ведущей
линии жизни она не может оставаться единственной. Служение избранной цели, идеалу вовсе не исключает и не поглощает других жизненных отношений человека, которые, в свою
очередь, формируют смыслообразующие мотивы. Образно говоря, мотивационная сфера личности всегда является многовершинной» [14].
Противоречивое взаимодействие этих «вершин» мотивационной сферы, различных мотивов личности и образует
внутриличностный конфликт. Структура любой личности характеризуется внутренними противоречиями и борьбой между
различными мотивами.
96
Таким образом, внутриличностный конфликт имеет
множество определений. В психоаналитическом направлении внутриличностный конфликт определяется как «столкновение желаний, когда часть личности отстаивает определенные желания, другая отклоняет их» (З. Фрейд), «регресс
на более низкий уровень психики» (К. Юнг), «противоречие
невротических потребностей, удовлетворение которых влечет за собой фрустрацию других» (К. Хорни). В гуманистической психологии внутриличностный конфликт имеет следующие определения: «противоречие, возникающее у личности между осознанными, но ложными самооценками, которые человек приобретает в течение жизни, и самооценкой на
неосознаваемом уровне» (К. Роджерс), «нереализованная потребность человека в самоактуализации» (А. Маслоу), «ситуация, в которой на субъекта одновременно действуют противоположно направленные силы примерно одинаковой величины, и субъект вынужден делать выбор: между положительной и отрицательной тенденциями; между положительной и положительной тенденциями; между отрицательной и
отрицательной тенденциями» (К. Левин). В когнитивной
психологии внутриличностный конфликт, по мнению
Л. Фестингера, представляет собой «негативное состояние,
возникающее в ситуации несоответствия знания и поведения
или несовпадения двух знаний». Отечественные психологи
трактуют внутриличностный конфликт следующим образом:
«ситуация, когда в поведении индивида сталкиваются две
сильные, но противоположно направленные тенденции»
(А.Р. Лурия), «результат острого неудовлетворения глубоких
и актуальных мотивов и отношений личности» (В.С. Мерлин), «один из видов критических жизненных ситуаций»
(Ф. Е. Василюк).
Анализ литературы показал, что точного и общего определения внутриличностного конфликта нет. Его можно определять как некое острое негативное переживание, которое вызвано столкновением двух сторон внутреннего мира личности.
97
Это столкновение отражает противоречивые связи с внешним
миром и задерживает принятие решения.
В рамках данного исследования, исходя из результатов
проведенного теоретического анализа, внутриличностный
конфликт рассматривается нами как угроза целостности «Я»
человека, когда две силы, примерно равные по величине, действуют на его внутреннее состояние.
4.2.Классификацияихарактеристики
внутриличностныхконфликтов
Внутриличностный конфликт это состояние структуры
личности, когда в ней одновременно существуют противоречивые и взаимоисключающие мотивы, ценностные ориентации и цели, с которыми она в данный момент не в состоянии
справиться, т. е. выработать приоритеты поведения, основанные на них.
Можно выделить следующие характеристики внутриличностного конфликта:
1) внутриличностный конфликт появляется в результате
взаимодействия элементов внутренней структуры личности;
2) сторонами внутриличностного конфликта выступают
одновременно существующие в структуре личности разноплановые и противоречивые интересы, цели, мотивы и желания;
3) внутриличностный конфликт возникает только тогда,
когда силы, действующие на личность, являются равновеликими. В противном случае человек из двух зол просто выбира-
ет меньшее, из двух благ большее, а наказанию предпочитает награду;
4) любой внутренний конфликт сопровождается негативными эмоциями;
5) основу любого внутриличностного конфликта составляет ситуация, характеризующаяся:
– противоречивыми позициями сторон;
– противоположными мотивами, целями и интересами
сторон;
98
– противоположными средствами достижения целей в
данных условиях (например, преследуется цель победить в
битве, но вместе с тем необходимо христианские заповеди соблюсти, в том числе «не убий»);
– отсутствием возможности удовлетворения какой-либо
потребности и вместе с тем невозможностью ее устранения.
Следует также добавить, что, по 3. Фрейду, внутриличностный конфликт может быть не только осознанным, но и
неосознанным, что не делает его менее значимым.
Безусловно, говоря о внутриличностных конфликтах, мы
должны понимать, что в «чистом виде» внутриличностный
конфликт не существует. Они всегда результат воздействия
на личность социальной среды. В общей группе внутриличностных конфликтов можно выделить две подгруппы:
– конфликты, возникающие как результат перехода объективных противоречий во внутренний мир (моральные конфликты, адаптационные);
– конфликты, возникающие из противоречий внутреннего мира личности (мотивационные, неадекватной самооценки).
Они отражают отношение личности к окружающей среде.
Выделяют следующие виды внутриличностных конфликтов:
истерический – характеризуется завышенными претензиями личности в сочетании с недооценкой объективных условий или требований окружающих;
обессивно-психастенический характеризуется противоречивыми собственными потребностями, борьбой между желанием и долгом, между моральными принципами и личным
поведением;
неврастенический – характеризуется противоречием между возможностями личности и ее завышенными требованиями
к себе.
В основе внутриличностного конфликта лежит переживание. Переживание – это форма активности личности, в кото-
99
рой осознается противоречие и идет процесс его разрешения
на субъективном уровне.
Подобно тому как существуют многочисленные основания классификации конфликтов вообще, имеются различные
основания и для выделения видов внутриличностных конфликтов.
Так, авторы работы «Психология индивида и группы»
[17] различают три типа внутриличностных конфликтов:
1. Конфликт потребностей. Его основание заключается в
том, что наши потребности могут противостоять друг другу и
побуждать нас к различным действиям. Иногда мы хотим одновременно противоречивых вещей и поэтому не можем действовать: например, ребенок хочет съесть конфету, но мать
просит его отдать лакомство ей. В таком случае ребенок хотел
бы съесть конфету, а также отдать ее матери. Он испытывает
конфликт потребностей и начинает плакать.
2. Конфликт между потребностью и социальной нормой.
Очень сильная потребность может столкнуться внутри нас с
принудительным императивом. Независимо от того, уступим мы
или нет этой потребности, ситуация становится конфликтной.
Многочисленные примеры подобного рода внутрилич-
ностных конфликтов описаны 3. Фрейдом. В его терминологии противоречие, вызывающее данный тип конфликта, это
противоречие между Оно (Ид) и Сверх-Я (Супер-эго). Оно
(Ид) сосредоточение слепых инстинктов (либо сексуальных,
либо агрессивных), стремящихся к немедленному удовлетво-
рению. Сверх-Я (Супер-эго) включает моральные нормы, запреты и поощрения, усвоенные личностью [26].
3. Конфликт социальных норм. Сущность этого конфликта заключается в том, что человек испытывает равнозначное
давление двух противоположных социальных норм.
В прошлом веке дуэль, запрещенная церковью, была
единственным признанным в обществе средством смыть
оскорбление и восстановить свою честь. Конфликтная ситуация для верующего дворянина заключалась в противоречии
100
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]