Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Факторы риска внутриличностного конфликта в условиях поликультурного социума (на материалах Республики Северная Осетия – Алания). Монография
.pdf
традиционную религию предков, поклоняюсь богам и силам
природы» в Северной Осетии выбрали 22 % опрошенных – самый высокий процент в РФ. Пункт «Исповедую православие и
принадлежу к РПЦ» выбрали 57 % опрошенных, следователь-
но, 21 % приверженцы Ислама [34].
Анализ теории православного христианства позволяет
выявить основные моменты, которые повлияли на формирование психологии христиан.
Р.М. Грановская [9] выделяет три внутренних психических состояния православного христианина: веру, надежду и
любовь. Вера в Господа, Надежда на силу покаяния и всеобъемлющая любовь. Акцент на этих главных добродетелях дела
ет христиан интровертами, направляя их усилия на постижение своего внутреннего мира.
Для наглядности материал представлен нами в таблице 1.
Таблица 1 – Психологические особенности христиан
(по Р.М. Грановской)
Принципы
христианства
Психологические
особенности христиан
Свобода воли и добро-
Коллективная
вольность выбора пра-
ответственность
вильного пути
Безропотное принятие своей
Смирение
смертности
-
Мир держится на двух
началах: справедливости
и милосердии
Четкое обозначение
понятий добра и зла
Первичность души и
принижение телесного
Снижение страха наказания за
счет осознания, что кары за проступок можно избежать
У христиан присутствует ценностно-ориентированная, смысловая определенность человека на
жизненном пути и в обществе
Христианам легче расстаться с телом в смерти, нежели атеистам
71
Равенство всех людей
перед Богом
Принятие каждого человека
полноправной нравственной
личностью
Необходимость милосердия и сострадания
Христианство – религия
страдания
Три внутренних
состояния христианина:
вера, надежда, любовь
Любовь ко всем людям,
стремление прощать обидчиков
Принятие страданий
как испытание, посланное Богом
Акцент на этих главных
добродетелях делает христиан
интровертами
Христианские элементы в народной религии осетин частью наследовались и от самих алан, которые в период политического расцвета Алании в X–XI веках активно распространяли на своей территории православие. Эта политика также
активно поддерживалась союзной Византией [4].
В результате монгольского нашествия в XIII веке эти
процессы были прерваны, так и не завершившись. В наступивший после крушения Алании период и вплоть до вступления в состав России осетины изолированно жили в условиях
труднодоступных горных ущелий. В этих условиях происходил процесс становления религиозной культуры осетин, характеризуемой синкретизмом национальных моноэтнических
верований с православным христианством [16].
Осетины также являются приверженцами традиционных осетинских верований, которые имеют дохристианские
корни.
Традиционная религия характеризуется вероисповеданием вне институционального контроля богословов и священнослужителей. Правила культа регулируются лишь традицией,
хранящейся данным локальным сообществом.
В народных религиях большое значение имеет магия, вера в сверхъестественные силы, действующие на человека. Магические ритуалы обычно выполняются религиозными лидерами, жрецами, друидами и шаманами. Также часто характер-
72
ны жертвоприношения в виде пищи, животных, ароматных
трав или в крайних случаях даже людей.
После смены традиционной религии на мировую в рамках традиционной («народной») религии остаются многие
традиции, касающиеся семейной обрядности и суеверий [34].
На нынешнем этапе народная религия осетин имеет вид
сложной системы мировоззрения и культов, основанной на
древнейшей осетинской мифологии (отражённой, в частности,
в осетинском Нартовском эпосе), которая характеризуется
наличием единого Бога.
Доля мусульман среди осетин составляет около 15 %.
Традиционно считается, что большинство из них дигорцы.
Однако, по
мнению доктора исторических наук Р.С. Бзарова,
абсолютное большинство осетинских мусульман всегда составляли иронцы нынешнего Правобережного и Кировского
районов на востоке Северной Осетии, а не дигорцы, как
принято было считать.
По оценке бывшего муфтия Северной Осетии Дзанхота-Хаджи Хекилаева, до Октябрьской революции мусульмане составляли до 40 % от общего числа верующих в Осетии [34].
Отметим, что стереотипы общения, сложившиеся в любой этнической культуре, создают ее неповторимый колорит,
сохраняют культурные феномены предшествующих эпох и в
богатейшем многообразии оттенков представляют современный этнический облик народа. При этом важно учесть, что
культурное пространство определенного этноса создает те
программы поведения, которые максимально адекватны обстоятельствам его исторического
развития и социокультурного существования. Основным же воплощением всего комплекса этнической культуры общения является традиционный
этикет с его насыщенным семиотическим содержанием и тесной связью с конкретными историческими условиями развития народа, этапами его этнической истории [32].
73
3.4.Результатыэмпирическогоисследованияособенно‐
стейсамосознанияиэтническойидентичностиосетинс
различнымирелигиознымиубеждениями
Предположение о том, что осетины с различными религиозными убеждениями имеют особенности самосознания и
этнической идентичности в данном исследовании проверялось
с помощью психологической диагностики с использованием
анкетного опроса, методик: теста Г.У. Солдатовой, С.В. Рыжовой «Типы этнической идентичности» для исследования этнической идентичности, 16-факторного личностного опросника
Р. Кетелла (16 PF) для исследования личностных особенностей
и особенностей самосознания, «Морфологического теста жизненных ценностей» (МТЖЦ) В.Ф. Сопова, Л.В. Карпушиной, с
последующей математико-статистической обработкой данных.
Статистический анализ осуществлялся с помощью методов
вторичной математической статистики: сравнительный анализ
данных психологической диагностики с помощью расчета
T-критерия Стьюдента и корреляционный анализ с
помощью
расчета критерия Пирсона.
Для решения поставленных в ходе исследования задач
были выбраны пять факторов личностного опросника Р. Кетелла, отражающих особенности самосознания личности:
«Низкая – высокая нормативность поведения», «Реализм –
чувствительность», «Консерватизм – радикализм», «Зависимость от группы – самостоятельность», «Низкий – высокий
самоконтроль».
Данные, полученные в результате психологической диагностики, были подвергнуты сравнительному
анализу.
Результаты сравнительного анализа в выборках респондентов с различным вероисповеданием представлены в таблицах 2, 3, 4.
Сравнение независимых выборок осетин с вероисповеданием «христианство» и «мусульманство» показало, что по
шкале «Этноэгоизм» имеются различия с достоверностью
74
p ≤ 0,05, причем показатель выше в выборке осетин с религиозной идентичностью «христианство». Этноэгоизм может выражаться в безобидной форме на вербальном уровне как результат
восприятия через призму конструкта «мой народ», но может
предполагать, например, напряженность и раздражение в общении с представителями других этнических групп или признание
за своим народом права решать проблемы за «чужой» счет
(Солдатова, Рыжова). «Этноизоляционизм» осетин с религиозной идентичностью «христианство» также превышает аналогичные показатели осетин с религиозной идентичностью «му-
сульманство» (t 4,942, при р ≤ 0,01). Такие данные говорят о
том, что респонденты, скорее всего, имеют убежденность в
превосходстве своего народа, признают необходимость «очищения» национальной культуры и имеют склонность к негативному отношению, к межэтническим брачным союзам (Солдатова, Рыжова). Выборка осетин с религиозной идентичностью
«мусульманство» имеет большую тенденцию к таким ценностям, как «Достижение» и «Сфера физической активности».
Таблица 2 – Результаты статистических данных в выборках
осетин с религиозной идентичностью «христианство» и «мусульманство»
t-критерий
2-ст
Шкала
Стьюдента
значимость
Этноэгоизм 2,312 0,031
Этноизоляционизм 4,942 0,000
Достижение -1,770 0,090
Сфера физической
-1,919 0,069
активности
Далее мы сравнили выборки осетин с религиозной идентичностью «христианство» и «традиционные верования». Результаты представлены в таблице 3.
75
Таблица 3 – Результаты статистических данных в выборках
осетин с религиозной идентичностью «христианство» и «традиционные верования осетин»
Шкала
2-ст значимость
Стьюдента
Сдержанность-
1,994 ,048
экспрессивность
Низкая-высокая норма-
-2,234 ,027
тивность поведения
Реализм –
-2,126 ,035
чувствительность
Практичность-
-2,219 ,028
мечтательность
Креативность 2,203 ,029
Собственный престиж 2,390 ,018
t-критерий
Сфера образования 2,004 ,047
Сфера физической
2,065 ,040
активности
Выборка осетин с религиозной идентичностью «традиционные верования» имеет высокие показатели по шкалам личностного опросника Р.Б. Кетелла: «Низкая-высокая норматив-
ность поведения» (t -2,234, при р≤0,05), «Реализмчувствительность» (t -2,126, при р≤0,05), «Практичностьмечтательность» (t -2,219 при р≤0,05). Выборка осетин с ре-
лигиозной идентичностью «христианство» имеет высокие показатели по методике «Морфологический тест жизненных цен-
ностей» (МТЖЦ): «Креативность» (t 2,203, при р≤0,05),
«Собственный престиж» (t 2,390, при р≤0,05), «Сфера образования» (t 2,004, при р≤0,05), «Сфера физической активности»
76
(t 2,065, при р≤0,05). Также по шкале «Сдержанностьэкспрессивность» показатель выше в выборке осетин-христиан.
На следующем этапе мы сравнили выборки осетин с религиозной идентичностью «мусульманство» и «традиционные
верования». Результаты представлены в таблице 4.
Таблица 4 – Результаты статистических данных в выборках
осетин с религиозной идентичностью «мусульманство» и
«традиционные верования»
t-критерий
2-ст
Шкала
Стьюдента
значимость
Низкая-высокая норма-
-2,163 ,041
тивность поведения
Развитие себя 2,202 ,036
Высокое материальное
2,162 ,040
положение
Сфера общественной
1,909 ,059
активности
Сфера физической
2,736 ,011
активности
Этноизоляционизм -3,552 ,001
Национальный
-1,915 ,066
фанатизм
Сравнение независимых выборок осетин с вероисповеданием «мусульманство» и «традиционные верования» показало,
что «Этноизоляционизм» в большей степени присущ респон-
дентам второй выборки (t -3,552, при р≤0,01), по шкале
«Низкая-высокая нормативность поведения» показатели также
выше в выборке осетин с традиционным вероисповеданием
(t -2,163, при р≤0,05), данная выборка имеет тенденцию к
77
«Национальному фанатизму». Выборка «мусульманство» имеет высокие показатели по методике «Морфологический тест
жизненных ценностей» (МТЖЦ): «Развитие себя» (t 2,202,
при р≤0,05), «Высокое материальное положение» (t 2,162,
при р≤0,05), «Сфера физической активности (t 2,736, при
р≤0,05), а также имеет тенденцию по шкале «Сфера общественной активности».
Результаты корреляционного анализа по критерию Пирсона в выборках осетин с различным вероисповеданием представлены в таблицах 5, 6, 7.
В выборке осетин с религиозной идентичностью «христианство» шкала «Низкая-высокая нормативность поведения» имеет высокую взаимосвязь с такими шкалами, как:
«Этноизоляционизм» (r = – 0,160, при р≤0,01), «Норма»
(r =0,185, при р≤0,01) «Этнонигилизм», (r = -0,214, при
р≤0,01), также наблюдается взаимосвязь со шкалой «Этноэгоизм» (r = -0,127, при р≤0,05). Мы предполагаем, что такие
данные свидетельствуют о высокой нормативности, склонной к сотрудничеству и, возможно, к конформизму с другой
этнической группой, что в целом говорит о позитивной этнической идентичности. Шкала «Активные социальные контакты» также имеет корреляцию (r = 0,123, при р≤0,05). Корреляция со шкалой «Сохранение собственной индивидуальности» (r = 0,106, при р≤0,05) может выступать как проявление психологической защитной реакции.
Установлены связи со шкалой «Реализмчувствительность» опросника Кетелла. По Р. Кетеллу, этот
фактор отражает различия в культурном уровне и эстетической восприимчивости личности. Связи со шкалой «Этнонигилизм» (r = -0,157, при р≤0,01) говорят о том, что при высоких показателях респонденты менее эмоционально утонченные, более агрессивны. Реализм заставляет
искать другие социально-психологические ниши, не опираясь на этнический
критерий.
78
Таблица 5 – Результаты корреляционного анализа эксперимен-
З
тальных данных по критерию Пирсона в выборке осетин с вероисповеданием «христианство»
Реализм-
Низ.-выс. норма-
тивность поведения
чувствительность
Консерватизм-
ависимость от
радикализм
группы -
самостоятельность
Низкий – высокий
Активные соци-
,123*
альные контакты
Сохранение
собств. индивиду-
,106*
альности
Духовное
,112*
удовлетворение
Креативность -,125*
Сфера проф.
,175* ,167**
жизни
Сфера увлечений -,124*
Сфера физич.
-,165**
активности
Собственный
-,110*
престиж
самоконтроль
Сфера проф.жизни ,118*
Сфера
,167**
образования
Достижение -,108* ,110*
Этнонигилизм -214** -,157** -180**
Норма ,185** ,140**
Этноизоляционизм -,160** -,144** -151**
Нац.фанатизм
Этноэгоизм -127* -,122*
**. Корреляция значима на уровне 0.01 (2-сторон.).
*. Корреляция значима на уровне 0.05 (2-сторон.).
79
В данной корреляции со шкалой «Реализмчувствительность» все связи обратные, т. е. особенности ценностных ориентаций («Кретивность» (r = -0,125, при р≤0,05),
«Собственный престиж» (r = -0,110, при р≤0,05), «Достижение» (r = -0,108, при р≤0,05 и т. д.) и уровень этнического самосознания («Этноэгоизм» r = -0,122, при р≤0,05)) тем выше,
чем реальнее респонденты смотрят на проблему.
Выявлена взаимосвязь со шкалой «Консерватизмрадикализм». Шкала определяет радикальное, интеллектуальное, политическое и религиозное отношения. Обнаружено, что
взаимосвязь наблюдается с такими шкалами, как: «Духовное
удовлетворение» (r =0,112, при р≤0,05), «Сфера образования»
(r =0,167, при р≤0,01), «Этноизоляционизм» (r =-0,144, при
р≤0,01). Данные результаты, предположительно, говорят о независимости взглядов и поведения, готовности к межэтническому взаимодействию, более того, получению духовного
удовлетворения от данного взаимодействия.
Значения по шкале «Зависимость от группы – самостоятельность». Обнаружена одна значимая связь со шкалой цен-
ностей «Достижение» (r =0,110, при р≤0,05). Данная связь
говорит о важности социального статуса и лидерских способностей в достижении поставленных целей.
Шкала «Низкий-высокий самоконтроль» измеряет уровень внутреннего контроля поведения, интегрированность
личности и является одним из наиболее важных для прогноза
успешности деятельности. Корреляционный анализ показал
высокую взаимосвязь по всем показателям: «Этнонигилизм»
(r = -0,180, при р≤0,01), «Норма» (r =0,140, при р≤0,01), «Этноизоляционизм» (r =-0,151, при р≤0,01). Данные связи говорят о
высоком самоконтроле поведения при сформированности идентичности и, наоборот, отрицание этнической принадлежности снижает контроль поведения.
Корреляционному анализу подверглись результаты диагностики в выборке осетин с религиозной идентичностью
«мусульманство». Результаты представлены в таблице 6.
80
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]