Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Тонкости Корана на основе тафсира «Нур»
.pdf
10. Противоречия, изменения и дополнения присущи
людским теориям (...вы нашли бы в нём расхождения);
11. Наилучший способ опровергнуть какое-нибудь
учение это найти в нем противоречия (...вы нашли бы в
нём многие расхождения).
ВОПРОСЫ СУДНОГО ДНЯ
َ
ﻦﻴِﻠَﺳْﺮُﻤْﻟﺍ ﱠﻦَﻟَﺄْﺴَﻨَﻟَﻭ ْﻢِﻬْﻴَﻟِﺇ َﻞِﺳْﺭُﺃ َﻦﻳِﺬﱠﻟﺍ ﱠﻦَﻟَﺄْﺴَﻨَﻠَﻓ
Давайте же спросим тех, к кому были отправлены от
Господа посланцы, давайте же спросим
1
несущих Послание
В Судный день люди будут спрошены о многом, в том
числе:
а. О благах:
ﻢﻴِﻌﱠﻨﻟﺍ ِﻦَﻋ ٍﺬِﺌَﻣْﻮَﻳ ﱠﻦُﻟَﺄْﺴُﺘَﻟ ﱠﻢُﺛ
ِ
Потом спросили бы вас в тот День о ваших земных
наслаждениях
2
.
В многочисленных преданиях сказано, что духовное
правление также считается благом, за которое придётся
держать ответ
1
Коран, 7: 6.
2
Коран, 102: 8.
3
См. Васа’ил. Т. 24. С. 299.
3
.
11
б. О Коране и семействе Пророка. Он говорил: «Люди
будут спрошены, что они сделали с Книгой Аллаха и членами моей семьи?»
1
в. О делах и поступках:
َ
ﻥﻮُﻠَﻤْﻌَﻳ ﺍﻮُﻧﺎَﻛ ﺎﱠﻤَﻋ َﻦﻴِﻌَﻤْﺟَﺃ ْﻢُﻬﱠﻨَﻟَﺄْﺴَﻨَﻟ َﻚﱢﺑَﺭَﻮَﻓ
Клянусь Господом твоим, Мы спросим с них всех без
2
различения
.
г. О членах и органах тела:
…ًﻻﻮُﺌْﺴَﻣ ُﻪْﻨَﻋ َﻥﺎَﻛ َﻚِﺌَﻟﻭُﺃ ﱡﻞُﻛ َﺩﺍَﺆُﻔْﻟﺍَﻭ َﺮَﺼَﺒْﻟﺍَﻭ َﻊْﻤﱠﺴﻟﺍ ﱠﻥِﺇ
…поистине, со слуха твоего, зрения и сердца спросится
за твои деяния 3.
д. О пророках:
ﻢُﻜﻨﱢﻣ ٌﻞُﺳُﺭ ْﻢُﻜِﺗْﺄَﻳ ْﻢَﻟَﺃ ِﺲﻧ
ْ
ْ
ﻹﺍَﻭ ﱢﻦِﺠْﻟﺍ َﺮَﺸْﻌَﻣ ﺎَﻳ...
ِ
О род джиннов и род человеческий, ужели не приходили к вам посланцы из вашего числа4…
Также
дей к ним:
1
Тафсир «Фуркан».
2
Коран, 15: 92-93.
3
Коран, 17: 36.
4
Коран, 6: 130.
и пророки будут спрошены об отношениях лю-
ﻢُﺘْﺒِﺟُﺃ ﺍَﺫﺎَﻣ ُﻝﻮُﻘَﻴَﻓ َﻞُﺳﱡﺮﻟﺍ ُﱠﷲﺍ ُﻊَﻤْﺠَﻳ َﻡْﻮَﻳ...
ْ
12
В День, когда соберёт Аллах посланников, скажет
Он: «Что отвечали вам?»
1
е. О жизни и молодости, о том, как они были проведены.
ё. О работе и заработке.
Как гласят предания, в Судный день человек будет
особым образом спрошен о четырёх вещах: «О молодости, как ты её провёл; о жизни, на что ты её потратил; об
имуществе, как ты его заработал
и на что потратил»
2
РАСТОЧИТЕЛЬСТВО И ЕГО ПОСЛЕДСТВИЯ
Имам Садик говорил: «Имущество есть Божий аманат3 у человека, и потому его расходование не должно
быть расточительным»4.
Он же сказал: «Тот, у кого есть удел на один день, но
он не удовлетворяется этим и обращается с просьбой к
людям, является одним из расточителей»5.
Чрезмерность в еде и питье является источником
многих физических и психических болезней. Она делает
человека жестокосердным и не позволяет познать вкус
богослужения и богопознания. Как сказал Пророк: «Желудок — обиталище всех недугов». Один врач, христиа-
1
Коран, 5: 109.
2
Кафи. Т. 2. С. 135; Бихар. Т. 7. С. 259.
3
Аманат — вверенное на хранение.
4
Тафсир «Сафи».
5
Тафсир «Фуркан».
13
нин по вероисповеданию, услышав этот хадис, заявил,
что наука врачевания заключена в этом изречении1.
Кроме того, Имам Садик утверждал, что «расточительством является всё то, что разоряет имущество и вре-
2
дит телу»
. В преданиях сказано то, что расходуется на
пути Господнем, не считается расточительством, сколь
много бы его ни было, а то, что расходуется ради греха,
является расточительством, сколь мало бы его ни было3.
ПОЛЬЗА ОТ ПОБУЖДЕНИЯ К ДОБРУ
ﺍًﺪﻳِﺪَﺷ ﺎًﺑﺍَﺬَﻋ ْﻢُﻬُﺑﱢﺬَﻌُﻣ ْﻭَﺃ ْﻢُﻬُﻜِﻠْﻬُﻣ ُﱠﷲﺍ ﺎًﻣْﻮَﻗ َﻥﻮُﻈِﻌَﺗ َﻢِﻟ ْﻢُﻬْﻨﱢﻣ ٌﺔﱠﻣُﺃ ْﺖَﻟﺎَﻗ ْﺫِﺇَﻭ
َ
ﻥﻮُﻘﱠﺘَﻳ ْﻢُﻬﱠﻠَﻌَﻟَﻭ ْﻢُﻜﱢﺑَﺭ ﻰَﻟِﺇ ًﺓَﺭِﺬْﻌَﻣ ﺍﻮُﻟﺎَﻗ
И когда спросили некоторые из них: «К чему увещевать
вам людей, которых погубит Аллах или подвергнет
жестоким мучениям?» — они сказали: «Дабы иметь
оправдание перед Господом вашим, может быть,
нам
они убоятся наказания»
4
В своей книге ’Амр ба ма‘руф ва нахй аз мункар («По-
буждение к добру и удержание от зла») автор этих строк5
упоминает о разных пользах побуждения к добру и удер-
1
См. Тафсир «Маджма‘ ал-байан».
2
Кафи. Т. 2. С. 499.
3
Подробно см. Тафсир «Минхадж ас-садикин».
4
Коран, 7: 164.
5
То есть Мухсин Кираати.
14
жания от зла, даже в тех случаях, когда они не оказывают
влияния. Здесь же упомянем некоторые из них, надеясь
на то, что безразличие к пренебрежению добром и склонности к злу будет одолено:
1. Иногда побуждение к добру и удержание от зла не
имеют быстрого действия. Но со временем они всё
равно
окажут своё влияние на сущность и мышление людей.
Так, Имам Хусейн пал мучеником, побуждая к добру и
удерживая от зла, чтобы совесть людей пробуждалась на
протяжении столетий.
2. Иногда побуждение к добру и удержание от зла сохраняют климат и атмосферу для других. Так, провозглашение призыва на молитву желательно,
даже если никто
его не слышит. Остановка на красный свет необходима,
даже если нет машин и пешеходов, так как важно уважать
и соблюдать законы.
3. Иногда побуждение к добру и удержание от зла не
предотвращают грехопадения. Однако частые повторения
не дадут грешникам наслаждаться своим грехом.
4. Ради сохранения свободы надо побуждать к добру
и удерживать от зла, потому что молчание превращает
общество в удушливую и страшную среду.
5. Побуждая к добру и удерживая от зла, человек возвышается, даже если другие к нему не прислушиваются.
Коран гласит:
ﱠ
ﷲﺍ ﻰَﻟِﺇ ﺎَﻋَﺩ ﻦﱠﻤﱢﻣ ًﻻْﻮَﻗ ُﻦ
ِ
Никто не скажет слова лучшего, чем молящийся
Аллаху
1
.
1
Коран, 41: 33.
15
ﺴْﺣَﺃ ْﻦَﻣَﻭ
َ
6. Даже если побуждение к добру и удержание от зла
не влияет на других, по крайней мере, это помогает нам
самим приблизиться к Богу, так как это напоминание себе
своих обязанностей, воспитание смелости в себе.
7. Может случиться, что сегодня побуждение в добру
и удержание от зла не действуют, но завтра, когда
грешник окажется в тупике и его совесть пробудится, он поймет, что вы были правы. Поэтому если они сейчас не действуют, то воздействуют потом.
8. Побуждение к добру и удержание от зла вселяют
чувство умиротворённости. Человек может сказать себе,
что исполнил свой долг, и будет прав. И это чувство
исполненного долга дорогого стоит, пусть даже другие не
прислушиваются.
9. Побуждение к добру и удержание от зла — традиция пророков, даже если другие не поддаются этому. Коран гласит:
َ
ﻥﻭُﺮُﻛْﺬَﻳ َﻻ ﺍﻭُﺮﱢﻛُﺫ ﺍَﺫِﺇَﻭ
И когда увещевают их, не слушают
они увещания1.
Во многих других айатах можно прочесть о том, что
люди отказывались слушать пророков и не следовали их
наставлениям. Поэтому мы не должны ожидать того, что
все люди будут к нам прислушиваться.
10. Побуждение к добру и удержание от зла — это аргумент против грешника, чтобы в Судный день он не стал
говорить, что никто его не наставлял на праведный путь.
Также это аргумент в пользу праведных людей, чтобы с
них не было спрошено, почему они молчали?
11. При гневе Господнем те, кто побуждает к добру,
найдут спасение.
1
Коран, 37: 13.
16
В общем, многие пророки и их душеприказчики пали
мучениками, призывая к добру и удерживая от зла, чтобы
истина не была утрачена и не исчезла. Как гласит Коран:
ْ
َ
ءﺎَﻴِﺒﻧ
ﻷﺍ َﻥﻮُﻠُﺘْﻘَﻳ
َ
1
убивали пророков
.
َ
ﻦﻴﱢﻴِﺒﱠﻨﻟﺍ َﻥﻮُﻠُﺘْﻘَﻳ
убивали пророков
2
.
ﻂْﺴِﻘْﻟﺎِﺑ َﻥﻭُﺮُﻣْﺄَﻳ َﻦﻳِﺬﱠﻟﺍ َﻥﻮُﻠُﺘْﻘَﻳ
ِ
и убивают тех людей, что велят им поступать спра-
3
ведливо
.
Из этих айатов явствует, что иногда ради побуждения
к добру надо идти до самой смерти. Имам ‘Али в письме
к одному из своих наместников резко и жестко осудил его
за то, что тот принял участие в пиршестве знатных богатеев4, т.е. он пожертвовал одним человеком ради принципа, ради того, чтобы чревоугодие не стало предпочитаться аскетизму.
1
Коран, 3: 112.
2
Коран, 2: 61.
3
Коран, 3: 21.
4
См. Нахдж ал-балага. Письмо 45.
17
САМЫЙ ЁМКИЙ АЙАТ О БЛАГИХ НРАВАХ
َ
ﻦﻴِﻠِﻫﺎَﺠْﻟﺍ ِﻦَﻋ ْﺽِﺮْﻋَﺃَﻭ ِﻑْﺮُﻌْﻟﺎِﺑ ْﺮُﻣْﺃَﻭ َﻮْﻔَﻌْﻟﺍ ِﺬُﺧ
Будь доброжелателен, вели совершать добрые дела
и отвращайся от тех, что не имеют разумения
со всей простотой и лаконичностью охватывает все
нравственные принципы. Он учит как личной морали
(‘афу), так и социальной (амур би-л-‘урф), как вести себя
с другом (‘афу), а как с врагом (а‘рид S ). В нём есть при-
зыв как к словесным действиям (амур), так и телесным
(а‘рид). В нём есть как повеление (хуз), так и запрещение
(а‘рид). Он актуален как для лидера, так и для народа, как
для прошлого, так и для настоящего. Как сказал Имам Садик: «В Коране нет более ёмкого айата о благих нравах,
чем этот»2. Разумеется, в этом айате говорится о том, что
следует быть снисходительным в личных делах, а не в
правах других людей и казны.
Когда был ниспослан этот айат, Пророк попросил
3
Джибриля
разъяснить его смысл. Тогда Джибриль явился с вестью: «Будь снисходителен к тому, кто был несправедлив к тебе. Награди того, кто отказал тебе. И поддерживай отношения с тем, кто прервал их с тобой»4.
1
1
Коран, 7: 199.
2
Тафсир «Фуркан».
3
Джибриль (или Джабра’ил) — ангел, передававший по-
слания Бога пророку Мухаммаду; архангел Гавриил в Библии.
4
Тафсир «Маджма‘ ал-байан»; Бихар. Т. 75. С. 114.
18
ПРИЧИНЫ ИЗМЕНЕНИЙ В СУДЬБАХ ЛЮДЕЙ
ﱠ
َ
ﷲﺍ ﱠﻥَﺃَﻭ ْﻢِﻬِﺴُﻔﻧَﺄِﺑ ﺎَﻣ ﺍﻭُﺮﱢﻴَﻐُﻳ ﻰﱠﺘَﺣ ٍﻡْﻮَﻗ ﻰَﻠَﻋ ﺎَﻬَﻤَﻌْﻧَﺃ ًﺔَﻤْﻌﱢﻧ ﺍًﺮﱢﻴَﻐُﻣ ُﻚَﻳ ْﻢَﻟ
ﻢﻴِﻠَﻋ ٌﻊﻴِﻤَﺳ
ٌ
ﱠ
َ
ﷲﺍ
ﱠﻥَﺄِﺑ َﻚِﻟَﺫ
Ибо Аллах не таков, чтобы сменить благо,
которым Он одарял народ, на зло,
пока они не изменят то, что у них в душе.
Поистине, Аллах — Всеслышащ и Всеведущ
1
Во многих преданиях говорится, что люди лишаются
божественных милостей из-за своих грехов так же, как
получают их благодаря следованию истинному пути и
2
воздержанию от грехопадений
. Грехи отдаляют человека
от Божьих милостей. Грешник не заслуживает их. На это
указывается в одной из проповедей Имама ‘Али, известной как «Каси‘а» («Унижение»). То же содержится в тексте молитвы «Кумайл»
3
:
ﺮّﻴﻐﺗ ﯽﺘّﻟﺍ ﺏﻮﻧّﺬﻟﺍ ﯽﻟ ﺮﻔﻏﺍ ّﻢﻬّﻠﻟﺍ ...ﻢﺼﻌﻟﺍ ﮏﺘﻬﺗ ﯽّﺘﻟﺍ ﺏﻮﻧّﺬﻟﺍ ﯽﻟ ﺮﻔﻏﺍ ّﻢﻬّﻠﻟﺍ
ﻢﻌّﻨﻟﺍ...
Господи, прости мне грехи, которые лишают чистоты... Господи, прости мне грехи, которые изменяют благоденствия...
1
Коран, 8: 53.
2
См. Тафсиры «Нур ас-сакалайн» и «Фуркан».
3
По преданию, данной молитве ‘Али научил своего соратника
Кумайла ибн Зийада — отсюда одноимённое название.
19
В письме Имама ‘Али к Малику Аштару сказано:
«Ничто не изменяет Божью милость так, как гнёт и несправедливость, ибо Господь слышит плач угнетённого и
1
взыщет с угнетателя»
.
О том же Имам Садик отозвался так: «Ищите защиты
у Бога от трудностей и сложностей дня и ночи, что являются следствием ваших грехов и непослушаний»2.
РОЛЬ И ЗНАЧЕНИЕ МЕЧЕТИ
ﻢَﻟَﻭ َﺓﺎَﻛﱠﺰﻟﺍ ﻰَﺗﺁَﻭ َﺓَﻼﱠﺼﻟﺍ َﻡﺎَﻗَﺃَﻭ ِﺮِﺧْﻵﺍ ِﻡْﻮَﻴْﻟﺍَﻭ
ْ
َ
ﻦﻳِﺪَﺘْﻬُﻤْﻟﺍ َﻦِﻣ ﺍﻮُﻧﻮُﻜَﻳ ﻥَﺃ َﻚِﺌَﻟﻭُﺃ ﻰَﺴَﻌَﻓ
ﱠ
ﷲﺎِﺑ َﻦَﻣﺁ ْﻦَﻣ
ِ
ﱠ
ﷲﺍ َﺪِﺟﺎَﺴَﻣ ُﺮُﻤْﻌَﻳ ﺎَﻤﱠﻧِﺇ
ِ
ﱠ
َ
ﷲﺍ ﱠﻻِﺇ َﺶْﺨَﻳ
Пребывают в мечети Аллаха лишь те,
что уверовали в Аллаха
и в День последний, совершают молитву,
и платят закят, и
Им дано на правую стезю указание
боятся лишь Аллаха.
3
Мечеть — важный религиозный и социальный центр
мусульман. Поэтому те, кто заведует ею, должны быть
чистыми и праведными людьми, их программа — воспитательной и конструктивной, её бюджет — законным
и дозволенным, а её прихожане — религиозными и богобоязненными людьми. Если же строителями мечети будут несправедливые люди, имамами — необразованные,
а служителями — вялые, неинициативные, то, конечно,
1
Нахдж ал-балага. Письмо 53.
2
Тафсир «Исна ‘ашари»; Кафи. Т. 2. С. 269.
3
Коран, 9: 18.
20
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]