Теория и практика социальной работы. Учебное пособие

.pdf

Скачиваний:

Добавлен:

07.09.2026

Размер:

2 Мб

Скачать

☆

<<< < Предыдущая 1 2 3 45 / 155 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 > Следующая >>>

мы демонстрируем, приобретается посредством примера: мы просто наблюдаем, что делают другие, а затем повторяем их действия.

Другой характерной чертой социально-когнитивной теории является выдающаяся роль, которую она отводит уникальной спосо бности человека к саморегуляции. Устраивая свое непосредственное окружение, обеспечивая когнитивную поддержку и сознавая последствия своих действий, люди способны оказывать некоторое влияние на свое поведение. Разумеется, функции саморегуляции создаются и не так уж редко поддерживаются влиянием окружения. Таким образом, они имеют внешнее происхождение, однако не следует преуменьшать тот факт, что, однажды установившись, внутренние влияния частично регулируют то, какие действия выполняет человек. Далее, Бандура утверждает, что высшие интеллектуальные способности, например, способность оперировать символами, дают нам мощное средство воздействия на наше окружение. Посредством вербальных и образных репрезентаций мы производим и сохраняем опыт таким образом, что он служит ориентиром для будущего поведения. Наша способность формировать образы желаемых будущих результатов выливается в бихевиорал ьные стратегии, направленные на то, чтобы вести нас к отдаленным целям. Используя способность к оперированию символами, мы можем решать проблемы, не обращаясь к действительному, открытому поведению проб и ошибок, можем, таким образом, предвидеть вероятные последствия различных действий и, соответственно, изменять наше поведение.

3. Разрешающая теория социальной работы. Теория разрешения –

новейшее направление в конфликтологическом знании, возникшее на Западе в конце 80-х гг. XX в. Теория разрешения (conflict resolution) разрабатывает методы предотвращения и аналитического разрешения конфликтов всех видов (межличностных, социальных, международных и др.).

Наиболее известным представителем данного направления является Дж. Бертон, который основывает свои взгляды на теории человеческих потребностей К. Ледерера.

Согласно данной теории, социальный конфликт есть следствие ущемления (или неадекватного удовлетворения) всей той совокупности человеческих потребностей (или их части), которые и составляют

«реальную человеческую личность» как активного субъекта социального процесса.

Основным в теории человеческих потребностей К. Ледерера является положение о том, что всем людям и общностям свойственны неустранимые социальные потребности (в безопасности, признании, идентичности, независимости в принятии решений, участии, самореализации и развитии собственного социокультурного потенциала), которые подобно потребностям в пище и воде, можно только удовлетворять. В основе межличностных конфликтов, таким образом, лежит ущемление, фрустрация или неадекватное удовлетворение совокупности человеческих потребностей (или их части), которые и составляют реальную человеческую личность как активного субъекта социального процесса.

Разумное разрешение (удовлетворение) вышеперечисленных потребностей приведет к улучшению социального самочувствия, а следовательно, к стабилизации общества в целом. Социальные службы, в свою очередь, созданы для выявления фрустрированных потребностей и поиска путей их оптимального удовлетворения.

В рамках разрешающей модели социальной работы обосновываются следующие роли социономов:

─ консультация по ресурсам, «привязка» клиентов к ресурсам оказания помощи, создание условий улучшения самооценки клиентов, их способностей решать свои проблемы;

─ помощь клиентам в приобретении знаний о себе, социальном устройстве окружающей среды;

─ выступление социального работника как учителя и воспитателя, наставника, способного обучить клиента навыкам решения проблем, определенной практической деятельности.

Разрешающая модель в целом ориентируется на использование специфических методов социальной работы, имеющих целью ослабить или упразднить отрицательные оценки и условия разрешения проблем клиентов из числа тех, что формируются влиятельными группами в обществе по отношению к отдельным его членам и слоям.

Особенно полезным бывает обращение к данной модели в работе с семьями, группами по интересам. Это существенно расширяет возможности учреждений социальной работы, где определен профиль деятельности, заданы некоторые функции.

4. Социономическая сущность валеологической теории. На про-

тяжении всей истории существования человечества вообще и человека в частности, особенно на рубеже XX и XXI вв., огромное внимание уделялось категории здоровья, являющейся постоянным объектом и предметом изучения не только медицинских и психологических наук, но и социально-философских.

Понимание дефиниции «здоровье» как категории педагогической и философской определяет важность этого понятия и в теоретическом, и в сугубо практическом планах в связи с тем, что изменились и ценностные ориентации смысла жизни человека, которые рассматриваются как состояние человеческого духа (общества или личности), отвечают на вопрос: во имя чего осуществляется человеческая деятельность и является ли она в данной культуре неизменной, незыблемой основой выбора целей и средств деятельности.

В рамках валеологической парадигмы продуктивно осваиваются современные философские разработки, осуществляемые в следующих направлениях: человек – человечество – человечность (И. Фролов, А. Гулыга, А. Лосев), всеединства Добра, Истины и Красоты (И. Кант, В. Соловьев).

Среди валеологических проблем выделяются: сохранение психического здоровья, методы коррекции психофизиологических отклонений, поиск и реализация резервов организма, устойчивости психики и нервной системы детей; антиалкогольное и антинаркоманийное просвещение; половое воспитание и психогигиена и т. п.

Человек как объект научного познания воспринимается учеными в единстве биологических, социальных и духовных качеств. Поэтому его познание осуществляется с помощью философско-антропологических, социологических, аксиологических и других методов, т. е. преобладает комплексный подход к исследованию человека. Следовательно, такой же комплексный, интегративный подход должен быть к индивидуальному и общественному здоровью, образу жизни.

Валеология – это комплексная интегративная дисциплина, направленная на сохранение и упрочение здоровья человека, использующая индивидуальные методы и технологии для достижения, сохранения здоровья и решения проблем жизнедеятельности человека. Как исходное основание валеология использует парадигму здоровья. В рамках валеологии выделяют валеологическую культуру, валеоло-

гическое образование и т. п. Валеологическая культура – социальнопсихологическая деятельность индивидуума, направленная на укрепление и сохранение здоровья, освоение норм, принципов, традиций здорового образа жизни, превращение их во внутреннее богатство личности. Валеологическое образование – деятельность общества, субъектов образования и воспитания, направленная на формирование валеологической культуры.

Контрольные вопросы и практические задания

1. Существуют два взаимоисключающих утверждения о специфике социальной работы как науки. Одно из них сводится к обоснованию того, что в социальной работе объединены элементы разных наук (психологии, социологии, медицины, права и т. п.), поэтому она является междисциплинарным образованием, ориентированным на решение практических нужд жизни человека и общества. Другое сводится к утверждению о том, что это самостоятельная отрасль научного знания.

Докажите верность или ошибочность каждой их этих точек зре-

ния.

2. Студентам предлагается обыграть следующие ситуации:

Ситуация 1. «Джемпер»