Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Теория и история дипломатии. Часть первая. Древность и Средние века. Хрестоматия
.pdf
Человек, бритый или с заплетенной косой, ищущий средств к
жизни, будет шпионом под видом отшельника. Он, поселившись
вблизи города со многими учениками — монахами с бритыми
головами или с заплетенной косой, — пусть ест на людях только
овощи или горсть травы раз в месяц или раз в два месяца, тайно
он может есть пищу, какую пожелает. Купцы и ученики пусть его
чтят заклинаниями, дающими богатство. И пусть ученики его
заявляют: «Это волшебник, заклинатель». Пришедшим с пожеланиями узнать [будущее] путем волшебства он, благодаря знанию
хиромантии и по условным знакам учеников, пусть расскажет о
событиях, совершающихся в их семье: малый доход, пожар, опасность от воров, казнь злодеев, раздача даров (верноподданным)
или о значении иноземных событий. «Это будет сегодня или завтра» или «это сделает царь», так он должен говорить. И пусть его
тайные агенты это подтвердят.
Одаренным энергией, мудростью, красноречием, способностями пусть он обещает царские щедроты и близость к старшему
советнику. Пусть советник заботится о их содержании и работе.
Гневающихся обоснованно пусть он успокоит дарами и почестями, гневающихся без (достаточной) причины и заговорщиков
против царя пусть казнит тайно.
Почтенные царем материальными дарами и почестями, пусть
(шпионы) выясняют чистоту царских слуг. Здесь указаны пять
групп шпионов.
Так в Артхашастре Каутильи гласит одиннадцатая глава:
«Составление групп (шпионов)» в разделе «Назначение тайных
агентов» в первом отделе «О правилах поведения».
Раздел 8. Применение тайных агентов
Глава 12. (Назначение странствующих шпионов. Применение тайных агентов)
Безродные, которых надо содержать, изучившие счастливые
признаки (у человека), хиромантию, уменье околдовывать людей,
волшебство, законы о четырех ступенях человеческой жизни,
приметы, приметы птичьего полета, — это соглядатаи и люди,
знающие человеческий обиход.
81
Храбрецы в стране, которые за вознаграждение, не жалея
жизни, могут сражаться со слоном или тигром, — это наемные
убийцы.
Лишенные любви к родным, жестокие, изменчивые — это
отравители.
Странствующая монахиня, ищущая пропитания, бедная
вдова, самоуверенная брахманка, чтимая в [царском] тереме,
пусть посещает семьи главных сановников. Этим сказано и о бритых монахинях и женщинах-шудрах. Это бродячие шпионы.
Царь должен их направить каждого в своей стране к советнику, домашнему жрецу, полководцу, наследнику престола,
главному стражу ворот, охранителю терема, начальнику лагеря,
главному сборщику податей, хранителю государственной казны,
главному судье, военачальнику, градоначальнику, астрологу,
надзирателю за собранием советников, блюстителю наказаний,
охранителю крепости, охранителю границ, начальнику лесных
племен; шпионы должны иметь вызывающие к ним доверие признаки — страны, одежды, ремесла, языка, семьи и должны удостовериться [в отношении указанных лиц] в их преданности, пригодности к делу и усердии.
Публичным поведением [указанных лиц] пусть ведают [переодетые] наемные убийцы, которые обслуживают [царский] зонт,
чашу, опахало, обувь, сидение, носилки, коней. О своих наблюдениях шпионы должны передавать в [свои] группы.
Отравители, переодетые поварами и кулинарами, банщиками, массажистами, постельниками, брадобреями, ведающими
туалетом, водоносами, скрывающиеся под видом горбунов, карликов, горцев, немых, глухих, идиотов, слепых; актеры, танцоры,
певцы, рассказчики, сказители, акробаты и женщины — пусть
они ведают наблюдением за внутренним [домашним] обиходом.
О нем монахини должны сообщать в [шпионские] группы.
Ученики, принадлежащие к определенным [шпионским]
группам, знаками и на письме пусть передают сообщения шпионов, и пусть те группы не знают друг о друге.
В случае отказа во входе [в жилище] монахиням привратники
один за другим, шпионы, переодетые отцами и матерями, ремесленники, акробаты, рабыни при помощи пения, чтения, музыки,
82
тайнописи, скрытой в ящичках, или знаков должны вывести
наружу [сообщение] шпионов. Или же происходит их выход тайком под предлогом долгой болезни или сумасшествия, поджога
или отравления, или необходимости испражниться.
В случае если показания трех [шпионов] сойдутся, то им
доверяют. В случае повторного несовпадения показаний применяется тайное наказание или устранение шпиона.
Шпионы, упомянутые в отделе «Об очищении от шипов»,
должны жить у врагов, на их содержании, передвигающиеся же с
целью шпионажа получают содержание от обеих сторон.
Взяв их жен и детей в [заложники], пусть [царь] устроит,
чтобы они сами получали содержание с обеих сторон. Пусть
[царь] считает, что они посланы врагом, и пусть проверяет их
чистоту подобными же людьми.
Таким образом пусть он сеет шпионов у врага, друга и владетеля смежной [с ним и с врагом] страны и у нейтральных, а также
среди их должностных лиц.
Шпионы в их внутренних покоях — горбатые, карлики,
евнухи, женщины, искусные в ремеслах, немые и разного рода
млеччхи1.
В крепостях группа шпионов — купцы, вблизи крепости —
святые и отшельники. В царстве — земледельцы и отрекшиеся
отшельники, на границе государства — живущие в пастушеских
стоянках.
В лесу должны быть сделаны шпионами лесные жители,
отшельники, представители лесных племен и т. д. Все они,
быстрые, составляют цепь шпионов для того, чтобы знать происходящее у врагов.
И такие шпионы, поставленные врагом, должны быть опознаны подобными им — как группы, сообщающие узнанное, и
тайные, только тайно признаваемые.
Пусть он селит у границ, для распознавания шпионов
врага, — [своих] главных шпионов, заслуживающих доверия,
выявленных на основании их действий через предателей.
1
Иноземцы, не говорившие на индоарийских языках. ппп
83
Так в Артхашастре Каутильи гласит двенадцатая глава
«Назначение странствующих шпионов. Применение тайных
агентов» в разделе «Назначение тайных агентов» в первом отделе
«О правилах поведения».
(Каутилья. Артхашастра или наука политики; перевод с санскрита. —
М.; Л.: Изд-во Академии наук СССР, 1959. — 802 с.)
СУНЬ-ЦЗЫ. ИСКУССТВО ВОЙНЫ
(конец VI и начало V в. до н. э.)
Глава XIII.
Использование шпионов
1. Сунь-цзы сказал: вообще, когда поднимают стотысячную
армию, выступают в поход за тысячу миль, издержки крестьян,
расходы правителя составляют в день тысячу золотых. Внутри и
вовне — волнения; изнемогают от дороги и не могут приняться за
работу семьсот тысяч семейств.
2. Защищаются друг от друга несколько лет, а победу решают
в один день. И в этих условиях жалеть титулы, награды, деньги
и не знать положения противника — это верх негуманности. Тот,
кто это жалеет, не полководец для людей, не помощник своему
государю, не хозяин победы.
3. Поэтому просвещенные государи и мудрые полководцы
двигались и побеждали, совершали подвиги, превосходя всех
других, потому, что все знали наперед.
4. Знание наперед нельзя получить от богов и демонов,
нельзя получить и путем заключения по сходству, нельзя получить и путем всяких вычислений. Знание положения противника
можно получить только от людей.
5. Поэтому пользование шпионами бывает пяти видов:
бывают шпионы местные, бывают шпионы внутренние, бывают
шпионы обратные, бывают шпионы смерти, бывают шпионы
жизни.
6. Все пять разрядов шпионов работают, и нельзя знать их
путей. Это называется непостижимой тайной. Они — сокровище
для государя.
7. Местных шпионов вербуют из местных жителей страны
противника и пользуются ими; внутренних шпионов вербуют из
84
его чиновников и пользуются ими; обратных шпионов вербуют из
шпионов противника и пользуются ими. Когда я пускаю в ход чтолибо обманное, я даю знать об этом своим шпионам, а они передают это противнику. Такие шпионы будут шпионами смерти.
Шпионы жизни — это те, кто возвращается с донесением.
8. Поэтому для армии нет ничего более близкого, чем шпионы; нет больших наград, чем для шпионов; нет дел более секретных, чем шпионские. Не обладая совершенным знанием, не сможешь пользоваться шпионами; не обладая гуманностью и справедливостью, не сможешь применять шпионов; не обладая тонкостью и проницательностью, не сможешь получить от шпионов
действительный результат. Тонкость! Тонкость! Нет ничего, в чем
нельзя было бы пользоваться шпионами.
9. Если шпионское донесение еще не послано, а об этом уже
стало известно, то и сам шпион и те, кому он сообщил, предаются
смерти.
10. Вообще, когда хочешь ударить на армию противника,
напасть на его крепость, убить его людей, обязательно сначала
узнай, как зовут военачальника у него на службе, его помощников, начальника охраны, воинов его стражи. Поручи своим шпионам обязательно узнать все это.
11. Если ты узнал, что у тебя появился шпион противника
и следит за тобой, обязательно воздействуй на него выгодой;
введи его к себе и помести его у себя. Ибо ты сможешь приобрести обратного шпиона и пользоваться им. Через него ты будешь
знать все. И поэтому сможешь приобрести и местных шпионов и
внутренних шпионов и пользоваться ими. Через него ты будешь
знать все. И поэтому сможешь, придумав какой-нибудь обман,
поручить своему шпиону смерти ввести противника в заблуждение. Через него ты будешь знать все. И поэтому сможешь заставить своего шпиона жизни действовать согласно твоим предположениям.
12. Всеми пятью категориями шпионов обязательно ведает
сам государь. Но узнают о противнике обязательно через обратного шпиона. Поэтому с обратным шпионом надлежит обращаться особенно внимательно.
85
13. В древности, когда поднималось царство Инь, в царстве
Ся был И Чжи; когда поднималось царство Чжоу, в царстве Инь
был Люй Я. Поэтому только просвещенные государи и мудрые
полководцы умеют делать своими шпионами людей высокого ума
и этим способом непременно совершают великие дела. Пользование шпионами — самое существенное на войне; это та опора,
полагаясь на которую действует армия.
(Сунь-цзы. Искусство стратегии: Древнекитайские трактаты, ставшие осно-
вой целого ряда управленческих теорий / Сунь-цзы; пер. с кит. и коммент.
Н. И. Конрада. — М.: Бизнеском, 2008. — 219 с.)
2. ДИПЛОМАТИЧЕСКИЕ ИНСТИТУТЫ
ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ
В истории Древней Греции принято выделять три периода,
три сменяющих друг друга эпохи:
— Архаическую (или Героическую), XII-VIII вв. до н. э., время
становления ранних форм государственности; сведения об этой
эпохе имеют фрагментарный и полулегендарный характер, однако
в эпосе, прежде всего в поэмах Гомера «Илиада» и «Одиссея», мы
находим в виде «ненамеренных свидетельств» немало информации об образе жизни эллинов, об их социальных и политических
институциях, включая институции и обычаи дипломатические.
— Классическую, VIII-IV вв. до н. э., время формирования,
развития и расцвета полисной организации древнегреческого
общества, когда именно в межполисных отношениях закладывались основы норм международного права и принципов построения дипломатических отношений между государствами.
— Эллинистическую, IV в. до н. э. — I в. н. э., от завоеваний Александра Македонского до окончательного установления
римского господства на территориях, входивших в его империю;
в этот период, в условиях монархической государственности и
синтеза культур Эллады и стран Востока происходит постепенная утрата полисных традиций дипломатии, закрепление
институций и обычаев, характерных для восточных деспотий.
От Классической и Эллинистической эпох сохранилось значительное количество текстов межгосударственных соглашений, которые выбивались на каменных плитах и помещались для
хранения в храмы, а также тексты речей, произносившихся в
народных собраниях полисов и исторические сочинения, в том
числе написанные по горячим следам событий.
2.1. Архаическая эпоха
Гомер. Илиада
(Перевод Н. И. Гнедича)
Зачатки международных связей выступают уже в «Илиаде»
в виде соглашений между царями — героями Троянской войны:
87
царь Аргоса и «златом обильных» Микен Агамемнон склоняет
военачальников — царей других ахейских городов — к походу на
Трою. Цари совещаются, принимают общее решение и отправляются в дальний поход. Агамемнон от имени всех ахейцев
заключает договор с Приамом, царем Трои. Договор скрепляется
клятвами, обращением к богам, принесением жертвы и распределением жертвенного мяса между предводителями ахейских и
троянских дружин (песни II, III).
В «Илиаде» имеется детальное описание двух дипломатических миссий: Гомер описывает посольство, с которым направились в Трою перед войной Менелай и Одиссей, надеясь обеспечить
возвращение Елены мирным путем.
К ней обративши слева, говорил Антенор благоумный:
«Подлинно, речь справедливую ты, о жена, произносишь:
205 Некогда к нам приходил Одиссей Лаэртид знаменитый,
Присланный, ради тебя, с Менелаем воинственным купно.
Я их тогда принимал и угащивал дружески в доме;
Свойство узнал обоих и советов их разум изведал.
Если они на собранья троянские вместе являлись, —
210 Стоя, плечами широкими царь Менелай отличался;
Сидя же вместе, взрачнее был Одиссей благородный.
Если они пред собранием думы и речи сплетали, —
Царь Менелай всегда говорил, изъясняяся бегло,
Мало вещал, но разительно; не был Атрид многословен,
215 Ни в речах околичен, — хоть был он и младший годами.
Но когда говорить восставал Одиссей многоумный,
Тихо стоял и в землю смотрел, потупивши очи;
Скиптра в деснице своей ни назад, ни вперед он не двигал,
Но незыбно держал, человеку простому подобный.
220 Счел бы его ты разгневанным мужем или скудоумным.
Но когда издавал он голос могучий из персей,
Речи, как снежная вьюга, из уст у него устремлялись!
Нет, не дерзнул бы никто с Одиссеем стязаться словами;
Мы не дивились тогда Одиссееву прежнему виду».
Их миссия потерпела неудачу ввиду того, что Антимах,
состоявший на жаловании у Париса, организовал в Народном
88
собрании большинство голосов против предложения о выдаче
Елены ее мужу. Антимах зашел так далеко, что даже предложил предать послов смерти (песнь XI). Месть Агамемнона сыновьям Антимаха за возмутительное предложение их отца свидетельствует о том, сколь шокирующим было это предложение:
Вслед он Пизандра и пылкого в битвах постиг Гипполоха,
Братьев, сынов Антимаха, который, приняв от Париса
Злато, блистательный дар, на советах всегда прекословил
125 Всем предлагающим выдать Елену царю Менелаю.
Мужа сего двух сынов изловил Агамемнон могучий,
Бывших в одной колеснице и вместе коней укрощавших;
Ибо из дланей у них убежали блестящие вожжи;
Оба смутились они, и на них, как лев, устремился
130 Царь Агамемнон. Они с колесницы к нему возопили:
«Даруй нам жизнь, о Атрид! И получишь ты выкуп достойный.
Много в дому Антимаха лежит драгоценностей в доме;
Много и меди, и злата, и хитрых изделий железа.
С радостью выдаст тебе неисчислимый выкуп родитель,
135 Если услышит, что живы мы оба, в плену у данаев».
Так вопиющие оба, царя преклоняли на жалость
Ласковой речью; но голос не ласковый слух поразил им:
«Если вы оба сыны Антимаха, враждебного мужа,
Что на сонме троянам совет подавал Менелая,
140 В Трою послом приходившего с мудрым Лаэртовым сыном,
Там умертвить, а обратно его не пускать к аргивянам, —
Се вам достойная мзда за презренную злобу отцову!»
Рек — и могучим ударом Пизандра сразил с колесницы.
В грудь он копьем пораженный, ударился тылом о землю.
145 Спрянул с коней Гипполох; и его низложил он на землю,
Руки мечом отрубивши и голову с выей отсекши;
И, как ступа, им толкнутый, труп покатился меж толпищ.
(песнь XI)
Можно сделать вывод, что лет за 800 до нашей эры иностранные посольства обычно принимались Народным собранием
89
как единое целое. Ясно также, что они состояли по крайней мере
из двух послов, каждый из которых произносил свою заранее подготовленную речь.
Еще больше деталей обычаев, связанных с отправкой и приемом посольств, содержит песнь IX.
Песнь девятая. Посольство.
Царь Агамемнон, печалью глубокою в сердце пронзенный,
10 Окрест ходил, рассылая глашатаев звонкоголосых
К сонму вождей приглашать, но по имени каждого мужа,
Тихо, без клича, и сам между первых владыка трудился.
Мужи совета сидели унылые. Царь Агамемнон
Встал, проливающий слезы, как горный поток черноводный
15 С верху стремнистой скалы проливает мрачные воды.
Он, глубоко стенающий, так говорил меж данаев:
«Други, вожди и властители мудрые храбрых данаев,
Зевс громовержец меня уловил в неизбежную гибель!
Пагубный! прежде обетом и знаменьем сам предназначил
20 Мне возвратиться рушителем Трои высокотвердынной;
Ныне же злое прельщение он совершил и велит мне
В Аргос бесславным бежать, погубившему столько народа!
Так, без сомнения, богу, всемощному Зевсу, угодно.
Многих уже он градов разрушил высокие главы,
25 И еще сокрушит: беспредельно могущество Зевса.
Други, внемлите и, что повелю я вам, все повинуйтесь:
Должно бежать; возвратимся в драгое отечество наше;
Нам не разрушить Трои, с широкими стогнами града!»
Так говорил, — и молчанье глубокое все сохраняли;
30 Долго сидели безмолвны, унылые духом, данаи.
Но меж них наконец взговорил Диомед благородный:
«Сын Атреев! на речи твои неразумные первый
Я возражу, как в собраньях позволено; царь, не сердися.
Храбрость мою порицал ты недавно пред ратью ахейской;
35 Робким меня, невоинственным ты называл; но довольно
Ведают то аргавяне — и юноша каждый и старец.
Дар лишь единый тебе даровал хитроумный Кронион:
Скипетром власти славиться дал он тебе перед всеми;
90
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]