Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Теория и история дипломатии. Часть первая. Древность и Средние века. Хрестоматия
.pdf
повелит Рамсес Мериамун, великий властитель Египта, чтобы
доставили их великому правителю [страны Хета], да не оставят
их. Точно так же, если убегут один человек или два человека,
которых не знают, и они придут в землю Египта, чтобы стать слугами других, то да не оставит их Усермаатра Сетепенра, великий
властитель Египта, пусть повелит он, чтобы доставили их великому правителю страны Хета. Что касается этих слов договора,
который заключил великий правитель страны Хета [с Рамсесом
Мериамуном], великим властителем [Египта, которые начертаны]
на пластине из серебра, что касается этих слов, то тысяча божеств
из богов и богинь страны Хета вместе с тысячью божеств из богов
и богинь земли их Египта — они у меня в качестве свидетелей,
гарантирующих эти слова…
Если убежит один человек из земли Египта или два или три
и они придут к правителю страны Хета, то великий правитель
страны Хета пусть схватит [их] и пусть он [повелит] доставить их
обратно к Усермаатра Сетепенра, великому властителю [Е]гипта.
Что же касается челове[ка], которого доставят Рамсесу Мериамуну, великому властителю Египта, то да не будет возбуждено
против него дело относительно его преступления, да не уничтожат его дом, его жен, его детей, [да не убьют] его, да не посягнут на его глаза, его уши, его рот, его ноги, да не будет против
него дело относительно какого-нибудь [преступления]. Точно так
же, если убегут люди из страны Хета, будет ли он один, будут
ли их двое, будут ли их трое, и они придут к Усермаатра Сетепенра, великому властителю Египта, то пусть Рамсес Мериамун,
[великий] властитель [Египта], схватит [их и пусть он повелит]
доставить их великому правителю страны Хета, и да не [возбудит
великий правитель страны Хета] дело против них относительно
[их] преступления], и да [не уничтожат] его. [дом], его жен, его
де[тей], и да не убьют его, и да не посягнут на его уши, на его
рот, на его ноги, и да не возбудят дело против него относительно
какого-либо преступления, подобного тому, которое в середине
пластины из серебра. На ее передней стороне фигура в образе
Сутеха, обнимаю[щая... великого властителя страны Хета], окруженная сопроводительными словами, а именно: «Печать Сутеха,
властителя неба, печать этого договора» заключенного Хетесером
21
Хаттусилисом III, великим правителем страны [Хета], могучим,
сыном [Мерсера] Мурсилиса, [великого правителя страны Хета,
могучего...
Внутри обрамления этой фигуры печать... Сутеха, властителя; неба. То, что находится в середине] ее другой стороны:
фигура знатной женщины — [богини страны Хета, обнимающей
образ знатной женщины — правительницы страны Хета, окруженная сопроводительными словами, а именно: «Печать] Па-Ра
города Аринны, владыки земли; печать Пудухепы — правительницы страны Хета, дочери земли страны Киззувадна, владычицы
[города А]ринна, госпожи земли, прислужницы богини». То, что
внутри обрамления этой фигуры: печать Па-Ра города Аринны,
владыки всей земли.
(Iсторiя мiждународных вiдносин (частина I. IV тис. до н. е. — 1648 р. н. е.) /
Пiд ред. М. В. Булика. — Марiуполь: МДУ, 2010. — С. 73–78)
Договор Мурсилиса II с Купанта-Инарасом из Миры и
Кувалии
Так говорит Солнце Мурсилис, великий царь, царь страны
Хатти, герой, сын Суппилулиумаса, великого царя, царя страны
Хатти, героя.
Прежде Масхуилуваса братья его притесняли и его преследовали и из страны изгнали. И он пришел к отцу моему. Отец
же мой его не прогнал прочь и взял его к себе. Он дал ему свою
дочь в жены, мою сестру по имени Муваттис; она же была тебе,
Купанта-Инарас, матерью.
Отец мой был в другой стране, и он не был в состоянии позаботиться о Масхуилувасе. Когда же мой отец «стал богом», я,
Солнце, сел на трон отца моего, я окружил его заботой. Я пошел
ему на помощь. И боги отца моего мне споспешествовали, и ради
него я ударил по врагу, и всю страну Арцава я победил. И то, что
я, Солнце, захватил, я доставил это в Хаттусу. Страны же, которые
я на месте оставил, и им границы я установил; страну реки Сеха я
отдал Манападаттасу, страну Хапалла же Таргасналлису я отдал,
страну Мира же и страну Кували я возвратил Масхуилувасу.
Дом отца его и трон отца его я возвратил ему.
Затем я сделал его правителем в стране Мира.
22
Прежде, когда я посадил Масхуилуваса на царствование в
стране Мира, Масхуилувас мне так сказал: «Нет у меня наследника, население же наше ропщет и завтра так или этак может произойти. И так как у меня наследника нет, господин мой, дай мне
в сыновья Купанта-Инараса, сына брата моего, и он будет мне
сыном.
И пусть придет и в будущем в стране он будет правителем».
И тебя, Купанта-Инараса, я отдал в сыновья Масхуилувасу.
Затем я заставил присягнуть страну Мира и страну Кувалия Масхуилувасу, Муваттису и тебе, Купанта-Инарас.
Затем я, Солнце, оберегал Масхуилуваса и ему отнюдь не
сделал зла.
Масхуилувас же со мной затеял ссору, он против меня подстрекал страну Питасса и людей Хатти — моих подданных, и он
бы пошел на меня войной.
Когда же я, Солнце, о том деле услышал, и я, Солнце, на Масхуилуваса никакого зла не замыслил. И перед ним я не совершил
ничего плохого и так сказал ему:
«Я пойду, и то дело я вновь приведу в порядок». Я поднялся
и пошел, чтобы вновь это дело привести в порядок. И когда я
достиг города Саллапа, я написал Масхуилувасу:
«Приди ко мне!»
Так как Масхуилувас видел свой грех, он мне, Солнцу, ответил отказом и сбежал от меня прочь и перешел в страну Маса.
И я, Солнце, перешел на территории Масы, по стране Маса я
нанес удар и ее напрочь погубил.
Я, Солнце, послал человека к другим людям страны Маса, к
которым перешел Масхуилувас, и написал им так: «Масхуилувас
был мне человеком клятвы, он со мной затеял ссору, подстрекал
против меня моих подданных, и он бы пошел на меня войной. От
меня он бежал прочь.
Смотрите же! К вам внутрь он пришел. И его схватите и мне
его выдайте! Если же вы его не схватите и мне его не выдадите, то
я приду и вас вместе с вашей страной напрочь уничтожу».
И когда люди Масы такое услышали, они испугались, схватили Масхуилуваса и мне его выдали. Я схватил его рукой, и, так
как он согрешил против Солнца, я доставил его в Хаттусу.
23
Прежде, так как у Масхуилуваса не было наследника, тебя,
Купанта-Инараса, сына брата своего, он взял в наследники. Ты,
Купанта-Инарас, не знаешь, что если кто-нибудь в Хатти будет
замешан в мятеже, то виновен и отец, который согрешил, и вместе с ним виновен сам сын его, не совершивший преступления.
И у него отберут дом отца его и отдадут его либо кому-нибудь
другому, либо заберут во дворец.
Сейчас, так как твой отец Масхуилувас совершил грех, так
как ты, Купанта-Инарас, был сыном Масхуилуваса, если даже ты
отнюдь не был преступником, разве не отобрали бы у тебя дом
отца твоего и страну, разве не отдали бы ее кому-нибудь другому,
разве не мог я сделать какого-нибудь другого человека правителем страны ? Ныне я, Солнце, не нанес тебе, Купанта-Инарас,
никакого вреда.
Я тебя не выбросил прочь, я не отобрал у тебя ни дом отца
твоего, ни страну.
Именно тебе я возвратил дом отца твоего и страну, и именно
тебя на царствование в стране я посадил и отдал тебе страну Мира
и страну Кувалия. Какими были границы прежде, при Масхуилувасе, и сейчас для тебя они точно такими же да будут!
С одной стороны от города Маддунассы твоей границей да
будет укрепленный лагерь Тутхалияса. С другой же стороны
укрепления города Виянаванда твоей границей да будут, но в
город Аура ты не переходи. С этой третьей стороны река Астарпа
и страна Кувалия границей для тебя да будут. И да будет это страной твоей, оберегай ее! Не закладывай ни одного города от реки
Астарпа и от реки Сиянта. Если же ты хоть какой-нибудь город
заложишь, то смотри, ты нарушишь клятву, и я приду и ударю по
нему, как по врагу.
Если же какой-нибудь город возникнет самовольно, то как он
Солнцу враг, так и для тебя он врагом да будет, и ты его порази!
Смотри, на реке Сиянта есть один «божий город» Масхуилуваса,
и пусть он покоится вне клятвы! Страну, что я, Солнце, дал тебе,
ты ее оберегай, не домогайся границ страны Хатти, не бери себе
ничего от границы Хатти. Так как я, Солнце, не дал тебе ничего
с этой стороны реки Астарпа и реки Сиянта, ты же нарушишь
границу и что-нибудь заберешь себе, то смотри, ты согрешишь
24
перед богами клятвы. Ты нарушишь клятву, и пусть боги клятвы
травят тебя, как зверя!
Твой отец Масхуилувас согрешил против Солнца, ты же,
Купанта-Инарас, не был врагом Масхуилуваса. Но коль ты вовсе
не был грешен, я не отобрал у тебя дом отца твоего и страну.
Никого другого я не сделал правителем страны. Я возвратил тебе
дом отца твоего и страну, именно тебя я возвел на царствование
страной. И как я, Солнце, прежде никакого зла не делал тебе, так
и ты, Купанта-Инарас, в будущем оберегай права Солнца на царствование, права сыновей Солнца, внуков и правнуков его на царствование охраняй. Не замышляй против них зла, ни к какому злу
не примыкай, не желай подпасть под руку какого-нибудь другого
царя. Оберегай впредь права Солнца на царствование.
Если против Солнца выступит, будь то царевич, будь то
сановник, будь то наместник, «сын дворца», будь то пехотинцы,
колесничие или какой бы то ни было другой человек, ты не отступайся от Солнца, к тому злоумышленнику не примыкай, не принимай его сторону. Как ты ныне вместе с Солнцем, стой и впредь
только на стороне Солнца, будь Солнцу опорой, будь помощником против силы. Да будешь ты впредь сыновьям Солнца опорой
и помощником против силы!
Точно так же да будут впредь твои сыновья, Купанта-Инарас,
моим внукам и правнукам опорой и помощниками против силы.
Если же ты, Купанта-Инарас, в будущем не будешь оберегать
права Солнца и сыновей Солнца на царствование и от них отступишься, не будешь им опорой, не будешь им помощником против силы и будешь домогаться другого царства, либо кто-нибудь
против Солнца замыслит мятежное дело, и он сбежит от меня и
придет к тебе, ты же его не схватишь и мне не возвратишь, и ты
либо примешь его сторону, либо глаза его в сторону гор повернешь и так скажешь: «Иди, мол, сохрани где-нибудь свою жизнь»,
то смотри, ты, Купанта-Инарас, пред богами клятвы согрешишь,
ты нарушишь клятву, и боги клятвы пусть травят тебя, как зверя!
Затем, если из страны Хатти разнесется какой-нибудь злой
слух о бунте: какая-то де соседняя страна начала войну с Солнцем, а у Солнца в действительности все в порядке, то ты жди
слова Солнца, пока я тебе напишу. Если кто-нибудь внутри
25
страны затеет бунт против Солнца: либо сановник, либо пехотинцы и колесничие, либо какой бы то ни было другой человек,
а я, Солнце, сам могу навести порядок, то того человека или тех
пехотинцев и колесничих я схвачу.
Если же я, Солнце, напишу тебе: «Вышли пехотинцев и колесничих. И тотчас мне на помощь веди их», и ты вышли пехотинцев и колесничих и тотчас веди их к Солнцу. Если я только тебе
напишу: «Ты, мол, один спеши», и ты один поспешай! Если же я,
Солнце, это известие о мятеже тебе не сообщу, а ты сам раньше
услышишь его, ты не гляди безмятежно. Если это выполнимо, ты
вышли пехотинцев и колесничих и тотчас мне на помощь веди
их. Если же это невозможно, ты жди слова Солнца, пока я тебе
напишу.
Если кто-нибудь поднимется против Солнца и его он будет
теснить или соответственно кто-нибудь поднимется против
сыновей Солнца и будет их теснить и если я напишу тебе об
этом, ты тотчас веди ко мне пехотинцев и колесничих. Если же
посол, идущий к тебе, не проскочит, ты же сам раньше услышишь весть, не жди слова Солнца, не обращайся за советом к
оракулу, гадающему по птице, вышли пехотинцев и колесничих и иди на помощь. Если ты не будешь хранить в сердце эти
слова, ты клятву нарушишь, и пусть боги клятвы травят тебя,
как зверя!
Если кто-нибудь замышляет зло против Солнца, и как ты об
этом деле услышишь, точно в том же виде мне отпиши. Коль ты
услышишь и Солнцу напишешь, то после этого о деле не молчи,
не отворачивайся, не вступай с тем человеком в союз. Человек,
который такое дело замышляет, Солнцу враг, и тебе врагом он да
будет. Если же ты, Купанта-Инарас, о таком деле услышишь, но
будешь о нем молчать и не напишешь Солнцу, а вступишь с тем
человеком в союз, то смотри, ты, Купанта-Инарас, согрешишь
пред богами. Ты клятвы нарушишь, и пусть боги клятвы травят
тебя, как зверя!
Затем, как ты, Купанта-Инарас, заботишься о самом себе, о
доме твоем, о членах семьи твоей, точно так же смотри за пехотинцами гарнизона, которых я оставил у тебя. Содействуй этому
войску, делай ему добро, не чини ему никакого вреда! Если ты
26
ему какое-нибудь зло причинишь, то смотри, пред богами ты
согрешишь, ты клятвы нарушишь, и пусть боги клятвы травят
тебя, как зверя! Затем, так как людям свойственно фальшивить,
пойдут слухи и кто-нибудь придет к тебе и станет тебе нашептывать: «Солнце-де в злобе на тебя, то-то, мол, и то-то он затевает. И у тебя он либо дом отца твоего, либо страну отберет, либо
какое-нибудь другое зло тебе причинит». Когда ты напишешь о
том слухе Солнцу и если слух верен, я, Солнце, тебе напишу. Ты
не спеши, не затевай враждебной ссоры, не совершай зла против Солнца! Пусть это слово будет вложено в сердце твое, в
тот же день вложи его в сердце твое. Если ты, Купанта-Инарас,
согрешишь перед богами и нарушишь божьи клятвы, пусть боги
клятвы травят тебя, как зверя!
Относительно беглеца под божьими клятвами будет установлено так: если беглец придет как беглец из Хатти в страну твою,
ты его возьми и мне возврати, если же из Миры придет в Хатти
как беглец «человек длинного орудия» или какой-нибудь свободный, то я не возвращу его тебе, возвращать беглеца из Хатти не
разрешено, если же убежит и придет в Хатти «человек плуга» или
ткач, плотник, скорняк или какой бы то ни было другой ремесленник и если он не несет повинности в Мире, то я его возьму и
возвращу тебе.
Если же кто-нибудь намерен подняться против тебя, КупантаИнарас, ты же об этом деле заранее услышишь, вследствие этого
тот человек испугается, ускользнет из твоей страны и придет в
Хатти, то, так как ты, Купанта-Инарас, подданный Солнца и дружественно оберегаешь руку Солнца, тот же человек против тебя
поднимается, я, Солнце, не умолчу об этом деле. Как он враг тебе,
так и Солнцу он враг. Если же ты, Купанта-Инарас, против Солнца
в чем-нибудь согрешишь, замыслишь зло против Солнца, так,
как поступил Масхуилувас: он согрешил против Солнца, а затем
отпал от Солнца. Подданные же его встали на сторону Солнца
и так сказали: «Ты согрешил против Солнца, мы же подданные
именно Солнца». И если ты, Купанта-Инарас, так поступишь,
подданные же твои отпадут от тебя, и они перейдут на сторону
Солнца, и я, Солнце, в этом деле твою сторону не приму. И пусть
это покоится вне божьих клятв!
27
Если же враг идет через твою страну, а ты с ним не сразишься
и даже скажешь ему так: «Иди, порази и унеси, я же ничего знать
да не буду», то смотри, Купанта-Инарас, ты нарушишь клятву и
боги клятвы да травят тебя, как зверя.
Затем, так как я, Солнце, победил страну Арцава, я увел в
Хаттусу пленных, которых я сделал «людьми орудия». И отец
мой привел в Хаттусу пленных. И если убежит кто-нибудь из тех
пленных, либо человек Арцавы, либо человек Хатти, и он придет
в твою страну, а ты его не схватишь и не возвратишь и даже скроешь его от меня, то имей в виду!
Затем, эту табличку, которую я изготовил для тебя, КупантаИнарас, пусть перечитывают перед тобой ежегодно по три и по
четыре раза! И ты, Купанта-Инарас, храни эти слова!
(Корстовцев М. А. Путешествие Ун-Амуна В Библ. —
М.: Издательство восточной литературы, 1960. — С. 20–37.)
1.3. Дипломатические институты Древней Индии
ЗАКОНЫ МАНУ
(Интереснейшим памятником древневосточной дипломатии
и международного права являются индийские законы Ману. Подлинный текст законов Ману до нас не дошел. Сохранилась лишь
его позднейшая (стихотворная) передача, по всей вероятности, относящаяся к I веку нашей эры. Законы Ману были в этой
редакции открыты англичанами в XVIII веке. Написаны они на
классическом санскрите. В XIX–XX веках были переведены на ряд
европейских языков, в том числе и на русский.)
ГЛАВА VII. Наставления об обязанностях царя и управлении государством;
3. Ибо, когда люди, не имеющие царя, рассеялись во все
стороны от страха, владыка создал царя для охраны всего этого
[мира],
4. извлекши вечные частицы Индры, Анилы, Ямы, Солнца,
Агни, Варуны, Луны и владыки богатств.
8. Даже [если] царь — ребенок, он не должен быть презираем
[думающими, что он только] человек, так как он — великое божество с телом человека.
28
56. Вместе с ними следует постоянно обдумывать обычные
[дела], мир, войну, [четыре предмета, называемые] стхана, взимание налогов, охрану [страны] и обеспечение приобретенного.
63. Посла следует назначать сведущего во всех шастрах,
понимающего [скрытый смысл] непроизвольных движений,
выражений лица, жестов, честного, способного, родовитого.
64. Посол для царя рекомендуется преданный, честный,
опытный, памятливый, знающий [надлежащее] место и время
[для действия], представительный, бесстрашный, речистый.
65. Армия зависит от военачальника, контроль [над подданными] — от армии, сокровищница и страна — от царя, мир и его
противоположность — от посла.
66. Ибо только посол соединяет и разъединяет союзников,
[именно] посол распоряжается делом, которым люди разъединяются.
67. Пусть в делах он выведает намерение [другого царя] по
его тайным движениям, жестам, [а также] выражению лица, поведению и жестам слуг.
68. Узнав точно [от посла] намерение другого царя, [царю]
необходимо приложить старание, чтобы тот не повредил ему.
107. Какие бы ни были противники у царя, стремящегося
к завоеваниям, всех их пусть подчиняет четырьмя средствами
политики — переговорами, расколом, подкупом и силой.
109. Из четырех средств политики ученые всегда рекомендуют для процветания страны переговоры и силу.
151. В полдень или в полночь, отдохнув, освободившись
от усталости, пусть размышляет вместе с ними или же один о
дхарме, удовольствии и богатстве,
152. о приобретении их, — взаимно противоположных, о
выдаче дочерей замуж и об охране сыновей,
153. об отправлении послов, о завершении [начатых] дел, о
поведении [обитателей] женской половины дворца, о деятельности шпионов.
154. [Надо поразмыслить] тщательно о всех восьми видах
деятельности и пяти разрядах [шпионов], о преданности и неверности, а также поведении круга [пограничных владетелей]:
29
155. о поведении [государя], находящегося посередине, о
деятельности стремящегося к завоеванию, о поведении нейтрального и особенно тщательно — врага.
156. Они в совокупности основные — корень круга; перечисляются и другие восемь, а всего их считается двенадцать.
157. [Имеются] и другие пять [элементов], а именно: сановник, страна, крепость, казна и войско; так как они упомянуты в
связи с каждым [из двенадцати государей, то всего элементов
круга] в совокупности — семьдесят два.
158. Следует считать врагом соседа и сторонника врага,
другом — соседа врага, нейтральным — [всякого], кроме этих
двух.
159. Надо всех их подчинить своему влиянию переговорами и
прочими средствами, [употребленными] отдельно или совместно,
мужеством и политикой.
198. Надо стараться одолеть врагов мирными переговорами,
подкупом, внесением раскола — всеми этими средствами или
каждым в отдельности, и никогда битвой.
199. Поскольку обеим сражающимся в битве сторонам ее
исход — победа или поражение — неизвестны, то следует избегать битвы.
(Законы Ману: манавадхармашастра / Пер. С. Д. Эльмановича,
провер. и испр. Г. И. Ильиным; предисл. А. Шапошникова. —
М.: ЭКСМО-пресс, 2002. — 493 с.)
АРТХАШАСТРА
«Артхашастра» (в дословном переводе с санскрита означает «Наука политики») — выдающийся памятник общественно-политической жизни Древней Индии. Согласно индийской традиции, ее текст приписывается мудрому брахману
Каутилье Чанакье, служившему советником царя древней Индии
Чандрагупты Маурья (конец IV века до нашей эры). Ниже приводятся отрывки из первой, шестой, девятой и двенадцатой
книг «Артхашастры», посвященные принципам государственнополитического устройства Древней Индии, организации дипломатической службы, описанию внешнеполитической стратегии
и тактики, идеальным качествам мудрого правителя.
30
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]