Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Социальная философия. Учебник
.pdf
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Главный тезис этой книги состоит в том, что социальная философия служит основой и движущей силой переориентации современной философии и обществознания. Для обоснования этого
тезиса необходимо было дать некоторое представление о современной социальной философии и возможных способах ее влияния
на философию и социально-гуманитарные науки и их обновление.
С этой целью в учебнике излагаются основные темы современной
социальной философии и показываются общие ориентиры выработки ее новых направлений.
Полное осознание роли социальной философии в описании
и конституировании общества предполагает необходимость радикальной переориентации как традиционных философских построений, так и методологии соционаучного познания. Социальная
философия выводит познание общества из тупика метафизических
моделей исследования. Кроме того, она требует коренного пересмотра эпистемологических и философских оснований соционаучного
знания с тем, чтобы как можно адекватнее описать конструктивную
природу социальных явлений. Однако самым, пожалуй, значительным достижением современной социальной философии является,
как явствует из предпринятого в этом учебнике анализа, то, что она
подрывает три аксиоматичные черты традиционного философского
объяснения социальности. Во-первых, деконструирует способность
философии определять образ человека и, следовательно, объяснять
человеческую социальность, полагаясь на этот образ, и тем самым
обнажает понимание социальности как безосновной, анархичной,
которое возникает как непосредственный коррелят опыта безосновности существования, неукорененного в какой-либо субстанции или общей сущности. Во-вторых, на основе двух формально
онтологических возможностей понимания бытия намечает пути

302
Заключение
преодоления онтологического фундаментализма и построения
«онтологии после онтотеологии», онтологии как социальности
и предписывает соответствующие ориентиры в понимании тождества и различия, единого и многого, фундаментального и регионального. В-третьих, пересматривает онтологический статус социальной
практики, обеспечивает другой подход к объяснению отдельных
аспектов социальности (культуры, политики, этики и т. д.) на основе
онтологического осмысления их оснований. Трехмерное «пространство» развития современной социальной философии позволяет нам
не только позиционировать ту или иную философию и социальную
теорию с учетом их методологических и мировоззренческих оснований, но и выделять определенное направление (и перспективы)
социально-философских исследований, нацеленное на анализ тех
позитивных и негативных возможностей, которые содержит современная философия. Эти перспективы помогают обнаружить определенную направленность социально-философских исследований,
скрытые за ними общеметодологические тенденции, взаимосвязи
этих тенденций с характером социальной практики.
В условиях, когда развитие общества осуществляется в стилистике социальных изменений, социальная философия вносит существенный вклад в интерпретации социального бытия.
Но опасность этой стилистики заключается в том, что социальности возвращают до поры скрываемые социальным реализмом
идеологические, мифологические, религиозные измерения. В связи
с этим социально-философское теоретизирование неотделимо
от деконструкции всего, что прежде считалось естественным
и само собой разумеющимся. Деконструкция проблематизирует
традиционный философский проект, называемый метафизическим
или онтологическим. И здесь важно именно позитивное в своей
основополагающей негативности требование — требование другой онтологии, лишенной всякой привязки к метафизическим
спекулятивным построениям. Деконструкция предполагает перекодирование устоявшихся пространственных образов социальности и выработку языка выявления временного, событийного
структурирования общественной жизни. Мыслить событийность
означает мыслить безосновность мира как возможность любого
сущего быть другим без всякого основания. Социальная философия

Заключение
303
занимается не поиском основания или сущности и редукцией всего
многообразия сущего к этому основанию, редукцией возможностей
и перспектив, а утверждает безосновность сущего, множественность
мира, бесконечную игру различия. Не открывает, а констатирует то,
что есть, не объясняет, не редуцирует, а изобретает, культивирует
различные формы и стили жизни, экспериментирует с возможностями, создает новые перспективы.

Учебноеиздание
Серия «Учебник УрФУ»
Керимов Тапдыг Хафизович
СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ
Учебник
Заведующийредакцией М. А. Овечкина
Редактор Н. В. Чапаева
Корректор Н. В. Чапаева
Оригинал-макет Л. А. Хухаревой
Подписановпечать28.03.2018г.Формат60×841/16.
Бумагаофсетная.Цифроваяпечать.Усл.печ.л.17,67.
Уч.-изд.л.16,0.Тираж100экз.Заказ43
Издательство Уральского университета
Редакционно-издательский отдел ИПЦ УрФУ
620083, Екатеринбург, ул. Тургенева, 4.
Тел.: +7 (343) 389-94-79, 350-43-28
E-mail: rio.marina.ovechkina@mail.ru
Отпечатано вИздательско-полиграфическом центре УрФУ
620083, Екатеринбург, ул. Тургенева, 4.
Тел.: +7 (343) 358-93-06, 350-58-20, 350-90-13
Факс +7 (343) 358-93-06
http://print.urfu.ru
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]
