Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Современная литература Великобритании и США. Учебно-методическое пособие
.pdf
Комментарии
Рассказывая о своем приезде в Бомбей – свой город детства, – после долгого отсутствия за границей, Рушди называет его городом, «построенным иностранцами на отобранной
земле»1. Писатель тоже не может избавиться в тот момент
от ощущения, что он может востребовать свой город и свою
историю. Важно отметить, что детство Рушди проходило
в атмосфере множественности культур и религий. В одном
из своих публицистических очерков Рушди рассказывает, как
в Бомбее вместе с отцом он ходил совершать намаз и вместе
с другими детьми бился головой о землю, бормоча совершенно непонятные для него слова из Корана на арабском языке,
точно так же, как, по мнению писателя, это делали дети из католических семей, бормоча слова молитв на латыни. Салмана
нянчила христианка, для которой на Рождество ставили елку
и совершенно без напряжения пели рождественские гимны.
А друзьями были индусы, сикхи, парсы2.
«Прощальный вздох Мавра» – плотное, мультикультурное,
постмодернистское, интертекстуальное произведение, наполненное всевозможными аллюзиями и символами, которые,
с одной стороны, парадоксальны, с другой, – вписываются
в концепцию автора по созданию художественного пространства, отражающего так называемое метисное сознание – гибридизированную идентичность человека, вынужденного вариться в обстановке взаимовлияния двух или более культур.
«Прощальный вздох…» – плодотворная попытка установить срединную точку между западным и восточным мировидением, показать происходящие события с точки зрения человека, для которого не существует понятие «национальное»
в отношении культурной сущности, в сознании которого культурные архетипы сливаются, проявляясь в несколько ином,
внеисторическом виде.
1
Rushdie S. Imaginary Homelands. L., 1991. P. 10.
2
Rushdie S. In God We Trust. L., 1991. P. 386–377.
111
Смешение культурных влияний, или то, что Рушди называет «чатнификацией»1 культуры, – один из наиболее живых
аспектов его творчества. Писатель спонтанно приводит фразы
на хинди, арабском и урду, называет имена и культурные реалии из индийской, мусульманской и европейской культур.
Игра с этими реалиями и составляет повествовательную основу произведения.
Описания Бомбея как родного города писателя – красочны и правдоподобны в «Прощальном вздохе…», несмотря
на то что на некоторых этапах повествование начинает приобретать качества «магического реализма»: «Родиться в Бомбее, в многомиллионном, многоголосом, космополитическом,
небоскребно-трущобном азиатском мегаполисе, бессонно бурлящем жизнью, вечно охваченном политическими страстями, – значит, с детства напитаться ошеломительным многообразием действительности Субконтинента, проникнуться
мыслью о самоценности всех ее проявлений. И пристраститься
к еще одной жизни, призрачной, но, тем не менее, вещественно существующей на нескончаемых километрах кинопленки:
в Бомбее родился и процветает индийский коммерческий кинематограф, гигантский комбинат по переработке реальности
в стереотипы масс-культуры, на весь мир растиражировавший
образ Индии, составленный из песен, танцев, драк и обязательного торжества добродетели». «С какой охотой копирует
жизнь дешевое искусство!» – напишет позднее Салман Рушди.
В «Сатанинских стихах» он воздаст должное могуществу бомбейского кинематографа, подлинному творцу мифов нашего
времени, освобождающему миллионы людей от труда души»2.
План работы с текстом
1. Многослойная гибридизация, и, прежде всего, стилевая, –
главная особенность творчества британского писателя Салмана
Рушди. Как известно, «всякий намеренный стилистический
1
Chutney (хинди) – чатни (кисло-сладкая фруктовая приправа
к мясу).
2
Салганик М. О благотворности сомнений // Иностранная литерату-
ра. 1989. № 9. С. 225–233.
112
гибрид в известной мере диалогизирован. Это значит, что скрестившиеся в нем языки относятся друг к другу как реплики
диалога; это – спор языков, спор языковых стилей»1. Приступая к анализу отрывка из романа «Прощальный вздох Мавра»
(1995), нужно иметь в виду, что действие этого произведения
строится на диалоге (в данной случае – на полилоге) между
восточными и европейскими культурами, – индийской, испанской, португальской, арабской, еврейской.
2. Номинативные гибридные образования. В основу исторического повествования заложены смешанные культурные
архетипы и образы, характерные как для западного, так и для
восточного происхождения. Именно поэтому местом действия
романа выбран город Бомбей – мегаполис, существование которого постоянно находилась на перекрестии исторических
судеб разных народов. Биографии героев полувымышленныхполуреальных в историческом плане, предки которых представляли разные народы и расы, становятся своеобразными
путеводителями по хронотопу мультикультурной Индии с ее
тысячелетней историей. Некие идеальные, возникшие в творческом воображении героини романа Рушди «Прощальный вздох
Мавра» Ауроры Зогойби земли получают названия «Мавристан» (Мавритания и Пакистан) и «Палимпстина» (Палестина
и «палимпсест»2) – эти номинативные гибридные образования
становятся символом мультикультурной истории «золотого
века» человечества, когда в пределах небольших территорий,
городов уживались носители разных культур и религий.
3. Парадигмы образной гибридизации. Картины, которые
пишет главная героиня «Прощального вздоха…» Аурора, –
одна из материализованных парадигм образной гибридизации.
Во многом такие гибриды вполне естественным образом воссоздают спонтанный творческий процесс рождения произведений
художницы, которая всю жизнь в разных видах пытается воспроизвести бесконечно навязчивую череду мавров-призраков.
Калейдоскоп этих образов, их взаимные превращения вписываются в сценарий жизни героя-рассказчика по имени Мораиш,
1
Бахтин М. Вопросы литературы и эстетики. М., 1975. С. 439.
2
Палимпсест – картина, написанная поверх другой картины.
113
носящего прозвище Мавр, зачастую предвосхищая его трагическую судьбу. Сновидческие провидения, служащие основой
творческих прозрений Ауроры Зогойби, рождаются в результате переплетения, взаимопроникновения культурных, исторических и национальных архетипов Востока и Запада.
4. Манера изложения. Необходимо обратить внимание
на метафизический аспект, преобладающий в манере изложения Мораишом своей семейной саги. Насмешка и ирония
не развенчивают миф, но, скорее, замещают его и реформируют. Диалогичность, через спор переходящая в жесткое столкновение, рождает ощущение нового видения плюралистического общества, которое, со ссылкой на мультикультурные
сообщества датско-колониального Кочина – места рождения
героя – и мавританской Испании, перекликается с реальным
историческим прототипом и, одновременно, актуален в современном аспекте. В этом смысле роман – это история цивилизации с ее периодами массового насилия и войн, а также
свидетельство осуществленной на определенном культурноисторическом этапе гармонией культурного миропорядка.
Рушди одновременно и интерпретатор истории, и творец мифов, истоки которых – в истории.
План практического занятия
1. Проведите анализ мультикультурной генеалогии семейства Зогойби с использованием иллюстрации «древа», предваряющего повествование. Ответьте на следующие вопросы:
– Сколько поколений охватывает сюжет произведения?
– Представители каких национальностей и народов стали
прямыми предками главного героя Мораиша Зогойби? А косвенными предками?
– Каким образом имевшее место смешение крови носителей
многих культур воплощается в сознании и поведении главного
героя?
2. Проанализируйте хронотоп в романе «Прощальный
вздох Мавра»:
1) художественное время:
а) линейное;
б) циклическое;
114
в) метафизическое;
г) почему Мавр живет и стареет вдвое быстрее, чем
окружающие его люди?
д) Альгамбра как воплощение идеального прошлого и
будущего и пародия на настоящее;
2) пространство:
а) составьте мысленную карту перемещений героя
на протяжении всего романа (остров Кочин, Бомбей, Испания);
б) ответьте на вопрос, каким образом автор связывает
живописания достопримечательностей Бомбея с историей семьи Зогойби, и проследите, как описание того или
иного места вызывает в сознании разных героев романа
С. Рушди темпоральные ассоциации (соединение «топоса» с «хроносом»).
3. Опишите образ Мораиша Зогойби:
1) происхождение и обстоятельства рождения;
2) культурный и метафизический аспекты детства и
взросления героя;
3) внешность и привычки Мавра;
4) роль темы любви в раскрытии образа главного героя;
5) влияние картин Ауроры на сознание Мавра.
4. Раскройте тему искусства в «Прощальном вздохе…»:
1) «непрерывная череда мавров» как «красная нить» ху-
дожественных опытов Ауроры Зогойби;
2) «Болливуд» – бомбейский «Голливуд»: влияние кино
на формирование быта и стиля жизни героев, населяющих роман;
3) Мораиш Зогойби как создатель «художественного тек-
ста» своей жизни и интерпретатор авторского дискурса.
5. Сформулируйте выводы: жанр романа, манера повествования, сюжетно-композиционные особенности, морально-этическая позиция писателя.
Тексты для чтения
Рушди С. Прощальный вздох Мавра. СПб. : Лимбус Пресс,
1999.
Рушди С. Стыд. СПб. : Амфора, 2007.
115
Библиографический список
Салганик М.О благотворности сомнений // Иностранная
литература. 1989. № 9. С. 225–233.
Малахов В. Парадоксы мультикультурализма // Иностран-
ная литература. 1997. № 11. С. 171–174.
Чхартишвили Г.Ш. Но нет Востока и Запада нет (О новом
андрогине в мировой литературе) // Иностранная литература.
1996. № 9.
Дополнительная литература
Rushdie S. Imaginary Homelands. L. : Granta ; Penguin,
1991.
Темы для рефератов и докладов
1. Образы Индии и Англии в творчестве С. Рушди и
П. Скотта.
2. «Сатанинское дело»: история преследования С. Рушди
за его произведения.
3. Кому должно быть по-настоящему стыдно в романе
С. Рушди «Стыд»?
4. Жанр «магического реализма» в творчестве С. Рушди
(на примере романа «Дети полуночи»)?
5. Лондон и Нью-Йорк – мегаполис как метафора человеческого бытия.
6. Салман Рушди и Видиа Найпол: встреча Индии и ВестИндии на «туманном Альбионе».
Произведения английских писателей
для обязательного чтения
Акройд П. Завещание Оскара Уайльда; Дом доктора Ди;
Процесс Элизабет Кри; Повесть о Платоне.
Байетт А. Джин в бутылке из стекла «соловьиный глаз».
Барнс Д. История мира в 10 1/2 главах.
Берджесс Э. Механический апельсин; Трепет намерения;
На солнце не похоже; История любовной жизни Шекспира;
Вожделеющее семя.
Брейн Д. Путь наверх.
116
Голдинг У. Повелитель мух; Шпиль; Зримая тьма.
Грин Г. Брайтонская скала; Суть дела; Тихий американец;
Комедианты; Ценой потери; Монсеньор Кихот.
Мердок А. Под сетью; Алое и зеленое; Дитя слова; Сон Бруно; Черный принц; Море, море...
Свифт Г. Последние распоряжения; Водоземье.
Сноу Ч.П. Коридоры власти; Дело.
Спарк М. Memento mori; Аббатиса Круская.
Рушди С. Прощальный вздох мавра; Стыд.
Уилсон К. Паразиты сознания; Бог лабиринта.
Уэйн Д. Спеши вниз; Малое небо; Зимой в горах.
Фаулз Д. Коллекционер; Башня из черного дерева; Волхв;
Женщина французского лейтенанта.
Литературно-критические источники
Михальская Н.П. История английской литературы. М. :
Academia, 2006.
Английская литература: 1945–1980 / под ред. А.П. Саруханян. М. Наука, 1987.
Аникин Г.В. Английский роман 60-х годов. М. : Высшая
школа, 1974.
Аллен У. Традиция и мечта. М. : Прогресс, 1970.
Гениева Е.Ю. Нетипичные и типичные английские романы // Иностранная литература. 1979. № 8. С. 195–199.
Кеттл А. Введение в английский роман. М. : Прогресс,
1996.
Бабенко В.Г. Драматургия современной Англии. М. : Высшая школа, 1981.
Балашов П.С. Писатели-реалисты XX века на Западе: Очерки жизни и творчества. М. : Наука, 1984.
Бушманова Н. Английский модернизм: психологическая
проза. Ярославль : Ярославский гос. пед. ин-т, 1993.
Дудова Л.В., Михальская Н.П., Трыков В.П. Модернизм
в зарубежной литературе. М. : Флинта : Наука, 1998.
Жанровое своеобразие литературы Англии и США XX века.
Челябинск : ЧГПИ, 1985.
117
Ивашева В.В. Литература Великобритании XX века. М. :
Высшая школа, 1984.
Ионкис Г.Э. Английская поэзия XX века. М. : Высшая
школа, 1980.
Красавченко Т.Н. Английская литературная критика
XX века. М. : ИНИОН, 1994.
Малахов В. Парадоксы мультикультурализма // Иностранная литература. 1997. № 11. С. 171–174.
Саруханян А.П. Роман среды и характера // Новые художественные тенденции в развитии реализма на Западе. М., 1982.
Соловьева Н.А. Английская драма за четверть века. М. :
Изд-во МГУ, 1982.
Судленкова О.А., Кортес Л.П. Сто писателей Великобритании. Минск : Вышэйшая школа, 1997.
Урнов М.В. Вехи традиции в английской литературе. М. :
Художественная литература, 1986.
Филюшкина С. Н. Современный английский роман. Воронеж : Изд-во Воронеж. ун-та, 1988.
Шишкин А.П. Современный английский роман (Проблемы
войны и мира). М. : Высшая школа,1983.
Чхартишвили Г.Ш. Но нет Востока и Запада нет (О новом
андрогине в мировой литературе) // Иностранная литература.
1996. № 9. С. 254–263.
Bradbury M. The Modern British Novel. London ; New York :
Penguin Books, 1993.
Robson W.W. A Prologue to English Literature. Totowa,
N. J. : Barnes & Noble, 1986.
118
2. LITERATURE OF THE USA
2.1. What do we mean by the concept
“Modern American Prose”?
In one of his public speeches the famous American writer
Saul Bellow said: “To be an intellectual in the United States is
to be trapped in a privacy where you think, but you think under
the pressure of the humiliating sense of how little thought can
change your life”. Loneliness and unwillingness to look directly
into the eyes of real life is the main theme of modern American
literature, stated in the post-war period, when the triumphant
feeling of winners in World War II was replaced by confusion
before the crisis phenomena that began to assert themselves both
in the material and spiritual aspects of life.
If the writers of the school of “hot blood” – from Jack London
to Ernest Hemingway – were characterized by clarity and
intelligibility of intonation, sometimes turning into egocentrism,
later, starting from the 1950s, such psychological categories as
irony, moral self-flagellation, shyness and sensitivity began to
prevail in American prose, poetry and drama.
American literature over the past few decades – from the late
1940s to the 1990s – has made an important discovery: the crisis
is one of life’s phenomena, and it should be recognized as a fact
and “hold the punch” as in the boxing ring.
Hemingway’s novel “For Whom the Bell Tolls” (1940), drew
a line under a certain stage in the history of American literature.
In the 1930–40s, the works of Hemingway, as J. Aldridge wrote,
conveyed the taste, smell and sense of reality with great accuracy.
Hemingway’s contemporaries used his novels to translate this
reality into the language of their own emotions, which helped
them perceive the world as the writer’s characters saw it. After the
war, the universe was shaken, life lost its usual reliable outlines.
The heroes of the great writer die no longer in the fight against
fascism, but because they are tired of living and fighting without
a clearly realized goal (Tom Hudson in “Islands in the Stream”).
Hemingway’s work became a defining one for a new
generation of writers who united in a common school of “new
119
prose” – C. McCullers, E. Welty, T. Capote, R. Morris.
Subjectivity in determining the moral position is the main
feature of the aesthetic ideals of this school. The genre of the epic
went down in history, this was due to the fact that the artistic
self-consciousness was fragmented under the influence of many
subcultures, which pulled serious literature towards mass
literature.
Nevertheless, questions of moral search, pilgrimage to
the truth, to the inner self, have always been the focus of the
work of Hemingway, Faulkner, Dos Passos, Steinbeck, Wolfe,
Fitzgerald, as well as writers whose work developed in the post –
war period – Updike and Mailer, Bellow and Salinger, Malamud
and Styron.
The philosophy of existentialism had a great influence on
American literature in the 1950–70s, and the problem of human
alienation is raised in almost all significant works of American
writers.
The sentiments and postulates of the philosophy of
existentialism formed the basis of the ideology and aesthetics of
the generation of the so-called “beatniks”. In the 1950s, a group
of young intellectuals formed in San Francisco, who called
themselves the “Beat Generation” or the Beatniks. The Beatniks
took to heart events such as the post-war depression, the general
course of history that implicitly forced them to choose between
a nuclear bomb and the threat of the Cold War. The Beatniks
recorded the state of alienation of the human personality from
the society of their time, and this, of course, resulted in a form of
protest. “Beatnicism” has grown into a real ideology associated
with the mindsets of young artists. Representatives of this
youth movement made it feel that their contemporaries – the
Americans live on the ruins of civilization. Rebellion becomes
a form of interpersonal communication for them, and this is the
source of their ideology with the existentialism of Albert Camus.
The iconic figure of “beat” writers was Jack Kerouac (1922–
1969). His creative credo may directly be found in the literary
texts. Kerouac has written ten novels. One of the first works
of the Beatniks was the novel “The Town and the City” by Jack
Kerouac (1950).
120
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]