Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Приоритетные направления государственной культурной политики Российской Федерации. Учебное пособие
.pdf
Особое место в мире ценностей занимают экономические ценности, обусловленные утилитарной, ценностно-потребительской стоимостью. Продукт становится товаром лишь в том случае, когда он
полезен. Особенностью экономической стоимости является то, что ее
эквивалентом (мерилом) выступает иная стоимость или деньги, что
обеспечивает процесс обмена. Экономическая ценность поддается,
поэтому, количественному измерению. Причем, в сферу экономического обмена включаются и люди непосредственно как носители
определенной стоимости в сфере товарно-денежных отношений.
Таким образом, ценностное отношение человека к миру культуры проявляется через множество социальных условий и факторов, цели и средства познания самого человека. Если целью познавательного отношения является раскрытие сущности предметов и
явлений как они есть, сами по себе, достижение истины, то целью
ценностного отношения выступает определение значимости для
человека тех предметов и явлений, с которыми он имеет дело в
своей жизни. Осознается это, или не осознается людьми, но ценностное отношение всегда присутствует (непосредственно или
опосредованно) в каждом акте человеческой деятельности, вооружает их знанием целей и задач этой деятельности.
Безусловно, ценностное отношение человека к миру культуры
проявляется не само по себе. Здесь особое место занимает оценка,
а, соответственно, способность людей к оценке и самооценке. «Все
дело в оценке. Слышите вы, созидающие». – Так верно определял
существо этого вопроса французский философ-экзистенциалист
А. Камю. Специфика оценки состоит в том, что посредством нее происходит соотнесение знаний о сущности или свойствах объекта. Одновременно оценка – это осознание субъектом своего отношения к
оцениваемому объекту и акт выбора или предпочтения одного решения или действия всем другим. Оценка неразрывно связана с познанием, но отличается от него тем, что в ней получает выражение общественная позиция субъекта, его место в социальной системе. В то
время как результат познания зависит, главным образом, от интеллектуальных способностей субъекта, его опыта и знаний.
Ценностное отношение к миру на уровне обыденного сознания строится на базе ценностных представлений человека о добре,
истине. Это даже не столько осознанная оценка, сколько акт своеобразной ориентации, нередко бессознательный. Основными про-
21
явлениями стихийных или обыденных оценок, имеющих, как правило, эмоциональный характер, выступают сложившиеся пристрастия, симпатии и антипатии, любовь и ненависть, радость и гнев,
уважение и презрение и т. п.
Специфической формой оценочной деятельности является самооценка, выступающая важной стороной самосознания личности
и ее самочувствия, в значительной степени определяющая ее психологическое состояние. Степень адекватности самооценок зависит от уровня культуры человека, его общего воспитания и развития. В повседневной жизни мы нередко сталкиваемся с проявлениями неадекватной самооценки, что проявляется либо в недооценке,
либо в переоценке своей личности.
Факт участия ценностных представлений в актах повседневной
ориентации индивида превращает целеполагающую деятельность в
ценностно-ориентационную. В процессе ценностно-ориентационной
деятельности индивидов образуются некоторые фиксированные эталоны их отношения к тем или иным общественным ценностям, которые проявляются в их реальном поведении. Это и есть то, что называют ценностными ориентациями личности.
Здесь мы сталкиваемся с еще одной проблемой теории ценностей, которая касается вопросов функционирования ценностей,
форм проявления ценностного сознания. Ценностное сознание –
это аспект или сторона общественного сознания, связанная с отражением мира через призму некоторой системы ценностей.
Ценностное сознание реально функционирует в виде общественного или индивидуального ценностного сознания. Общественное ценностное сознание реализуется в форме систем ценностей и
ценностных систем, которые постоянно и активно взаимодействуют.
Понятие «система ценностей» относится к любой совокупности ценностей, признаваемых каким-либо историческим субъектом.
Ценностные же системы – это определенные социальнокультурные образования. Они включают ценности определенной
политической и идеологической направленности и служащие
идейной базой конкретных социально-политических структур.
Прежде всего, таких как государство, партии, социальные слои и т.
п. По своему содержанию ценностные системы – это совокупность
господствующих в обществе идеалов, норм, требований к поведе-
22
нию. То есть, все то, что рассматривается большинством в качестве обязательного или предпочтительного.
Индивидуальное ценностное сознание выступает в виде ценностных ориентации личности. В содержательном отношении
ценностные ориентации представляют совокупность взглядов,
убеждений, форм эмоционального отношения, стереотипов мышления и поведения. Психологически ценностные ориентации выступают как готовность к определенному поведению в определенной ситуации. Психологическим механизмом их реализации выступают социальные установки.
Совокупность определенных ориентаций образует целостную
иерархизированную систему, определяющую содержание жизненной позиции личности и оказывающую непосредственное влияние
на ее реальное поведение. Система ценностных ориентаций, таким
образом, представляет собой конкретное, относительно устойчивое внутреннее единство сознания и поведения личности, характеризующееся положительным отношением к некоторой системе
ценностей, выражающее направленность мировоззрения и служащее основанием ее целостности.
При выработке и формировании ценностных ориентаций
нельзя не учитывать, что на этом направлении пересекаются самые
разные процессы. В том числе и нежелательные для формирования
культуры личности. Этот процесс можно назвать процессом «размывания» традиционных ценностей. И он негативно отражается на
общем состоянии «качества населения».
О чем свидетельствуют социологические исследования, где
«фиксируется» снижение уровня духовно-нравственной культуры
школьников и молодежи (а в определенной мере и самих воспитателей, в том числе, родителей). В духовном мире человека происходит рост ценностных установок деструктивного содержания и
направленности. Что приводит к росту социальной апатии, скептицизма по отношению к таким фундаментальным основам бытия
людей как труд, учеба, отношение к стране, общественному долгу.
Тем самым социальная среда, грубо говоря, все больше заполняется противоречивой аморальной атмосферой, здравый выход из которой под силу не каждому человеку. Не этим ли объясняется тот
факт большого количества преступлений, суицидов среди детей и
молодежи?
23
Конечно же, существо общей проблемы неразумно сводить
только, скажем, к российскому кино и ТВ. Все сложнее. ТВ есть
своего рода «социальное зеркало», отражающее противоречия в
нашем обществе и мире в целом. В этой связи, ТВ работает и в духе, присущем всему «цивилизованному миру». На одну из особенностей функционирования современных СМИ обратил внимание
американский журналист К. Бернстейн. Он, в частности, пишет,
что СМИ его страны «создают культуру идиотов. Не субкультуру
идиотов, которая существует в каждом обществе где-то, но не на
поверхности, и может служить некоторой забавой, но настоящую
культуру идиотов». Для этого, отмечает далее он, глупость преподносится как образец, используется дезинформация, презрение к
истине и настоящей жизни.
Вот и спрашивается: надо ли разумному человеку уподобляться
«идиоту» – все «заглатывать» с того же экрана ТВ, не осмысливая,
что «такое хорошо, а что такое плохо»? Думается, каждый знает ответы по вопросам такого рода. Как отмечал А.М. Горький, «истинная
суть и смысл культуры в органическом отвращении ко всему, что
грязно, лживо, грубо, что унижает человека и заставляет его страдать».
Поэтому важно понимать, что есть действительно ценностное в
культуре, а что несет чуждый личности смысл. И здесь нельзя также
не учитывать, что ценностное осознание человеком мира культуры и
мира ценностных оценок складывается под воздействием множества
условий и факторов социального, политического, идеологического,
экономического, социально-психологического и другого порядка.
Соответственно, в процессе вузовского образования важным является
освоение всей совокупности складывающихся обстоятельств воспитания и обучения будущих специалистов, выработки в их духовном
мире высших ценностных ориентаций.
3. Ценностные приоритеты культурной политики России
в современных условиях
Приоритеты культурной политики России в современных
условиях охватывают чрезвычайно широкий круг явлений и процессов, и полное о них представление можно получить, обратившись к Указу Президента об «Основах государственной культурной политики». Сама же проблема выделения и рассмотрения ценностных приоритетов данного документа может быть отдельной
24
темой. В рамках предлагаемого материала учебного пособия,
остановимся на формировании патриотизма как ценности, в русле
и на основе которой формируются и утверждаются другие ценностные приоритеты «Основ…».
Патриотизм выступает как интеллектуальное, эмоциональноволевое отношение человека к Отечеству. Это отношение складывается в сознании человека на основе знания истории Отечества и
народа, их трудовых и ратных традиций, героев прошедших и
настоящего времен. А также на основе нравственного и правового
осознания личностью своего гражданского долга, степени ее готовности защищать независимость и суверенитет страны.
Отсюда, если говорить собственно о содержании патриотического воспитании студенческой молодежи в вузе, то этот процесс должен разворачиваться через призму осмысления и формирования самого широкого спектра духовно-нравственных ценностей, складывающихся в системах взаимоотношений «Я» студента. А именно:
Я – мои гражданственность и достоинство как гражданина страны.
Я – моя страна. Я – государство. Я – государственные символы (герб,
флаг, гимн). Я – культура и история моей страны. Я – природа моей
страны. Я – политика и экономика моей страны. Я – общественные
организации и объединения. Я – вуз, где учусь. Я – мои преподаватели. Я – основные события моей жизни, соотнесенные с жизнью государства. Я – мои гражданские права и обязанности. Я – близкие мне
люди. Я – другие граждане моей страны. Я – и моя «малая» родина.
Главное в специфике патриотического воспитания в вузе состоит, надо понимать, в том, что студенты представляют юношеский
отряд молодежи со всеми его мировоззренческими, психологическими, эмоциональными и другими особенностями. В условиях проявления духовных кризисных явлений в обществе, им в условиях «информационного натиска» становится трудно определиться в идеалах
и смыслах жизни и патриотической деятельности.
Патриотизм прямо и опосредованно влияет на профессиональную составляющую структуры личности. Фактически любой
человек, в ком сформированы патриотические качества, готов к
более ответственному и даже жертвенному выполнению своих
профессиональных обязанностей.
Это происходит благодаря тому, что воспитанный «в духе
патриотизма» специалист ясно и глубже осознает значимость своей профессии с точки зрения ее необходимости для общества и
государства. Через свой труд и причастность к общему делу чело-
25
век также осознает свою необходимость для общества и государства, потребность выбора общественно значимых целей, идеалов,
смыслов профессиональной деятельности.
В органическом единстве с патриотизмом (во многом обусловливаются им) формируются такие качества личности, как
долг, социальная и профессиональная ответственность.
Долг – это категория, в которой выражается нравственная за-
дача и обязанность (внутренне принимаемое обязательство) отдельного индивида, группы лиц, народа достичь чего-то, что-то
сделать в конкретных социальных условиях и ситуациях.
Содержанием долга как духовной, прежде всего, нравственной ценности, выступают осознанные человеком обязанности и
требования к нему со стороны общества, государства, семьи, профессиональной группы и т.д. Это содержание, как правило, формируется в виде какого-то конкретного требования, повеления,
политической, правовой или нравственной обязанности.
Выполнение своего долга является школой формирования
нужных моральных качеств специалиста, его самоутверждения в
глазах окружающих. Что особо подчеркивал Гёте: «Попробуй исполнить свой долг, и ты узнаешь, что в тебе есть». Для полного
исполнения своего долга специалисту всегда нужны такие духовные качества, как убеждения, прочные и глубокие знания, способность к самосознанию и самоутверждению.
Для человека, осознавшего долг как высшую духовную ценность, характерно знание общественных и профессиональных обязанностей, понимание общественной значимости своего труда. Что
активно способствует положительной личностной направленности, организованности и инициативности, удовлетворенности от
сделанного жизненного выбора.
В диалектическом единстве с долгом как духовной ценностью
формируется социальная и профессиональная ответственность.
Ответственность в целом характеризует личность с точки зрения
выполнения её каких-то социальных или нравственных требований. В историческом развитии существует несколько векторов ответственности: от коллективной к индивидуальной, от внешней к
внутренней, психологической, от ретроспективной (ответственность за прошлое, вина) к перспективной (ответственность за будущее, обязанность).
26
Понятие «ответственность» имеет два взаимосвязанных аспекта:
а) правовой – ответственность как необходимость и обязанность личности отвечать за свои поступки, действия, нести соответствующие (материальные, моральные и др.) издержки за их последствия. В этом плане ответственность выступает как социально
обоснованное требование общества (государства) к своим членам
в интересах удовлетворения потребностей общественного развития и самих граждан. Ответственность здесь проявляется как средство (система мер) внешнего контроля, внешнего воздействия на
личность, как механизм регуляции деятельности личности, которая обязана выполнять возложенные на неё функции, правила и
нормы поведения, требования общества и т.д.;
б) профессионально-нравственный – ответственность как деятельность личности. Она проявляется в осознанном отношении
личности к выполнению наложенных на нее своих обязанностей и
общественного долга.
В данном аспекте ответственность выступает уже как средство (способ) внутреннего контроля (самоконтроля) и внутренней
регуляции (саморегуляции) деятельности личности, которая добровольно и сознательно, без внешнего принуждения выполняет
профессиональные установки и требования, обусловленные общественными потребностями и интересами самой личности.
В этом плане ответственность носит позитивный характер и
проявляется как позитивное качество личности: личность поступает именно так не потому, что так «надо», а потому, что иначе поступать не может, это её убеждение, её жизненная позиция, её социальное качество.
Профессиональная ответственность – это интегральная характеристика отношения субъекта к определённой профессиональной
деятельности, определяющая отношение должностного лица или
коллектива в целом к выполнению профессионального долга и,
включающая в себя правовой, моральный, психолого-педагогический и другие аспекты.
В качестве основных показателей профессиональной ответственности можно выделить: личностное осознание своей профессиональной ответственности перед обществом и другими людьми;
знание и стремление следовать и утверждать нравственные нормы
27
и ценности педагогического труда. А вместе с этим, убеждение в
необходимости следовать своему профессиональному призванию;
эмоционально-волевая устойчивость и стабильность, способность
к позитивным эмоциональным переживаниям в ходе выполнения
профессиональных обязанностей.
Отсюда, в качестве основных приоритетных ценностных
направлений реализации культурной политики в вузе можно выделить формирование и развитие следующего:
- чувства патриотизма, уважения к духовным традициям стра-
ны и ее народов, нравственной готовности их утверждать в своей
профессиональной деятельности;
- чувства нравственного долга и моральной ответственности
за выполнение своей высокой социальной миссии – воспитывать
духовно-нравственный мир будущих поколений;
- демократической культуры и способности духовнонравственного общения в коллективе;
- чувства гуманизма, нравственной готовности к сотрудничеству для качественного решения профессиональных задач;
- чувства духовно-нравственной сопричастности и ответственности за судьбы Родины и ее людей, их духовнонравственное состояние;
- чувства гордости за свой труд через показ и раскрытие его
высокой социальной значимости;
- стремления ориентироваться на образцы профессиональной
культуры поведения и деятельности на примерах добросовестного
и самоотверженного служения поколений.
- единства ценностного понимания личностью правовой, политической и нравственной культуры;
- способности и готовности личности к реализации гражданских прав и обязанностей;
- осознания личностью своего гражданского долга и ответственности;
- нравственной ответственности за выполнение патриотического и профессионального долга.
Выводы
1. Культура представляет неотъемлемый атрибут жизнедеятельности человека и общества. Ее состояние является определяющим критерием их цивилизованности и будущности.
28
2. Мир общества и человека существует и развивается в системе самых различных оценок и отношений. Действительные
ценности выступают всеобщим измерителем человеческого в
культуре и его деятельности.
3. Ценностные приоритеты культурной политики вызываются
потребностями современной теории и практики обучения и воспитания будущих профессионалов в вузе.
4. В основе своей, выбор и реализация ценностных ориентаций в духовном мире личности зависит от самого человека, уровня
понимания им своего культурно-ценностного предназначения, места и роли в выполнении патриотического, гражданского и патриотического долга.
Вопросы для самопроверки
1. Что понимается под культурой как способом самоопределения и самореализации личности?
2. Обоснуйте понимание процесса трансляции культуры в
жизнедеятельность общества и личности.
3. Дайте классификацию ценностей и обоснуйте их место и
роль в воспитании личности.
4. Что понимается под ценностями как мерой человеческого в
культуре?
5. Дайте понимание особенностей учета диалектики общечеловеческих, национальных и индивидуальных ценностей в системе
реализации культурной политики в вузе.
6. Какое место ценностная ориентация занимает в профессиональной подготовке специалиста? Обоснуйте свою позицию.
7. Обоснуйте понимание патриотизма, долга, социальной и
профессиональной ответственности как высших ценностей.
8. Назовите основные направления реализации ценностных
ориентаций в культурной деятельности вуза. Объясните их содержание на примерах.
Литература
Основная: 28, 95.
Дополнительная: 8, 16, 17, 25, 33, 34, 35, 36, 56, 57, 59, 67,
73, 84,86, 102, 106, 119, 132.
29
3. Государственная политика и культурное наследие
План лекции
1. Понятия «культурное наследие» и «государственная политика» в
отношении культурного наследия.
2. О генезисе культурной политики российского государства.
3. Государственная политика в области сохранения культурного
наследия в 90-е годы XX века – начале 2000-х годов.
4. Система охраны культурного наследия.
1. Понятия «культурное наследие» и «государственная политика» в отношении культурного наследия
Для развития исторической науки в современный период характерно переосмысление оценок и опыта, преодоление односторонности. Особое значение приобретают неизученные и малоизученные
проблемы. Это же характерно и для государственной политики в отношении культурного наследия. В ней культура рассматривается в
качестве исторического наследия, включающего аспекты прошлого, в
измененном виде продолжающие жить в настоящем.
Широкое определение культурного наследия было дано в ряде
международных документов. В Конвенции ЮНЕСКО об охране всемирного и природного наследия (принята в 1972 г., ратифицирована в
1975 г.) культурное наследие составляют: «памятники – произведе-
ния архитектуры, монументальной скульптуры и живописи, элементы или структуры археологического характера, надписи, пещеры и группы элементов, которые имеют выдающуюся универсальную ценность с точки зрения истории, искусства или науки; – ансамбли – группы изолированных или объединенных строений, чьи архитектура, единство или связь с пейзажем представляют выдающуюся универсальную ценность с точки зрения истории, искусства
или науки; – достопримечательные места – произведения человека
или совместные творения человека и природы, а также зоны, включая археологические достопримечательные места, представляющие
собой выдающуюся универсальную ценность с точки зрения истории, эстетики, этнологии или антропологии». Основная цель кон-
венции заключается в сохранении и защите объектов, которые являются уникальными в своем роде.
В соответствии с Федеральным законом от 25 июня 2002 г.
№ 73-ФЗ «Об объектах культурного наследия (памятниках исто-
30
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]