Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Приоритетные направления государственной культурной политики Российской Федерации. Учебное пособие
.pdf
роприятии прозвучали фонограммы и «живое» исполнение стихов
и прозы К. М. Симонова в представлении гостей, их отзывы об
участии в этой творческой работе и пожелания читателям библиотеки. Всем участникам акции вручены подарочные издания книги.
В октябре 2015 года культурное событие Библионочь «Город
книг» состоялось в Северо-Кавказском федеральном университете на
базе Научной библиотеки вуза. Активное участие в нём приняла
СКБСС, организовав свою интерактивную тематическую площадку
«Доступное чтение», на которой в режиме non-stop демонстрировались выставки книг специальных форматов для незрячих и слабовидящих людей, адаптивная техника «Тифлопомощники», проводились
мастер-классы «Ориентация в пространстве с белой тростью», изучение жестового языка, интерактивная игра «Мир на ощупь». Посетителей площадки встречали сотрудники библиотеки в роли организатора школы для слепых Анны Александровны Адлер и французского
учёного, тифлопедагога Валентина Гаюи, которые с удовольствием
общались и фотографировались со всеми желающими [4].
19 сентября 2015 г. в День города и края СКБСС провела
праздничную встречу «Литературная фиеста в Маяковке». Мероприятие проходило в рамках краевой акции «Уличный фестиваль
чтения «26-й – регион чтения», приуроченной к Году литературы в
России. «Фиеста» была организована на Аллее для слепых и слабовидящих «Тропа здоровья» перед фасадом здания библиотеки.
Год литературы на Ставрополье имел свой неповторимый почерк, который основывался, прежде всего, на освоении современных и мобильных форм приобщения жителей к чтению и пользованию библиотеками, вовлечении в этот процесс общественности,
которая любит книгу. Прошедший год стал еще одним шагом к
реализации собственных идей и проектов, нацеленных на формирование нового видения роли библиотеки в регионе.
3. Внестационарная социокультурная деятельность пуб-
личных библиотек как инновационная форма по продвижению книги и чтения
Одним из принципов организации библиотечно-информационного обслуживания, обозначенном в Модельном стандарте
деятельности общедоступной библиотеки (утв. Министерством
культуры Российской Федерации 31 октября 2014 года), является
121
принцип социальной целесообразности и гармоничного сочетания
разных направлений деятельности [7].
Следуя данному документу, публичные библиотеки как полифункциональный институт при осуществлении социокультурной
деятельности в изменившихся социально-экономических условиях
должны учитывать тенденцию смещения своих функций в сторону
досуговых и рекреационных. Этим во многом обусловлен выход
библиотек за рамки традиционной работы, в том числе поиск и
внедрение новых форм продвижения книги и чтения за пределами
учреждения, отвечающих потребностям времени [8].
Современная практика внестационарной библиотечной работы
на открытых пространствах (в том числе, российская) подробно рассматривается в недавно вышедшем учебно-методическом пособии
Л. И. Алешина «Внестационарное библиотечное обслуживание» [1].
Автор приводит многочисленные примеры уличных библиотек.
Публичные библиотеки Ставропольского края в целом рассматривают существующую тенденцию развития работы библиотечных учреждений на площадках общественного публичного
пространства как объективную необходимость и возможность
расширения точек соприкосновения своих интересов с интересами
жителей и органов власти.
Расширяется тематика и форматы библиотечных публичных
акций: «Книга приходит в дом» (Дон-Балковская библиотека Петровского района); PR-акция «Вы еще не читаете? Тогда мы идем к
вам!» (Петровская МЦБ); «Сто первых читателей нового года»,
«Мы наклеим на листок солнце, книжку и восторг», «Книжная
скамейка» (Андроповская МЦРБ); «Читать – это престижно!»,
«Возьми поэзию с собой», «Книжный мешок», стрит-моб «Как
пройти в библиотеку?» (Ставропольская ЦБС); праздник для детей
«Соблазны книжного лета» (Незлобненская сельская библиотека
Георгиевского района) [5].
Необычную акцию «Стихотворение из кармана» на улицах
своего села провела совместно с работниками ДК Куршавская
библиотека Андроповского района. Она посвящалась 90-летию со
дня рождения Расула Гамзатова и Международному дню толерантности. Жителям села было предложено прочесть любое стихотворение известного дагестанского поэта. Стихи Гамзатова в ходе
акции читали люди разных национальностей – русские и украин-
122
цы, дагестанцы и чеченцы, табасаранцы и молокане (в селе проживают представители 33 национальностей).
Библиотекари Петровского района уже второй год подряд
устраивают автопробег по селам «С именем Пушкина на устах»,
который посвящают Пушкинскому дню России. Эту форму они
считают востребованной местным сообществом и эффективной
для популяризации чтения.
В 2015 году старт автопробегу был дан на центральной площади города Светлограда. В добрый путь его участников провожала заместитель главы администрации Петровского муниципального района Е. И. Сергеева, а в каждом пункте назначения их также встречали представители органов местного самоуправления.
Маршрут пролегал по селам Шведино, Николина Балка, Шангала и поселку Прикалаусский. На открытых площадках у Домов культуры с активным участием жителей прошли различные массовые мероприятия. В селе Шведино – праздник по мотивам «Сказки о царе
Салтане». Невесту князю Гвидону здесь выбирали всем миром. В результате несколько представительниц прекрасного пола получили
свидетельства, подписанные Ткачихой, Поварихой, сватьей бабой
Бабарихой о том, что прошли проверку вязанием и в княжеские невесты годятся. А у русских молодцев князь Гвидон проверял силу богатырскую. Жители села Николина Балка попали в сказочное Лукоморье и узнали немало интересных и даже незнакомых фактов из жизни
великого русского поэта. В поселке Прикалаусском жители получили
возможность окунуться в необыкновенную атмосферу пушкинской
поэзии, став участниками театрализованного действа, основой которого послужил сюжет поэмы «Цыганы».
Высокий имиджевый эффект имеет участие муниципальных
библиотек в проведении Дней села, Дней города, Дней улиц, других публичных праздников.
Например, ЦБС города Минеральные Воды стала главным организатором городского праздника «Пусть нас объединяет книга».
В день его проведения в парке расположились национальные подворья, а главную городскую улицу библиотекари превратили в «Читающую аллею», где работали площадки «Любимый город», «Литературный перекрёсток», «БиблиоДеТвоРа». Они предоставили возможность наглядного знакомства с историей Минеральных Вод (фотовыставка «В объективе времени...»), изучения «Проспекта непрочитан-
123
ных книг» (выставка-просмотр), коллективного составления пирамиды читательских предпочтений «Любимая книга – лучшая книга»,
участия в других познавательных мероприятиях.
В рамках городского праздника «Читающий Ставрополь», посвященного Общероссийскому дню библиотек, библиотека-музей
им. И. А. Бурмистрова Ставропольской централизованной библиотечной системы на акватории Комсомольского озера провела библио-регату «Паруса надежды». Библиотекари предложили большую развлекательную программу, участники которой (в основном,
молодые горожане) осваивали плетение морских узлов и знакомство с сигнальной азбукой, участвовали во «флотских» забавах,
буккроссинге «БамБУКовые джунгли». На воду были спущены
парусные швертботы, на которых прокатили всех желающих.
В марте 2015 года в разных местах Ставрополя прошли громкие чтения. Их организаторами в Международный день чтения
выступили краевые библиотеки. В мероприятии приняли участие
все желающие поддержать идею сохранения литературной культуры, испытать себя в искусстве чтения вслух или просто послушать
читающих. Центрами внимания на открытых площадках краевой
столицы стали слово и книга. СКУНБ им. М. Ю. Лермонтова организовала чтения на центральной площади им. Ленина и на Александровской площади, у памятника «Ангел-хранитель Града Креста». Под первыми мартовскими лучами солнца звучали стихи
Р. Бернса, А. Пушкина, С. Есенина, В. Маяковского, М. Цветаевой,
Ф. Петрарки, Б. Пастернака и др. по¬этов. СКДБ им. А. Е. Екимцева
представила у своей библиотеки поэму А. Т. Твардовского «Василий
Теркин» с элементами театрализации. Жители города, собравшиеся
на бульваре Генерала Ермолова у СКБМ им. В. И. Слядневой тоже читали вслух строки своих любимых произведений и приняли участие в
буккроссинге. Планируется, что такая акция станет ежегодной [2].
В качестве примера развития региональной практики по организации библиотеками на городских публичных пространствах
мероприятий, посвященных государственным праздникам, может
служить проведение СКУНБ им. М. Ю. Лермонтова краевого
праздника «Буква к букве будет Слово» в День славянской письменности и культуры в Ставрополе.
Торжественное театрализованное открытие мероприятия с
участием народных творческих коллективов состоялось на площа-
124
ди им. Ленина. На литературных площадках прошли викторины и
игры по художественным произведениям, состязание чтецов «Музыка слова». Гости праздника смогли познакомиться с факсимильными изданиями древних рукописных книг из фонда Лермонтовки, получить информационные листовки и флаеры, рассказывающие об истории развития отечественной письменности и призывающие к сохранению чистоты русского языка, принять участие в
массовых играх. Работала книжная торговля. Продолжением
праздника стали XVII Кирилло-Мефодиевские чтения, состоявшиеся уже в библиотеке [9].
Сегодня многие библиотеки активно осваивают работу на открытых публичных площадках (улицах, площадях, в парках и
т. д.), возрастает роль выездных форм обслуживания. Выставки,
фестивали, конкурсы, праздники и другие мероприятия выходят за
стены библиотек. Можно спорить о форматах и местах их проведения, но нельзя отрицать очевидного – выход за границы сложившейся библиотечной аудитории позволяет:
- оптимизировать формы библиотечно-информационного об-
служивания местного населения посредством их приближения к
пользователю;
- позиционировать чтение как составляющую образа жизни
современного человека;
- взаимодействовать с читателями еще до их прихода в биб-
лиотеку, рекламировать ее возможности и услуги, привлекать новых пользователей;
- содействовать наполненности общественного пространства
города (села, микрорайона) социальными практиками, оказывать
гуманитарное воздействие на модели поведения жителей.
Все вышеперечисленное способствует усилению социализирующей роли общедоступных библиотек, повышению их общественного авторитета.
Основная тенденция последних лет – утрата исключительной
роли чтения в жизни общества. Такое положение сопряжено с
большим социальным риском, поскольку чтение представляет собой важнейший способ освоения жизненно значимой информации.
Без чтения немыслима интеграция личности в многонациональную
культуру, включающую весь комплекс духовных, материальных,
интеллектуальных черт, систем мировоззрения, традиций, харак-
125
теризующих общество. От уровня культурной и интеллектуальной
компетентности граждан во многом зависят экономика, политика,
национальная безопасность и конкурентоспособность страны.
Чтобы в корне переломить намечающиеся кризисные явления,
необходимо переосмыслить организацию библиотечного дела,
ведь будущее библиотек – это не только владение фондами, но и
качественное обеспечение читателя интеллектуальной информацией. И потому надо постоянно стремиться быть интересными,
привлекательными для пользователей и многое менять в библиотеке в соответствии со временем.
Основная цель поддержки чтения – создание распространенного среди общественности позитивного мнения о чтении.
Реализуя проекты и программы по продвижению чтения, повышению престижа книги и библиотеки, библиотекари используют презентационные, интерактивные, мультимедийные формы работы.
Роль чтения как источника развития личности и как фактора
ее социальной защищенности признана во всем мире. В настоящее
время у подростков пропадает интерес к книге, ее вытесняют Интернет, телевидение, компьютерные игры, которые не могут заменить книги.
Чтение книги развивает гуманность; формирует ум, память,
воображение, речь, терпение и другие черты характера; учит творчеству.
Продвижение (пропаганда) книг, их авторов, составление
библиографических списков, баз данных начинает уступать место
другой задаче – развитию процесса чтения, формированию отношения к чтению как к удовольствию. Поэтому основными своими
задачами российские библиотекари сейчас считают формирование
благоприятной среды библиотеки, где каждый может найти помощь, а также формирование потребности в чтении, развитие
культуры чтения и читательского вкуса. Все это позволяет читателю самостоятельно определять свой круг чтения.
Вывод: продвижение книги, чтения – основное направление в
деятельности каждой библиотеки. Сегодня библиотекари ведут
активный поиск нестандартных форм продвижения книги и чтения, внося в традиционную работу новые идеи; разрабатывают
интересные программы мероприятий, направленные на продвижение книги; привлекают читателей и создают позитивный образ
126
библиотеки. Ведется серьезная работа, направленная на создание
комфортной среды для интеллектуального общения, особенно для
подростков, т.к. эта категория уже теряет интерес к чтению.
Вопросы для самопроверки
1. Назовите виды и формы современных библиотечных меро-
приятий, направленные на продвижение книги и чтения.
2. Раскройте деятельность библиотек Ставропольского края
по продвижению книги и чтения.
3. Рассмотрите внестационарную социокультурную деятель-
ность публичных библиотек как инновационную форму по продвижению книги и чтения.
Литература
Основная: 6.
Дополнительная: 26, 29, 31, 49, 75, 88, 101, 103, 117, 129.
127
12. Формирование этнокультурных
и этноконфессинальных компетенций
в молодежной среде Северного Кавказа
План лекции
1. Северный Кавказ в контексте этнокультурного развития.
2. Этноконфессинальное и этнокультурное взаимовлияние на Се-
верном Кавказе: история и современность.
1. Северный Кавказ в контексте этнокультурного развития
На сегодняшний день Северный Кавказ, несмотря на значительное количество мер, направленных Правительством Российской Федерации на стабилизацию ситуации в регионе, продолжает
оставаться «горячей точкой» России, где в единый клубок противоречий сплелись религиозные и этнические факторы. Эти факторы, активизировавшиеся в конце 80-х, вели к дестабилизации обстановки в регионе, к погружению его в пучину хаоса и архаизации. Это в конечном итоге привело к тому, что в последние десятилетия Северный Кавказ остается проблемным регионом.
Непростую социально-экономическую ситуацию на Северном
Кавказе существенно обостряют межнациональные и межконфессиональные противоречия, всплеск сепаратистских настроений,
религиозного радикализма и экстремизма. Нестабильность общественных структур приводит к быстрому размножению неформальных вооруженных группировок, использованию ими неконституционных и преступных методов достижения своих узкокорыстных целей.
Одновременно с ростом напряженности на межэтническом
уровне начали усиливаться негативные интеграционные тенденции на субэтническом и этно-региональном уровнях.
Так получилось, что Северный Кавказ стал объектом повышенного внимания и экспансии различных радикальных исламских течений. В середине 90-х – начале 2000-х возникла прямая
угроза превращения Северного Кавказа в центр международного
терроризма и экстремизма. По оценке российского общеполитического журнала «Власть», в этот период именно здесь проходил испытания на прочность конституционный строй Российской Федерации. Неслучайно, ряд авторитетных изданий отмечал, что Северный Кавказ – одна из несущих геополитических опор федера-
128
лизма в России, разрушение которой способно вызвать «эффект
домино» на всем протяжении южной периферии страны с последующим обвалом здания российской государственности. С этим
утверждением можно соглашаться или нет, но не принимать его во
внимание, нельзя.
2. Этноконфессинальное и этнокультурное взаимовлия-
ние на Северном Кавказе: история и современность
В поисках путей выхода из этого кризисного состояния в общественном сознании народов, проживающих на Северном Кавказе, укореняется идея, что основополагающим средством преодоления кризиса является совершенствование духовного мира человека. В этом отношении, важное значение имеет определение места
и роли религии на Северном Кавказе. В постсоветский период, когда происходит возрождение всех видов религий, ислам и христианство у народов Северного Кавказа осмысливались как вечные,
непреходящие, исторически закономерные институты, которые
играют значительную роль в жизни человека, утверждают приоритет духовности над экономическими, социальными, эстетическими
и иными ценностями, ценностными ориентациями и регуляторами.
И если процесс возрождения христианской идеологии на Северном Кавказе был «вялотекущим», за исключением Краснодарского
и Ставропольского края, то исламизация региона шла и продолжается самым активным образом. Причем за последние двадцать лет
Русская Православная церковь утрачивала свои позиции в национальных республиках Северного Кавказа в первую очередь из-за
массированного оттока русского населения.
Однако нужно честно признать, что религиозное сознание
большинства населения России, за исключением небольшого числа ортодоксов, состоит из разнородных фрагментов различных религиозных систем, человек считающий себя, к примеру, православным, интересуется китайскими гороскопами, индийской йогой, даосской гимнастикой и астрологией. Носителя такого варианта посмодернистского религиозного сознания В. Пелевин охарактеризовал как «шамана-эклектика». В настоящее время, когда
мы характеризуем человека по его принадлежности к той или иной
религиозной традиции, или к отсутствию оной, мы говорим, что
его религиозность в первую очередь основана на вере. Отсюда и
129
выводится такое понятие как «верующий» или «не верующий», и
хотя большинство населения, считающее себя людьми религиозными (верующими), несмотря на крайне слабое и эпизодическое
участие в религиозным ритуалах, все равно четко определяют
свою религиозную принадлежность.
Северный Кавказ – одна из древнейших колыбелей христианства на территории России. Учение Иисуса Христа было, предположительно, принесено сюда ещё в первых веках нашей эры, благодаря апостольской деятельности святых Андрея Первозванного
и Симона Кананита в причерноморских греческих колониях Кавказа. Отсюда христианство проникло в среду заселявших Северный Кавказ адыгов (черкесов). П. Услар, изучая материалы о судьбе пленных евреев из Палестины, захваченных после Иудейского
восстания, приходит к выводу, что значительна часть их была поселена в Закавказье [3]. Об этом свидетельствует множество появившихся преданий. Этим же, скорее всего, объясняется и тот
факт, что хазары, кочевавшие вблизи Кавказа, приняли иудаизм.
Кавказские евреи очень тесно поддерживали отношения с Палестиной и очень быстро узнали об учении Христа. Христианское
вероучение стало быстро распространяться среди населения Грузии, Армении, Дагестана.
В 858 г. император Михаил III направил в Хазарию для ведения миссионерской проповеди преподобных Кирилла и Мефодия.
Благодаря религиозной веротерпимости хазар, христианство здесь
глубоко пустило свои корни. В это время значительную роль в
распространении христианства на Северном Кавказе начинает играть Грузия. В X в. приняли христианство аланы, их крестил греческий миссионер епископ Евфимии. Именно в X в. время был
разрушен нижнеархызский круглый храм, вероятнее всего являющийся манихейской обсерваторией [2]
Первое знакомство народов Северного Кавказа с исламом относится к VII веку. В 651 году отряды арабской конницы под командованием военачальника Сулеймана вторглись в Южный Дагестан и через Каспийские ворота Дербента прошли на север. Хотя
арабы не смогли тогда закрепиться в Дагестане, вторжения их
продолжались в течение 150 лет. Со второй половины VII века
арабы стали насаждать ислам на захваченных территориях Дагестана. При этом они прибегали не столько к силе оружия, сколько
130
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]