Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Приоритетные направления государственной культурной политики Российской Федерации. Учебное пособие
.pdf
Социальные механизмы функционирования культуры заключается в ее поддержания, трансформации и передачи от поколения
к поколению. Характерный для традиционной народной культуры
является первичный способ передачи – в живом общении, например, от родителей к детям, от мастера к ученику. А современное
развитие информационных технологий дополняют этот механизм
новыми формами фиксации, сохранения, распространения культурных текстов, различными методиками обучения, что накладывает отпечаток на сами культурные тексты.
Существует ряд гуманитарных и социальных дисциплин, изучающие различные области народной культуры, такие как: фольклористика, искусствоведение, история культуры, этнология, этнолингвистика, эстетика, социология культуры. Из всего набора характеристик фольклора, представляются значимыми две фундаментальные особенности народной культуры, которые тесно связанные между собой.
Синкретизм (соединение, объединение) – нерасчлененное,
диффузное сосуществование в связанном виде знаний и верований, этики, эстетики и быта, художественной и внехудожественной сфер культуры, картины мира, способов практического действия, которое характерно для группового, коллективистского сознания и поведения. Процесс создания-бытования образцов народной культуры также синкретичен [10]. В ней нет разделения на
создателя, слушателя, исполнителя. Все сообщество являются равноправными участниками единого действия. Как правило, действо
(обрядовое, трудовое, празднично-игровое и пр.) выполняет несколько ролей (функций) – утилитарно-бытовую, обрядоворитуальную, магическую, коммуникативную, художественноэстетическую, и т.д.
Традиционность – опора на традицию как способ коллективной аккумуляции социального опыта сообщества разного пространственно- временного масштаба: от нескольких лет до столетий, от небольшой социально-специфической общности (солдаты,
студенты) до народа как этноса, нации или даже метаэтноса (нескольких народов), представляющих территориальный регион,
страну и даже несколько стран.
Как правило, народная культура создается неизвестными авторами, которые не имеют профессиональной подготовки. Не по
141
уровню, а по происхождению народную культуру называют любительской или коллективной, которая включает тосты, мифы, сказки, легенды, сказания, песни, танцы и т.д. По исполнению элементы народной культуры могут быть индивидуальными – изложение
легенды, групповыми – исполнение танца или песни, массовыми –
карнавальные шествия.
Народное творчество, которое создается различными слоями
населения называется фольклор. Связан фольклор с традициями
данной местности, в его создании участвуют все желающие. Фольклор – это множество знаний, мастерства, умений, навыков и
практики прошлого, которые передаются из поколения в поколение. Его формы многообразны, он включает язык, ритуалы, музыку, словесность, танец, мифологию, игры, верования, обычаи, архитектуру, ремесла [14].
Произведения устного творчества, в любую эпоху, так или
иначе, отражали исторические события и тем самым были носителями историко-культурного наследия народа. Поэтому изучение
духовной культуры через фольклор позволяет выявить наиболее
устойчивые элементы социокультурной жизни этого народа. Основой служат исторически сложившиеся национальные устои, коренящиеся в фольклоре.
В советской науке в 1920 -30-е гг. существовали две разные позиции, на счет того, что же такое фольклор. Такие ученые как,
В. Жирмунский, Е. Кагаров, О. Фрейденберг акцентировали свое
внимание на реликтовых элементах народной культуры в целом.
М. Азадовский, Н. Андреев, Ю. Соколов, Н. Кравцов фольклором воспринимали устное словесное творчество, способное к инновациям.
Советский исследователь К. Б. Соколов предлагает весьма содержательную трактовку народной культуры в рамках социологического подхода. Он отмечает, что утверждение определенной
картины мира является одной из основных функций традиционной
культуры. Продолжая отстаивать эту позицию он считает, что
необходимо исследовать фольклор с точки зрения теории субкультурной стратификации.
Автор поддерживает мнение Б. Асафьева и Б. М. Бернштейна
о создании «каждой культурой» и «каждым социальным слоем»
близкого им искусства и, соответственно, о существовании в каждом социуме различных культур, обслуживающих определенный
142
класс, а также на субкультурную концепцию М. С. Кагана. Также
он отмечает о существенном усложнении субкультурной структуры современного города, которая включает несколько десятков
субкультур разного рода. Соответственно каждая субкультура
формирует особую картину мира и особый образ жизни, которая
воплощается своеобразным фольклором.
Выстраивая свою теорию традиционной культуры исследова-
тель А. В. Захаров приходит к такому выводу, что ключевым является вопрос о том, что есть традиция – содержание культуры,
способ ее функционирования и какая же методология будет приемлема предмету исследования. Пытаясь выявить специфику этого
способа трансляции культуры по сравнению со всеми иными способами социальной коммуникации он предпочитает функциональный подход. По мнению А. В. Захарова, о традиционной народной
культуре можно говорить, когда современность оценивается
сквозь призму прошлого и когда прошлое является исходной точкой для понимания настоящего. Также он отмечает, что для него
основным является не эстетическое или морально-нравственное
содержание артефактов определенной культуры, но тот общественный способ, которым производятся, тиражируются, потребляются духовные ценности. Подобный подход рассматривает с
аналогичных позиций и массовую и элитарную культуру, что является весьма продуктивным.
Фольклором в некоторых исследованиях определяют как своеобразное пережиточное явление. Этим термином обозначают как исключительно устное творчество – словесное и песенное, так и хореографическое, игровое. При этом от данного явления искусственно
отторгаются народная игрушка, предметы народных промыслов, которые в эмпирическом пространстве неразрывно связаны со словесным народным творчеством как имеющие общую с ним природу и
выражающие единые ценности. Некоторые ученые, стремясь преодолеть данное противоречие – в совокупность явлений, обозначаемых
этой категорией, включают не только прикладное изобразительное
искусство, но и распространяют это понятие на все известные формы
народного художественного творчества[4].
В культурной практике XXI века существует обширный слой
бытового творчества, который функционирует по фольклорному
типу. К ним относится музыкальное и словесное творчество (пес-
143
ни бытовые, туристские, уличные, дворовые, студенческие, припевки, разного рода устные повествования несказочного характера: устные рассказы, анекдоты, современные байки, предания, былички, слухи и т.д.).
Формируется повседневный опыт, мир представлений, мир
чувств, близких и понятных каждому человеку, иногда собственная система ценностей, верований, стереотипов поведения, обычаев имеющих хождение в различных социальных средах, субкультурах. Все это аккумулируется, закрепляется в текстах (вербальных, пластических, интонационно-мелодических, иконических и
пр.), которые затем наполняют повседневность.
Таким образом, мы приходим к выводу о том, что заполняя
наиболее близкое и привычное для человека культурное пространство
традиционная народная культура занимает свою социальную нишу,
т. к культурные тексты выполняют жизненно важные функции для
сообщества, личности, культуры. Являясь органичной частью повседневной жизни человека, тексты способствуют формированию групповой солидарности, доверительному непосредственному общению
коммуникации, получению информации, знаний, регулированию и
нормированию поведения, осознанию принадлежности к своей социокультурной среде. При этом создают условия для творческой самореализации, самоутверждения человека. Исходя из этого, делаем вывод,
что культурные тексты выполняют не одну, а несколько функций
(комплекс функций). Традиционные и современные песни способствуют сплочению поющих, обретению ими эмоционального контакта,
единения в данной конкретной ситуации, творческой самоактуализации, осознанию своей причастности к тому или иному сообществу,
среде. Причем, в том или ином комплексе функций может выделяться
функциональная доминанта. Так, распространение информации, часто
неформальной, явно доминирует в таком феномене, как предания, толки, слухи. Страшные рассказы могут способствовать формированию
нравственных ценностей. Одна и та же функция может реализоваться в
бытовых текстах разной жанрово-видовой принадлежности. Так,
например, вхождение в культуру, усвоение каких-либо ценностных
ориентиров осуществляется под воздействием различных текстов: преданий, песен, анекдотов, сказок, обрядово-ритуальных действ и пр., где
утверждаются, получают положительную оценку одни образцы, эталоны, отвергаются, осмеиваются другие.
144
Народное творчество представляет кладезь идей, взращивающих духовность, образов, ценностей, формирующих любовь к
родной земле, знание ее истории, понимания одного народа к другому и протягивают нити дружбы.
2. О целях и задачах государственной культурной полити-
ки в сфере сохранения традиционной народной культуры
Исходя из «Основ государственной культурной политики» Россия
охватывает сферы государственной и общественной жизни, как все
виды культурной деятельности, образование, гуманитарные науки,
поддержка русской культуры за рубежом, межнациональные отношения, международное гуманитарное и культурное сотрудничество.
Целями и задачами культурной политики являются сохранение традиций и создание условий для развития всех видов народного искусства и творчества, поддержка народных художественных промыслов и ремесел; передача от поколения к поколению
традиционных для российской цивилизации норм и ценностей,
обычаев, образцов поведения и традиций; создание условий для
реализации каждым человеком его творческого потенциала; культурным ценностям и благам, обеспечение доступа граждан к знаниям, информации [4].
Как отмечается в «Основах» термин «культура» – это совокупность формальных и неформальных институтов, явлений и
факторов, влияющих на производство, сохранение, трансляцию и
распространение духовных ценностей (эстетических, этических,
гражданских, интеллектуальных); «культурная политика» – действия, осуществляемые органами государственной власти РФ и
общественными институтами, которые направлены на поддержку,
сохранение и развитие всех отраслей культуры, всех видов творческой деятельности граждан России и формирование личности на
основе присущей российскому обществу системы ценностей [4].
Выводы
1. Исследование традиционной народной культуры в настоящее время имеет большое значение для современной науки и
практики. Народная культура, которая понимается в виде исторической эпохи в искусстве, несущий определенное социальноэстетическое содержание, возникает как результат восприятия,
145
синтезирования и творческого преобразования многих принципов.
В ней во всей полноте и многообразии проявляются народные
представления о прекрасном и должном, а также в полной мере
выражается вера и национальные особенности народа, его опыт и
мудрость.
2. Культурная политика должна вырабатывать государственные меры к созданию условий, позволяющих народным промыслам занять свое место в системе культуры.
Вопросы для самопроверки
1. Что понимается под традиционной народной культурой?
2. Дайте определение понятиям «образ жизни», «традиции»,
«верования», «смыслы», «ритуалы», «обряды», «нормы».
3. Что такое культурный текст?
4. Назовите основные направления культурной политики в
сфере традиционной народной культуры.
5. Перечислите гуманитарные и социальные дисциплины,
изучающие народную культуру.
6. Расскажите о социологическом и функциональном подходах таких исследователей как, К.Б. Соколов, А.В. Захаров.
Литература
Основная: 4, 71, 76, 95, 104.
Дополнительная: 7, 38, 41, 61, 65, 78, 109, 110, 111, 140, 142.
146
14. Региональные стратегии социокультурного
проектирования
План лекции
1. Разработка региональных социально-культурных программ: этапы
и методы.
2. Структура и содержание социально-культурных программы.
1. Разработка региональных социально-культурных про-
грамм: этапы и методы
В настоящее время регионы переходят на новую стратегию
культурной политики. Она находит выражение в региональных
программах социально-культурного развития. Качество выполнения во многом зависит от уровня развития региона его интеллектуальных, финансовых, материально-технических и других возможностей. Поэтому формирование региональных социальнокультурных программ представляет сложный процесс, этапы которого имеет свою логику, задачи, содержание.
Рассмотрим содержание каждого этапа и их последователь-
ность.
Первый этап – диагностический. На этом этапе необходимо
провести всесторонний анализ ситуации для выявления наиболее
актуальных и типичных для региона проблем.
Принцип проблемно-целевой ориентации – ведущий техноло-
гический принцип социокультурного проектирования. Его реализация предполагает целевую ориентацию программ на решение
различного рода проблем, носителями которых является личность,
социальная группа, определенная территория или регион, общество в целом; их направленность на самоосуществление личностей
и социальных групп, на самореализацию человека в социокультурной сфере. На различных этапах проектирования данный принцип воплощается в виде анализа основных болевых точек и проблем (территории в целом, социальных групп и личностей); поиска
нестандартных способов и путей их решения; просчета необходимых ресурсов и изыскания источников финансирования; вовлечения в процесс реализации проекта всех заинтересованных субъектов социокультурной жизни.
Информацию для разработки программы можно получить, че-
рез проведение социологического исследования, контент-анализ
147
материалов периодической печати, анализ социальнодемографической структуры территории, а также деловые игры, в
процессе которых выявляются характерные и наиболее значимые
для данной территории проблемы.
Субъектами анализа ситуации выступают: эксперты (проекти-
ровщики); работники учреждений культуры, образования, досуга,
спорта и соответствующих управленческих структур; представители общественности.
В зависимости от целей программы проводится оценка социокультурной ситуации. Это может быть характеристика всей среды
или одного из ее полей, то есть, характеристика ситуации в сферах
сохранения историко-культурного наследия, художественной
культуры, образования и т.д.
На этом этапе необходимо решить несколько задач:
– проанализировать специфику и потенциалы социокультурной среды конкретной территории;
– выявить меру освоения среды человеком (включая содержание его активности по освоению ценностей, норм, способов жизнедеятельности);
– охарактеризовать социально-культурные и личностные типичные проблемы. Первые характерны для экологической и политической среды обитания, культурно-исторического наследия, художественной жизни. Вторые проблемы типичны для социальнопсихологической, духовно-нравственной и профессиональной среды обитания, а также для всех составляющих образа жизни.
Система сбора, обработки и анализа информации о социальнополитической, экономической и культурно-досуговой жизни региона должна позволить накопить информацию о проблемах регионального характера, сформулировать основные задачи, которые
предстоит решать и выделить информацию для решения проблем.
Информацию этого этапа целесообразно формировать по следующим разделам:
1. Социальные, культурные особенности и проблемы разви-
тие региона.
2. Характеристика региона как совокупности институцио-
нальных условий социокультурного развития личности и социальных групп.
148
3. Творческий потенциал региона (квалификация специали-
стов в сфере культуры и смежных сферах деятельности в политике, педагогике, спорте, здравоохранении и др.).
4. Характеристика различных социальных и социально-
демографических групп региона, выделенных по критерию сходства или различия их экономического, культурного, политического
положения, социальных ролей, интересов, ценностей, признаваемых этими группами как престижные, значимые.
Информация, полученная в ходе реализации первого этапа,
отражается в паспорте социокультурного развития территории и
матрице анализа социокультурной жизни региона.
Матрица позволит выявить проблемы, как отдельных групп,
так и населения в целом и наметить приоритеты культурной политики региона.
Паспорт содержит объективную информацию об инфраструктуре локальной культуры и ресурсах, которые можно задействовать для решения проблем региона.
2. Структура и содержание программы
Структура региональной социокультурной программы не
имеет жестко заданной формы. Однако, в процессе социальнокультурного проектирования есть определенная структура, которая отражает процесс проектирования и позволяет проследить логику обоснования проектных решений, увидеть связь между теоретическими элементами программы и конкретными проектами,
а также мерами по их реализации.
Вводной части региональной программы помещается ее паспорт, отражающий атрибуты заказчика и исполнителя программы,
фамилии разработчиков, консультантов, рецензентов, сроки проектирования, источники финансирования проекта.
Первый раздел «Общая характеристика территории (области, города, района)» дает оценку политической, социально-
экономической и социально-демографической ситуации.
Второй раздел: «Исторические особенности и культурный
потенциал территории». Отвечает на вопросы уникальности при-
родно-ландшафтной территории, архитектурного комплекса, характеризует историко-культурную самобытность и потенциал региона. Раздел несет большую смысловую нагрузку, поскольку раз-
149
витие историко-культурной уникальности и самобытности территории – это определение долгосрочной перспективы ее развития.
Третий раздел. «Тенденции и проблемы развития культурной
жизни». Раздел информирует о социально-культурных и отрасле-
вых проблемах культурной жизни территории. Анализируется социально-экономические и финансовые проблемы и особенности
развития материальной базы культуры.
Материал в разделе группируют по проблемам: культурного
наследия и музейного дела; библиотечного обслуживания; театрального дела; развития концертно-зрелищной деятельности; развития системы кинообслуживания; проблемы развития паркового
дела; проблемы развития клубного дела. Оценивается также состояние и проблемы культурной политики.
В четвертом разделе: «Концепция развития культурной жизни территории». Излагаются приоритетные направления под-
держки и развития сферы культуры, цели и задачи культурной политики, ресурсы развития культурной жизни.
Логика формулировки приоритетов может быть различная.
Первый вариант – традиционный – по устоявшимся в практике
сферам деятельности. Здесь наиболее типичными приоритетами
являются:
– сохранение и использование культурно-исторического
наследия. Направление рассматривается как основной ресурс совершенствования культурной жизни и решения социальных и экономических проблем. Культурно-историческое наследие – это тот
пласт, который представляет собой форму закрепления и передачи
совокупного духовного и материального опыта человечества;
– возрождение и развитие народного творчества, художественных ремесел, промыслов;
– развитие детского творчества, поддержка молодых дарований;
– развитие художественной жизни;
– организация культурно-досуговой деятельности и развлечений;
– развитие туристско-экскурсионного дела;
– эстетическое развитие среды;
– развитие межнациональных и международных контактов и
сотрудничества в сфере культуры;
– обеспечение доступа к культурным ценностям социально
незащищенных групп.
150
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]