Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Педагогика и педагогическая психология психология педагогической деятельности. Учебное пособие
.pdf
вести записи лекций с повышенной скоростью за счет сокращений
и структурирования записей, выделять в материале главное, приоритетное, представлять информацию в свернутом, лаконичном виде
и развернутом, с пояснениями, примерами и комментариями.
Составной частью культуры умственного труда педагога является
культура чтения. Например, учитель начальных классов, решающий
задачу формирования у детей навыков чтения
, должен знать научные
основы этой деятельности. Поэтому будущим учителям преподаются
основы современных теорий процесса чтения, разработанные специалистами инженерной психологии и лингвистики. Моделирование позволяет выявить факторы, влияющие на качественные характеристики
процесса чтения (скорость и качество восприятия информации, смысловой переработки, выработки решений, результативность обратной
связи), и целенаправленно управлять этими
процессами. Следует обращать внимание будущих педагогов на типичные недостатки процесса
чтения (неправильную артикуляцию, сужение поля зрения, регрессию,
отсутствие гибкой стратегии чтения, снижение внимания). Главное, что
следует учесть при подготовке педагога, – это обеспечить практическое
овладение разными способами чтения и умением грамотно и в оптимальные сроки использовать эти способы при решении
учебных
и профессиональных задач. В этой связи весьма актуально научить будущих педагогов приемам быстрого чтения. Исследования показывают,
что около 80 % информации современный специалист может получать
в режиме быстрого чтения. Динамическому чтению важно обучать
также детей, а студентов знакомить с методикой обучения младших
школьников скорочтению, сопровождаемому анализом содержания,
самостоятельной критической переработкой
материала, размышлени-
ем, собственными толкованиями положений и выводов.
Выборочное чтение используется для того, чтобы будущие учителя
научились быстро отыскивать в книге информацию, необходимую для
решения тех или иных профессиональных задач. При таком способе
чтения читатель как бы видит всё содержание книги и ничего не пропускает, но фиксирует свое внимание только
на тех аспектах текста,
которые ему необходимы. Читатель последовательно, постранично
просматривает книгу, пока не найдет в ней нужный материал, который
затем изучается углубленно.
Чтение-просмотр применяется для предварительного ознакомле-
ния с книгой. Быстро просматривая предисловие, ознакомившись
41
с оглавлением и аннотацией к книге, уже по оглавлению можно выделить наиболее важные мысли автора. Просмотрев заключение, можно
достаточно быстро сделать вывод о ценности для читателя той или
иной книги.
Сканирование (умение быстро ориентироваться в содержании книги) как особый способ чтения используется при подготовке докладов,
конспектировании научной литературы, выделении
базовых понятий.
Сущность его заключается в быстром поиске отдельного слова, понятия, фамилии, факта в конкретной книге.
Культура чтения определяется не только операционно-технической
стороной этого процесса, но и содержательно-смысловой, трактуемой
как культура понимания и интерпретации содержания книги.
Понимание текста означает владение в совершенстве такими мыслительными операциями, как
выделение операционно-смысловых признаков, выделение в тексте тех или иных выразительных художественных средств, понимание значения и смысла, описание словами
сущности образного выражения той или иной идеи.
Понять означает связать новую информацию с прежним опытом.
Опорой понимания может быть всё, с чем мы связываем новую для нас
информацию: какие-то
второстепенные слова, дополнительные детали,
определения. Любая ассоциация нового со старым может выступать
в этом смысле опорой. В.Ф. Шаталов называет опорным сигналом любой символ, который помогает ученику вспомнить тот или иной факт,
закономерность. Осмысление текста при чтении основывается на поиске в нем основных идей, значимых слов, коротких фраз,
которые
предопределяют текст последующих страниц, и на увязке его с прежними впечатлениями, образами, представлениями. Научить понимать
текст означает научить читателя сводить содержание текста к короткой
и существенной логической траектории, формуле, единой логической
цепи идей. Процесс выделения смысловых опорных пунктов в содержании представляет собой процесс сжатия (лаконизации) текста без
потери
основы, как говорят, сводится к выделению фабулы. Для обуче-
ния такому умению используется дифференциальный алгоритм чтения.
Культура чтения предполагает также умение читателя предвосхищать развитие событий на основе анализа уже прочитанного текста,
т. е. наличие смысловой догадки. Эту способность предугадывать по
косвенным смысловым признакам текста дальнейшие события называют антиципацией.
Такую способность можно успешно формировать
42
на основе осмысления идей содержания, выявления основного замысла
текста. Развитие антиципации является прекрасным средством воспитания творческого читателя, формирования воображения. Это позволяет человеку сберегать силы и время при чтении любого текста, ибо
каждый текст содержит в себе много избыточной информации.
Формирует грамотное чтение также умение мысленно возвращаться к ранее
прочитанному – реципация. Возвращение к предыдущим
высказываниям и идеям автора на основе их связи с изучаемым в данный момент материалом позволяет лучше понять смысл изучаемого,
учит целостному видению содержания.
Культура мышления – составная часть интеллектуальной культуры,
степень овладения приемами, нормами и правилами умственной деятельности, выражающаяся в умении точно формулировать задачи (
проблемы), выбирать оптимальные методы (пути) их решения, получать
обоснованные выводы, правильно пользоваться этими выводами на
практике. Она повышает целенаправленность, организованность и эффективность любого вида деятельности. Культурному мышлению,
т. е. ясному, четкому и последовательному, противостоит мышление
хаотичное, путаное, спонтанное.
Культура мышления педагога включает в себя развитие способно-
сти к педагогическому
анализу и синтезу; развитие таких качеств
мышления, как критичность, самостоятельность, широта, гибкость,
активность, быстрота, наблюдательность, педагогическая память, творческое воображение. Она подразумевает развитость мышления педагога, проявляющуюся на трех уровнях:
первый – тактический, позволяющий педагогу реализовать про-
фессиональные идеи в технологии педагогического процесса;
второй – оперативный, проявляющийся в самостоятельном творческом применении общих педагогических закономерностей к частным,
уникальным явлениям реальной педагогической действительности;
третий уровень – методологический, позволяющий педагогу достаточно уверенно и грамотно выстраивать свою профессиональную
деятельность, разрабатывать личностно ориентированную стратегию
в соответствии со своим мировоззрением и педагогическими убеждениями и установками.
Методологическое мышление педагога понимается нами как особая
форма деятельности
педагогического сознания, живая, т. е. пережитая,
43
переосмысленная, выбранная, построенная им самим методология
личностно-профессионального самосовершенствования.
Специфика методологического мышления педагога заключается
в том, что в процессе самостоятельного осуществления методологического поиска у него формируется педагогически ориентированная
субъективность (авторское понимание научно-педагогических материалов и явлений), что, в свою очередь, является необходимым условием
для последующего формирования педагогом субъективности личност
-
ных структур у его учеников или воспитанников. Степень развитости
методологического мышления педагога определяет возможности генерации им новых идей в конкретных проблемных ситуациях, т. е. обеспечивает эвристичность его мышления.
Методологический поиск – это деятельность педагога по обнаружению смысла, основы, идеи учебного материала или педагогического
явления, личностно значимых как для
собственного саморазвития, так
и для последующего развития личностных структур учеников.
Умение вести методологический поиск способствует формированию методологических умений более высокого уровня.
1. Обнаружение основного смысла, идеи учебного материала или
педагогического феномена; установление связи между различными
тенденциями; выявление неявных мотивов, обусловивших возникновение конкретной концепции, основы ее целеполагания.
2. Проведение сравнительного и
феноменологического анализа пе-
дагогических явлений, парадигм, систем, предмета, целеполагания,
принципов, содержания, условий, средств воспитания и обучения
в различных подходах к образованию.
3. Владение проблемным видением: соответствие педагогических
теорий и систем их гуманистической парадигме; вычленение и сопоставление разных по времени оснований, послуживших педагогам базой для разработки их подходов; определение явных
и скрытых источников зарождения педагогического замысла, их противоречивости,
которые закладывались в ту или иную систему; установление связи
философско-педагогических замыслов с событиями исторической, социокультурной и другой значимости; осуществление разносторонней
оценки значения замысла и его актуальности; определение и преодоление кризисных узлов в обучении и воспитании; перестройка имеющихся
знаний, конструирование на их основе культуросообразных и гу-
манных смыслов педагогической деятельности и т. д.
44
4. Установление собственных смыслов альтернативных педагогиче-
ских подходов; целеполагание, определение ведущих принципов отбора и перестройки содержания, моделирования и конструирования
условий и средств, формирующих и развивающих личность обучающихся; моделирование условий воспитания творческой личности; применение средств педагогической поддержки личностной самореализации, нравственной самоактуализации, самоопределения учащихся;
использование и создание технологий выяснения
личностных ценностей, вступления в педагогический контакт, предупреждения и разрешения конфликтов, взаимодействия и объединения, смены ролей, преодоления барьеров на уроке, личностного обращения к ученику,
выбора, кульминации и разрядки и т. д.
Составной частью культуры педагогического мышления является
логическая культура, в которой можно выделить три компонента:
– логическую грамотность;
– знание
конкретного материала, к которому применяются логиче-
ские знания и умения;
– перенос (подвижность) логических знаний и умений в новые
области.
Тактичность понимается нами, с одной стороны, как компонент
нравственной культуры педагога и в этом аспекте воспринимается как
его поведение, организованное в качестве нравственно целесообразной
меры взаимодействия педагога с детьми. С другой
стороны, педагогический такт выступает в качестве подкомпонента аксиологической составляющей педагогической культуры, в основе которой лежит такая
ценность, как свобода личности каждого из участников педагогического процесса, неприятие насилия над личностью (в том числе и психического) ни в какой форме.
Основными элементами педагогического такта являются требова-
тельность и
уважительность к ребенку, умение видеть и слышать его,
сопереживать, самообладание, деловой тон в общении, внимательность
и чуткость, простота и дружелюбность без панибратства, юмор без
злой насмешки. Педагогический такт является формой нравственных
отношений учителя с детьми. Содержание и формы тактичного поведения определяются уровнем нравственной культуры учителя. Тактичность предполагает умение воспитателя
предвидеть объективные
и субъективные последствия поступка, эмоциональную и поведенческую реакции ребенка.
45
Педагогический такт базируется на развитых психолого-педагогических умениях и нравственных качествах личности: педагогической
наблюдательности, интуиции, педагогической технике, педагогическом
воображении, этических знаниях.
Главным признаком педагогического такта является то, что он,
с одной стороны, относится к моральным регуляторам педагогического
процесса, а с другой – основывается на нравственно-психологических
качествах учителя. Знание учителем качеств
взрослого, которые дети
выделяют как эталонные, является необходимым исходным уровнем
развития его нравственного сознания (уровень этических знаний)
и формирования нравственных отношений с детьми.
Развитие педагогического такта с позиций практической этики
предполагает умения учителя действовать в следующих направлениях:
– взаимодействовать в типичных ситуациях детских просьб и жа-
лоб (нытья, ябедничества на уроках
, переменах и дома, и т. п.);
– анализировать и вести себя в ситуациях, в которых учитель,
с точки зрения детей (и требований педагогического такта), должен
быть деликатным: детская дружба и любовь, требования признания
в проступке и выдачи зачинщика, общение с детьми-доносчиками в случаях детской мести;
– знать ошибки, которые
взрослые должны прощать детям (шутки,
проказы, насмешки, подвохи, детская ложь, неискренность);
– знать мотивы ситуаций, в которых учитель наказывает ребенка;
– владеть искусством внушения, используя при этом следующий
«инструментарий» (методы, формы, средства и приемы воспитания):
сердитый взгляд, похвалу, выговор, изменение интонации, шутку,
совет, дружескую просьбу, поцелуй, сказку в награду, выразительный
и т. п.);
жест
– уметь угадывать и предупреждать детские поступки (качество
развитой интуиции);
– уметь сочувствовать (качество развитой эмпатии) [2].
Правовая культура педагога должна, без сомнения, согласовываться с общей правовой культурой любого активного и сознательного
гражданина и включать в себя:
– сформированность правового кругозора, дающего возможность
судить о правовом аспекте происходящих в
обществе экономических,
социально-политических и культурных процессов, об общем направлении и состоянии правовой реформы;
46
– потребность и способность грамотно определять смысл конкрет-
ного правового документа, его предназначение при самостоятельном
приобретении необходимых данных (как правило, из средств массовой
информации);
– потребность и способность составлять собственное мнение о
правомерности или неправомерности конкретных действий государственных органов, общественных организаций, отдельных лиц и пр.,
логично и корректно отстаивать это мнение
перед собеседником;
– понимание необходимости строгого соблюдения законности как
для любого гражданина или организации, так и для себя лично;
– осознание незыблемой и непреходящей ценности свободы личности, ее прав, чести и достоинства;
– потребность постоянного совершенствования собственной право-
вой осведомленности и способности применять свои знания в конкретных жизненных ситуациях.
Культурный
в правовом аспекте учитель должен также знать вопросы регламентации и защиты прав, обязанностей и ответственности
учителя и учащегося. Эти права и обязанности основных участников
отношений, связанные с жизнью школы, переплетены и взаимосвязаны
с другими правами и обязанностями, лежащими в огромном правовом
поле отраслевого законодательства и подзаконных актов.
Педагог, являясь
не только носителем, но и транслятором позитивного социального опыта, обязан выступать гарантом обеспечения прав
обучающихся, находящихся в правовом поле образовательного учреждения. В этой связи знание педагогом законодательной базы современного российского образования является одним из приоритетных требований к уровню его профессиональной компетентности и культуры.
Технологический компонент педагогической культуры
Технологический компонент педагогической культуры раскрывает
ее деятельность, способы и приемы взаимодействия участников образовательного процесса, культуру общения, в том числе и речевого,
применение информационных и образовательных технологий и т. д.
Этот компонент педагогической культуры характеризуется осознанностью необходимости развития всего спектра собственных педагогических способностей как залога успешности педагогической деятельности и предупреждения вероятных ошибок, а также осмысленностью
наиболее рациональных путей и способов развития этих способностей.
47
Культура педагогической деятельности обретается в процессе практической работы путем более детального освоения и творческого применения достижений специальных, психолого-педагогических, социально-гуманитарных наук и передового опыта.
К элементам деятельностной культуры педагога можно отнести:
– знания и умения по содержанию, методике и организации учебновоспитательной работы;
– педагогические умения (гностические, перцептивные
, конструк-
тивные, проективные, коммуникативные, экспрессивные, организаторские);
– педагогическую технику;
– педагогическую саморегуляцию.
Формирование у студентов педвуза деятельностной культуры предполагает ознакомление их с физиологическими и гигиеническими основами трудовой деятельности: с сущностью разных режимов нагрузки
на организм человека и его отдельные органы, с современными теориями утомления и факторами, приводящими
к утомлению и переутомлению, с простейшими приемами предупреждения утомления и восстановления работоспособности (использование массажа, сауны,
приемов релаксации, эмоциональной разгрузки, физических упражнений). Особое внимание необходимо обращать на создание педагогом
безопасных и гигиенически целесообразных условий для обучения и
воспитания детей, знание допустимых норм освещения, температуры,
шума и т. д.
Немаловажно
для учителя овладеть культурой демонстрирования
наглядных пособий, приборов и установок: знать, как нужно стоять
у доски, демонстрируя приборы и пособия; как удобнее их располагать
в плоскости обозрения; как использовать различные подставки, приборы для увеличения изображения объектов, замедленную и ускоренную
съемку процессов; как оформлять записи на доске и т. д.
Культура труда проявляется в стремлении и умении личности вносить в свой труд красоту, изящество; в овладении безопасными приемами труда; в способности воплощать в своей деятельности опыт методистов и вносить элементы творчества, фантазии; в аккуратности
выполненного изделия; в художественной грамотности исполнения;
в стремлении к экономии; в соблюдении правил техники
безопасности
и производственной санитарии.
48
Очень важную роль в формировании культуры педагога играют обстановка и среда, в которой проводится процесс обучения и воспитания, а также отношение педагогического коллектива к тем аспектам
деятельности, которые составляют основу культуры труда. У будущих
учителей необходимо выработать такой менталитет, при котором считалось бы неприличным ходить без сменной обуви
, выставлять на всеобщее обозрение некрасивую вещь. Вся образовательная среда (окраска стен, оформление рекреаций, кабинетов) должна быть направлена на
воспитание художественного вкуса. В этом плане при оценке творческих работ будущих педагогов (рефератов, докладов, наглядных пособий, аксессуаров к спектаклям, учебно-исследовательских работ) необходимо обращать внимание не только
на содержание, но и на их
эстетический вид, аккуратность, оригинальность оформления.
Как справедливо отмечал А.К. Гастев [3], культура труда – «это не
“начитанность”, а сноровка, и воспитывается она не агитацией, а тренажом». Поэтому большое значение в обучении и воспитании студентов педвуза имеет формирование у них умений и навыков самоорганизации, которое может осуществляться по нескольким направлениям.
Во-первых, нужно постоянное организационное совершенствование, творческий поиск путей более эффективной учебной работы.
«Количество пота, выделенного при работе, часто говорит не о том, что
работа трудна, а о том, что именно нет культуры труда». Необходимо,
чтобы учитель знал, как с наименьшими затратами
можно добиваться
выполнения большого объема работы, повышая качество труда.
Культура труда – это и целесообразно оформленные учебные кабинеты, в которых накапливается, хранится и многократно используется
всё необходимое: диапозитивы, таблицы, карточки с заданиями для
учащихся, технические средства обучения, учебники для детей, что
позволяет обеспечить быстрый поиск необходимых обучающих
средств. Учитель должен знать
, как изготовить карточки для контроля
и тесты для учащихся, чтобы они красиво выглядели, не портились при
использовании; как наиболее рационально организовать выдачу и прием дидактических материалов; как удобнее хранить чертежные
инструменты для доски и индивидуального пользования; как удобнее
использовать технические средства обучения и классные доски, магнитную доску и
фланелеграф; как правильно организовать рабочее
место и т. д.
49
Во-вторых, необходимо умение тщательно продумывать каждое дело, за которое берешься, выполнять его на уровне максимально возможного качества. Культура труда наиболее ярко как раз и проявляется
в отношении работника к труду, к тому, что он делает. Если человек
относится к делу с душой, стремится выполнять его как можно лучше
,
это является показателем его высокой трудовой культуры, мастерства.
В-третьих, нужно стремление к экономии во всём: в усилиях,
в пространстве, в материале, во времени, в финансах.
Культура самоорганизации немыслима без практического овладения умениями и навыками управления своим интеллектуальным и физическим потенциалом, своей волей. Необходимо, чтобы учитель владел
приемами релаксации и аутотренинга, такими приемами
самоорганизации, как самоанализ, самооценка, самоприказ, самовнушение, самоободрение, ориентация на идеал, самоотчет.
Кроме того, мастеру педагогического труда нужно уметь читать по
выражению лица ребенка о его переживаниях, о его отношении к тому
или иному явлению. С другой стороны, квалифицированный педагог
должен владеть своим голосом, мимикой
, настроением. Подобно актеру, он должен таким образом «играть на публику», чтобы ни один ученик не испытал на себе перепады настроения педагога, обусловленные
внешними по отношению к школе обстоятельствами. Педагог должен
владеть искусством игры еще и потому, что в игре с ребенком почти на
равных он вовлекает его в
позитивную деятельность, которая закономерно развивает ребенка в физическом, познавательном, эмоциональном направлении.
Трудно себе представить общение, которое бы совсем не несло познавательного или воспитательного заряда. Тем не менее в литературе
и практике всё чаще используется сравнительно «молодое» словосочетание педагогическое общение.
Культура общения педагога проявляется в умении слушать и
слы-
шать собеседника, задавать вопросы, устанавливать контакты, понимать другого, ориентироваться в сложившейся ситуации общения,
видеть и правильно интерпретировать реакцию людей, проявлять
и передавать свое отношение по поводу чего-либо, в готовности и желании общаться. Педагогическое общение – крайне сложная функция
деятельности учителя, так как представляет собой целенаправленное
общение взрослого
с ребенком. «А детство, – пишет В.А. Сухомлин-
ский [4], – детский мир – это мир особенный. Дети живут своими
50
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]