Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Откровенные рассказы странника духовному своему отцу
.pdf
РАС СКАЗ ПЕР ВЫЙ
Я по ми ло с ти Бо жи ей че ло век-хри с ти а нин, по
де лам ве ли кий греш ник, по зва нию бес при ют ный
стран ник, са мо го низ ко го со сло вия, ски та ю щий ся
с ме с та на ме с то. Име ние мое сле ду ю щее: за
пле ча ми сум ка су ха рей да под па зу хой Свя щенная Биб лия, вот и все. В двад цать чет вер тую
не де лю по сле Тро и цы на дня при шел я в цер ковь к
обед не по мо лить ся, чи та ли Апо с тол из По слания к Со лу ня нам, за ча ло 273, в ко то ром ска за но:
не пре стан но мо ли тесь. Это из ре че ние осо бенно впе ри лось в ум мой, и на чал я ду мать,
как же мож но бес пре с тан но мо лить ся, ког да
не об ходи мо нуж но каж до му че ло ве ку и в
дру гих делах уп раж нять ся для под дер жи ва ния
сво ей жиз ни? Спра вил ся в Биб лии и там увидел соб ст вен ны ми гла за ми то же, что слышал — и имен но, что на до не пре стан но мо лить-
ся
(1 Фес. 5, 16), мо лить ся во вся кое вре мя ду хом
12 ОТКРОВЕННЫЕ РАССКАЗЫ СТРАННИКА
(Еф. 6, 18; 1 Тим. 2, 8), воз де вать мо лит вен ные ру ки
на вся ком ме с те. Ду мал, ду мал, не знал, как
ре шить
1
.
Что мне де лать, по ду мал я, где сы с кать, кто бы
рас тол ко вал мне?
2
Пой ду хо дить по церк вам, где
сла вят ся хо ро шие про по вед ни ки, авось там ус лы шу се бе вра зум ле ние. И по шел. Мно го слы шал
очень хо ро ших про по ве дей о мо лит ве. Но все они
бы ли на став ле ния о мо лит ве во об ще; что есть мо лит ва; как не об хо ди мо мо лить ся; ка кие пло ды мо лит вы; а о том, как пре ус петь в мо лит ве, ни кто не
го во рил. Бы ла про по ведь о мо лит ве ду хом и о не пре стан ной мо лит ве, но как дой ти до та кой мо лит вы, не бы ло ука за но. Так слу ша ние про по ве дей и
не при ве ло ме ня к же ла е мо му. По че му на слу шав шись их и не по лу чив по ня тия, как не пре стан но
мо лить ся, я уже не стал слу шать пуб лич ных про по ве да ний, а ре шил ся при по мо щи Бо жи ей ис кать
опыт но го и све ду ще го со бе сед ни ка, ко то рый бы
рас тол ко вал мне о не пре стан ной мо лит ве, по не от ступ но му вле че нию мо е му к это му по зна нию.
Дол го я стран ст во вал по раз ным ме с там: все
чи тал Биб лию да рас спра ши вал, нет ли где ка ко го
РАССКАЗ ПЕРВЫЙ 13
ду хов но го на став ни ка или бла го го вей ного опыт но го во ди те ля? По вре ме ни ска за ли мне, что в оном
се ле жи вет уже дав но гос по дин и спа са ет ся: име ет в до ме сво ем цер ковь, ни ку да не вы ез жа ет и
все Бо гу мо лит ся, да бес пре с тан но чи та ет ду ше с па си тель ные кни ги. Ус лы шав это, я уже не шел,
а бе жал в ска зан ное се ло; до стиг и до б рал ся до
по ме щи ка.
— Ка кую име ешь до ме ня нуж ду? — спро сил он
ме ня.
— Я слы шал, что вы че ло век бо го моль ный и
ра зум ный, по то му и про шу вас, ра ди Бо га, рас тол ко вать мне, что зна чит ска зан ное у апо с то ла:
не пре стан но мо ли тесь
(1 Фес. 5, 17), и ка ким об ра -
зом мож но не пре стан но мо лить ся? Же ла тель но
мне это уз нать, а по нять ни как не мо гу.
Ба рин по мол чал
3
, при сталь но по смо т рел на ме ня да и го во рит: «Не пре стан ная вну т рен няя мо лит ва есть бес пре рыв ное стрем ле ние ду ха че ло ве че с ко го к Бо гу. Что бы ус петь в этом сла до ст ном
уп раж не нии, сле ду ет ча ще про сить Гос по да, чтоб
на учил Он не пре стан но мо лить ся.
14 ОТКРОВЕННЫЕ РАССКАЗЫ СТРАННИКА
Мо лись боль ше и усерд ней, мо лит ва са ма
со бою от кро ет те бе, ка ким об ра зом мо жет
быть не пре стан ною; для се го по треб но свое
вре мя».
Ска зав это, он ве лел на кор мить ме ня, дал на
до ро гу и от пу с тил. И не рас тол ко вал.
Опять я по шел, ду мал-ду мал, чи тал-чи тал, раз мы ш лял-раз мы ш лял о том, что ска зал мне ба рин и
не мог-та ки по нять, а очень хо тел ура зу меть, так
что и но чи не спа лись. Про шел верст две с ти и вот
вхо жу в боль шой гу берн ский го род. Уви дел там мо на с тырь. Ос та но вив шись на по сто я лом дво ре, ус лы шал, что в этом мо на с ты ре на сто я тель до б рей ший, бо го моль ный и стран но при им ный. По шел к
не му. Он при нял ме ня ра душ но, по са дил и на чал
уго щать.
— От че свя тый! — ска зал я, — уго ще ние мне не
нуж но, а я же лаю, чтоб вы да ли мне ду хов ное
на став ле ние, как спа с тись?
— Ну как спа с тись? Жи ви по за по ве дям да
мо лись Бо гу, вот и бу дешь спа сен!
— Я слы шу, что на до не пре стан но мо лить ся,
но не знаю, как не пре стан но мо лить ся, и не
РАССКАЗ ПЕРВЫЙ 15
мо гу да же по нять, что зна чит не пре стан ная
мо лит ва. Про шу вас, отец мой, рас тол ко вать мне
это.
— Не знаю, лю без ный брат, как еще рас тол ко вать те бе. Э! По стой, есть у ме ня книж ка, там
рас тол ко ва но, — и вы нес свя ти те ля Дми т рия
ду хов ное обу че ние вну т рен не го че ло ве ка. — Вот,
чи тай на этой стра ни це.
Я на чал чи тать сле ду ю щее
4
: «Оные апо с толь ские сло ве са: не пре стан но мо ли тесь — долж но ра зу меть о тво ри мой умом мо лит ве, ибо ум мо жет
быть все гда впе рен в Бо га и не пре стан но ему
мо лить ся».
— Рас тол куй те мне это, ка ким об ра зом ум
все гда мо жет быть впе рен в Бо га, не от вле кать ся
и не пре стан но мо лить ся.
— Это весь ма му д ре но, раз ве ко му сам Бог так
даст, — ска зал на сто я тель. И не рас тол ко вал.
Пе ре но че вав у не го и на ут ро по бла го да рив за
ла с ко вое стран но при я тие, я дви нул ся да лее в
путь, и сам не зная ку да. Го ре вал о сво ем не по ня тии да для от ра ды чи тал свя тую Биб лию. Шел так
дней пять по боль шой до ро ге, на ко нец, под ве чер,
16 ОТКРОВЕННЫЕ РАССКАЗЫ СТРАННИКА
на гнал ме ня ка кой-то ста ри чок, по ви ду как буд то из ду хов ных.
На во прос мой он ска зал, что он схи мо нах из
пу с ты ни, ко то рая вер стах в 10, в сто ро ну от боль шой до ро ги, и звал ме ня зай ти с ним в их пу с ты ню. У нас, го во рил, стран ни ков при ни ма ют, ус по ка и ва ют и кор мят вме с те с бо го моль ца ми на
гос ти ни це.
Мне что-то не хо те лось за хо дить, и я от ве чал
на при гла ше ние его так: «По кой мой за ви сит не от
квар ти ры, а от ду хов но го на став ле ния, за пи щей
же я не го нюсь, у ме ня мно го су ха рей в сум ке».
— А ка ко го ро да ты ищешь на став ле ния и в чем
не до уме ва ешь? Зай ди, зай ди, лю без ный брат, к
нам, у нас есть опыт ные стар цы, мо гу щие дать ду хов ное окорм ле ние и на ста вить на путь ис тин ный,
при све те сло ва Бо жия и рас суж де ния свя тых
от цов.
— Вот ви ди те, ба тюш ка, око ло го ду то му на зад,
как я, бу ду чи у обед ни, ус лы хал в Апо с то ле та ко вую за по ведь: не пре стан но мо ли тесь. Не умея
это го по нять, я на чал чи тать Биб лию. И там так же
во мно гих ме с тах на шел по ве ле ние Бо жие, что
РАССКАЗ ПЕРВЫЙ 17
на до не пре стан но мо лить ся, все гда, на вся кое
вре мя, на вся ком ме с те, не ток мо при всех за ня ти ях, не ток мо в бодр ст во ва нии, но да же и во сне.
Я сплю, а серд це мое бодр ст ву ет
(Песн. 5, 2). Это
очень уди ви ло ме ня, и я не мог по нять, как мож но
это ис пол нить и ка кие к то му спо со бы. Силь ное же ла ние и лю бо пыт ст во воз бу ди лось во мне, и день и
ночь из ума мо е го это не вы хо ди ло
5
. А по то му я
стал хо дить по церк вам, слу шать про по ве ди о
мо лит ве, но сколь ко их ни вы слу шал, ни в од ной не
по лу чил на став ле ния, как не пре стан но мо лить ся; все
толь ко го во ре но было о при го тов ле нии к мо лит ве
или пло дах ее и по доб ное, не на учая, как не пре стан но мо лить ся и что зна чит та ко вая мо лит ва.
Я ча с то чи тал Биб лию и ею про ве рял слы шан ное,
но при этом не на хо дил же ла е мо го по зна ния.
И так я до сих пор ос тал ся в не до уме нии и бес по кой ст ве.
Ста рец пе ре кре с тил ся и на чал го во рить:
— Бла го да ри Бо га, воз люб лен ный брат, за от кры тие Им в те бе не пре одо ли мо го вле че ния к
по зна нию не пре стан ной вну т рен ней мо лит вы.
По знай в этом зва ние Бо жие и ус по кой ся,
18 ОТКРОВЕННЫЕ РАССКАЗЫ СТРАННИКА
уве рив шись, что до се го вре ме ни со вер ша лось над
то бою ис пы та ние со гла сия тво ей во ли на глас Бо жий, и да ва е мо бы ло ра зу меть, что не му д ро с тью
ми ра се го и не внеш ней лю бо зна тель но с тью до сти га ют не бес но го све та, не пре стан ной вну т рен ней
мо лит вы, но, на про тив, ни ще той ду ха и де я тель ным
опы том об ре та ет ся оное в про сто те серд ца. А по то му ни сколь ко не уди ви тель но, что ты не мог слы шать о су ще ст вен ном де ле мо лит вы и по знать на уку, как до стичь не пре стан но го дей ст вия оной. Да
и прав ду ска зать, хо тя не ма ло про по ве ду ют о мо лит ве и мно го есть о ней по уче ний раз лич ных пи са те лей, но по сколь ку все их рас суж де ния ос но ва ны боль шей ча с тью на умо зре нии, на со об ра же ни ях
ес те ст вен но го ра зу ма, а не на де я тель ной опыт но с ти, то бо лее они и по уча ют о при над леж но с тях мо лит вы, не же ли о сущно с ти са мо го пред ме та
6
. Иной
пре крас но рас суж да ет о не об хо ди мо с ти мо лит вы,
дру гой — о ее си ле и бла го твор но с ти, тре тий — о
сред ст вах к со вер шен ст ву мо лит вы, то есть о том,
что для мо лит вы не об хо ди мо нуж но усер дие, вни ма ние, теп ло та серд ца, чи с то та мыс ли, прими ре ние
с вра га ми, сми ре ние, со кру ше ние и про чее. А что
РАССКАЗ ПЕРВЫЙ 19
та кое мо лит ва? и как на учить ся мо лить ся? — на
эти, хо тя и пер вей шие и са мо нуж ней шие во про сы, весь ма ред ко у про по вед ни ков на ше го вре ме ни мож но на хо дить об сто я тель ные объ яс не ния,
по сколь ку они труднее для по ня тия всех вы ше ис чис лен ных их рас суж де ний и тре бу ют та ин ст вен но го ве де ния, а не од ной толь ко школь ной на уч но с ти. Да что еще все го со жа ли тель нее, что су ет ная
сти хий ная му д рость за став ля ет из ме рять Бо жие
ме ри лом че ло ве че с ким. Мно гие о де ле мо лит вы
рас суж да ют сов сем пре вра щен но, ду мая, что
при уго то ви тель ные сред ст ва и по дви ги про из во дят
мо лит ву, а не мо лит ва рож да ет по дви ги и все
до б ро де те ли
7
. В та ком слу чае они пло ды или
по след ст вия мо лит вы не пра виль но при ни ма ют за
сред ст ва и спо со бы к оной и тем уни жа ют си лу мо лит вы. И это со вер шен но про тив но Свя щен но му
Пи са нию, ибо апо с тол Па вел да ет на став ле ние о
мо лит ве в та ко вых сло вах: преж де все го про шу со -
вер шать мо лит вы
(1 Тим. 2, 1). Здесь пер вое на став -
ле ние в из ре че нии апо с то ла о мо лит ве есть то, что
он по став ля ет де ло мо лит вы преж де все го:
преж де все го про шу со вер шать мо лит вы. Мно го
20 ОТКРОВЕННЫЕ РАССКАЗЫ СТРАННИКА
дел бла гих, ко то рые тре бу ют ся от хри с ти а ни на,
но де ло мо лит вы долж но быть преж де всех дел, по то му что без нее не мо жет со вер шить ся ни ка кое
дру гое бла гое де ло.
Не воз мож но без мо лит вы най ти путь ко
Гос по ду, ура зу меть ис ти ну, рас пять плоть со
стра с тя ми и по хо тя ми
(Гал. 5, 24), про све тить ся в
серд це све том Хри с то вым и спа си тель но со еди нить ся без пред ва ри тель ной, ча с той мо лит вы.
Я го во рю ча с той, ибо и со вер шен ст во и пра виль ность мо лит вы вне на шей воз мож но с ти, как го во рит и свя той апо с тол Па вел: мы не зна ем, о чем
мо лить ся, как долж но
(Рим. 8, 26).
След ст вен но, толь ко ча с то та, все гдаш ность
ос тав ле на на до лю на шей воз мож но с ти как сред ст во к до сти же нию мо лит вен ной чи с то ты, ко то рая
есть ма терь вся ко го ду хов но го бла га. «Стя жи
ма терь, и про из ве дет те бе чад, — го во рит свя той
Иса ак Си рин, — на учись при об ре с ти пер вую мо лит ву и удоб но ис пол нишь все до б ро де те ли». А об
этом-то и не яс но зна ют и не мно го го во рят ма ло зна ко мые с прак ти кой и с та ин ст вен ны ми уче ни я ми
свя тых от цов.
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]