Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Основы культурной политики. Учебное пособие
.pdf
61
ОСНОВЫ КУЛЬТУРНОЙ ПОЛИТИКИ
права и обязанности. Я – близкие мне люди. Я – другие граждане
моей страны. Я – и моя «малая» родина.
Главное в специфике патриотического воспитания в вузе состоит, надо понимать, в том, что студенты представляют юношеский отряд молодежи со всеми его мировоззренческими, психологическими, эмоциональными и другими особенностями. В условиях проявления духовных кризисных явлений в обществе, им в
условиях «информационного натиска» становится трудно определиться в идеалах и смыслах жизни и патриотической деятельности.
Патриотизм прямо и опосредованно влияет на профессиональную составляющую структуры личности. Фактически любой
человек, в ком сформированы патриотические качества, готов к
более ответственному и даже жертвенному выполнению своих
профессиональных обязанностей.
Это происходит благодаря тому, что воспитанный «в духе
патриотизма» специалист ясно и глубже осознает значимость своей профессии с точки зрения ее необходимости для общества и
государства. Через свой труд и причастность к общему делу человек также осознает свою необходимость для общества и государства, потребность выбора общественно значимых целей, идеалов,
смыслов профессиональной деятельности.
В органическом единстве с патриотизмом (во многом обусловливаются им) формируются такие качества личности, как долг,
социальная и профессиональная ответственность.
Долг – это категория, в которой выражается нравственная за-
дача и обязанность (внутренне принимаемое обязательство) отдельного индивида, группы лиц, народа достичь чего-то, что-то
сделать в конкретных социальных условиях и ситуациях.
Содержанием долга как духовной, прежде всего, нравственной ценности, выступают осознанные человеком обязанности и
требования к нему со стороны общества, государства, семьи, профессиональной группы и т.д. Это содержание, как правило, формируется в виде какого-то конкретного требования, повеления,
политической, правовой или нравственной обязанности.
Выполнение своего долга является школой формирования
нужных моральных качеств специалиста, его самоутверждения в
глазах окружающих. Что особо подчеркивал Гёте: «Попробуй исполнить свой долг, и ты узнаешь, что в тебе есть». Для полного
ОСНОВЫ КУЛЬТУРНОЙ ПОЛИТИКИ
62
исполнения своего долга специалисту всегда нужны такие духовные качества, как убеждения, прочные и глубокие знания, способность к самосознанию и самоутверждению.
Для человека, осознавшего долг как высшую духовную ценность, характерно знание общественных и профессиональных обязанностей, понимание общественной значимости своего труда. Что
активно способствует положительной личностной направленности, организованности и инициативности, удовлетворенности от
сделанного жизненного выбора.
В диалектическом единстве с долгом как духовной ценностью
формируется социальная и профессиональная ответственность.
Ответственность в целом характеризует личность с точки зрения
выполнения её каких-то социальных или нравственных требований. В историческом развитии существует несколько векторов ответственности: от коллективной к индивидуальной, от внешней к
внутренней, психологической, от ретроспективной (ответственность за прошлое, вина) к перспективной (ответственность за будущее, обязанность).
Понятие «ответственность» имеет два взаимосвязанных аспекта:
а) правовой – ответственность как необходимость и обязанность личности отвечать за свои поступки, действия, нести соответствующие (материальные, моральные и др.) издержки за их последствия. В этом плане ответственность выступает как социально
обоснованное требование общества (государства) к своим членам
в интересах удовлетворения потребностей общественного развития и самих граждан. Ответственность здесь проявляется как средство (система мер) внешнего контроля, внешнего воздействия на
личность, как механизм регуляции деятельности личности, которая обязана выполнять возложенные на неё функции, правила и
нормы поведения, требования общества и т.д.;
б) профессионально-нравственный - ответственность как деятельность личности. Она проявляется в осознанном отношении
личности к выполнению наложенных на нее своих обязанностей и
общественного долга.
В данном аспекте ответственность выступает уже как средство (способ) внутреннего контроля (самоконтроля) и внутренней
регуляции (саморегуляции) деятельности личности, которая доб-
63
ОСНОВЫ КУЛЬТУРНОЙ ПОЛИТИКИ
ровольно и сознательно, без внешнего принуждения выполняет
профессиональные установки и требования, обусловленные общественными потребностями и интересами самой личности.
В этом плане ответственность носит позитивный характер и
проявляется как позитивное качество личности: личность поступает именно так не потому, что так «надо», а потому, что иначе поступать не может, это её убеждение, её жизненная позиция, её социальное качество.
Профессиональная ответственность – это интегральная характеристика отношения субъекта к определённой профессиональной
деятельности, определяющая отношение должностного лица или
коллектива в целом к выполнению профессионального долга и,
включающая в себя правовой, моральный, психологопедагогический и другие аспекты.
В качестве основных показателей профессиональной ответственности можно выделить: личностное осознание своей профессиональной ответственности перед обществом и другими людьми;
знание и стремление следовать и утверждать нравственные нормы
и ценности педагогического труда. А вместе с этим, убеждение в
необходимости следовать своему профессиональному призванию;
эмоционально-волевая устойчивость и стабильность, способность
к позитивным эмоциональным переживаниям в ходе выполнения
профессиональных обязанностей.
Отсюда, в качестве основных приоритетных ценностных
направлений реализации культурной политики в вузе можно выделить формирование и развитие следующего:
– чувства патриотизма, уважения к духовным традициям
страны и ее народов, нравственной готовности их утверждать в
своей профессиональной деятельности;
– чувства нравственного долга и моральной ответственности
за выполнение своей высокой социальной миссии – воспитывать
духовно-нравственный мир будущих поколений;
– демократической культуры и способности духовно-нрав-
ственного общения в коллективе;
– чувства гуманизма, нравственной готовности к сотрудниче-
ству для качественного решения профессиональных задач;
ОСНОВЫ КУЛЬТУРНОЙ ПОЛИТИКИ
64
– чувства духовно-нравственной сопричастности и ответ-
ственности за судьбы Родины и ее людей, их духовнонравственное состояние;
– чувства гордости за свой труд через показ и раскрытие его
высокой социальной значимости;
– стремления ориентироваться на образцы профессиональной
культуры поведения и деятельности на примерах добросовестного
и самоотверженного служения поколений.
– единства ценностного понимания личностью правовой, политической и нравственной культуры;
– способности и готовности личности к реализации гражданских прав и обязанностей;
– осознания личностью своего гражданского долга и ответственности;
– нравственной ответственности за выполнение патриотического и профессионального долга.
Выводы:
1. Культура представляет неотъемлемый атрибут жизнедея-
тельности человека и общества. Ее состояние является определяющим критерием их цивилизованности и будущности.
2. Мир общества и человека существует и развивается в системе самых различных оценок и отношений. Действительные
ценности выступают всеобщим измерителем человеческого в
культуре и его деятельности.
3. Ценностные приоритеты культурной политики вызываются
потребностями современной теории и практики обучения и воспитания будущих профессионалов в вузе.
4. В основе своей, выбор и реализация ценностных ориентаций в духовном мире личности зависит от самого человека, уровня
понимания им своего культурно-ценностного предназначения, места и роли в выполнении патриотического, гражданского и патриотического долга.
1. Что понимается под культурой как способом самоопределения и самореализации личности?
2. Обоснуйте понимание процесса трансляции культуры в
жизнедеятельность общества и личности.
65
ОСНОВЫ КУЛЬТУРНОЙ ПОЛИТИКИ
3. Дайте классификацию ценностей и обоснуйте их место и
роль в воспитании личности.
4. Что понимается под ценностями как мерой человеческого в
культуре?
5. Дайте понимание особенностей учета диалектики общечеловеческих, национальных и индивидуальных ценностей в системе
реализации культурной политики в вузе.
6. Какое место ценностная ориентация занимает в профессиональной подготовке специалиста? Обоснуйте свою позицию.
7. Обоснуйте понимание патриотизма, долга, социальной и
профессиональной ответственности как высших ценностей.
8. Назовите основные направления реализации ценностных
ориентаций в культурной деятельности вуза. Объясните их содержание на примерах.
Основная
1. Государственная программа "Патриотическое воспитание граждан
Российской Федерации на 2011–2015 гг." [Электронный ресурс]: Постановление Правительства от 5 октября 2010 г. № 795 (в ред. Постановления Правительства РФ от 06.10.2011 № 823). URL: http://base.garant.ru/-
199483/
2. «Основы государственной культурной политики» [Электронный
ресурс]: утверждены Указом Президента Российской Федерации от 24
декабря 2014 года №808. URL: http://base.garant.ru/70828330/
Дополнительная
3. Анисимов С. Ф. Введение в аксиологию. М.: Современные тетради, 2001.
4. Бердяев Н. А. Философия свободного духа. М., 1994.
5. Белик А. А. Культурология. Антропологические теории культуры.
М., 2008.
6. Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности: пер. с англ. и
франц / сост. Л. И. Василенко и В. Е. Ермолаева; вводн. ст. Ю. А. Шрейдера. М.: Прогресс, 1990.
7. Грузков В. Н. Русский мир: между прошлым и будущим // Образование и эпоха (актуальная научная парадигма): кол. монография; под
общей ред. проф. О. И. Кирикова. Житомир: ЖГУ; М.: Наука информ;
Воронеж: ВГПУ, 2014.
8. Грузков В. Н. Духовное и профессионализм. Ставрополь, 1996.
ОСНОВЫ КУЛЬТУРНОЙ ПОЛИТИКИ
66
9. Грузков В. Н. Культура и деятельность человека / В. Н. Грузков,
А. А. Агамов. Ставрополь: Изд-во СКИ, 2005.
10. Грузков В. Н. Антропологический контекст патриотического
воспитания студентов: идеи и противоречия // Вестник высшей школы.
Alma mater. 2016. №8. С.12–16.
11. Ильенков Э. В. Философия и культура. М., 1991.
12. Ильин И. А Путь к очевидности. М.: Республика, 1993.
13. Колпачева О. Ю. Патриотическое воспитание в школе дореволюционной России: историко-педагогический анализ: монография. Ставрополь: СКСИ, 2005.
14. Крюков В. В. Феномен ценностей в культуре // Философия и её
место в культуре: сб. научных трудов. Новосибирск: Наука, Сиб. отделение, 1990. С. 75–88.
15. Каган М. С. Философия культуры. СПб., 1996.
16. Межуев В. М. Из истории отечественной культурологи: культура
как деятельность // Мир культуры и культурологи. Вып. I. Альманах
Научно-образовательного культурологического общества России. СПб.:
Изд-во русск. христ. академии, 2011. С. 117–131.
17. Маркарян В. С. Культура как способ социальной самоорганизации // Мир культуры и культурологи. Вып. I. Альманах Научнообразовательного культурологического общества России. СПб.: Изд-во
русск. христ. академии, 2011. С. 79–91.
18. Поучения князя Владимира Мономаха детям / Егоров С. Ф. //
Хрестоматия по истории школы и педагогики в России (до великой Октябрьской революции). М., 1974.
19. Редько Л. Л. Развитие духовно-нравственного потенциала будущего учителя (интегративный подход): монография / Л. Л. Редько, Н. И. Джегутанова. Ставрополь: Изд-во СГПИ, 2010.
20. Столович Л. Н. Красота. Добро. Истина: очерк истории эстетической аксиологии. М.: Республика, 1994.
21. Философия культуры: учебное пособие / И. С. Бакланов, С. Т. Баранов, В. В. Василенко, Д. В. Пикалов. Ставрополь: Изд-во СКФУ, 2016.
67
ОСНОВЫ КУЛЬТУРНОЙ ПОЛИТИКИ
План
1. Понятия «культурное наследие» и «государственная политика» в отношении культурного наследия.
2. О генезисе культурной политики российского государства.
3. Государственная политика в области сохранения культурного наследия в
90-е годы XX века – начале 2000-х годов.
4. Система охраны культурного наследия.
1. Понятия «культурное наследие» и «государственная
политика» в отношении культурного наследия
Для развития исторической науки в современный период ха-
рактерно переосмысление оценок и опыта, преодоление односторонности. Особое значение приобретают неизученные и малоизученные проблемы. Это же характерно и для государственной политики в отношении культурного наследия. В ней культура рассматривается в качестве исторического наследия, включающего
аспекты прошлого, в измененном виде продолжающие жить в
настоящем.
Широкое определение культурного наследия было дано в ряде
международных документов. В Конвенции ЮНЕСКО об охране
всемирного и природного наследия (принята в 1972 г., ратифицирована в 1975 г.) культурное наследие составляют: «памятники – про-
изведения архитектуры, монументальной скульптуры и живописи,
элементы или структуры археологического характера, надписи,
пещеры и группы элементов, которые имеют выдающуюся универсальную ценность с точки зрения истории, искусства или науки; –
ансамбли – группы изолированных или объединенных строений, чьи
архитектура, единство или связь с пейзажем представляют выдающуюся универсальную ценность с точки зрения истории, искусства или науки; – достопримечательные места – произведения человека или совместные творения человека и природы, а также зоны, включая археологические достопримечательные места, представляющие собой выдающуюся универсальную ценность с точки
зрения истории, эстетики, этнологии или антропологии». Основ-
ная цель конвенции заключается в сохранении и защите объектов,
которые являются уникальными в своем роде.
ОСНОВЫ КУЛЬТУРНОЙ ПОЛИТИКИ
68
В соответствии с Федеральным законом от 25 июня 2002 г.
№ 73-ФЗ «Об объектах культурного наследия (памятниках истории и культуры) народов Российской Федерации» определяются
следующие признаки объекта культурного наследия: «1. Объект
недвижимого имущества, который:
1.1. возник в результате исторических событий;
1.2. создан более 40-ка лет назад;
1.3. представляет ценность с точки зрения: истории; архео-
логии; архитектуры; градостроительства; искусства; науки и
техники; эстетики; этнологии; антропологии; социальной культуры.
2. Объект является источником информации о развитии
культуры.
3. Мемориальная квартира или дом, который связан с дея-
тельностью или жизнью выдающихся людей, имеющих особые
заслуги перед Российской Федерацией.
Объекты культурного наследия подразделяются на виды: памятники; ансамбли; достопримечательные места.
В зависимости от значимости объекты культурного наследия относятся к 3-м категориям:
– объекты культурного наследия федерального значения;
– объекты культурного наследия регионального значения;
– объекты культурного наследия местного значения».
Под «культурным наследием народов России» современные
исследователи понимают «материальные и духовные ценности,
созданные в прошлом, а также памятники, историко-культурные
территории и объекты, значимые для сохранения и развития самобытности Российской Федерации и всех ее народов, их вклада в
мировую цивилизацию».
Совокупность культурных ценностей народов Северного Кавказа составляет культурное наследие России в Северо-Кавказском регионе.
Культура не существует вне общества, а общество не может
быть вне культуры. В основу развития культуры и общества заложен единый источник – трудовая деятельность. Ее составляют:
механизм культуры (социальная память, социальное наследование
опыта людей) и предпосылки совместной деятельности людей, порождающие различные сферы социальной жизни. Уровень статуса
69
ОСНОВЫ КУЛЬТУРНОЙ ПОЛИТИКИ
культуры в обществе, характер представлений о ее состоянии, путях сохранения и развития всегда связаны с процессом становления. И общество может быть понято не только из анализа его политической и социально-экономической «биографии», но и непременно из осмысления его культурного наследия.
Одним из важнейших факторов развития культуры является
идеология – форма выражения социально-политических интересов в
духовной культуре. Идеология оказывает прямое и опосредованное
воздействие на государственную политику в области культуры.
Прежде всего, в плане ее институционализации - создание в обществе
системы образования, библиотек, университетов, музеев и т. п.
Наиболее полным представляется определение культурной
политики как «деятельности, связанной с формированием и согла-
сованием социальных механизмов и условий культурной активности как населения в целом, так и всех его групп, ориентированных
на развитие творческих культурных и досуговых потребностей.
Особенности создания механизма формирования и согласования
условий культурной деятельности связаны с административными,
экономическими и демократическими условиями».
Основу политики культурного наследия составляет политиче-
ский интерес – особенности рационального и избирательного от-
ношения субъекта политики к явлению культурного наследия в
целом и отдельным объектам культуры (в материальном или нематериальном воплощении). Именно интерес является реальной причиной активности субъекта, инициирующего и организующего
охрану, эксплуатацию, экспроприацию или разрушение тех или
иных объектов культурного наследия. Основу интереса могут составлять определенные мировоззренческие принципы, идеалы,
культурные ориентиры, убеждения и установки, а также различные, даже негативные качества носителей интереса, их самые низменные потребности.
Как понятие, культурная ценность, чаще всего, воспринимается в качестве служащей удовлетворению, в первую очередь,
культурных потребностей. Осмысление ценности (значимости)
культурного наследия для субъекта политики, как правило, связано с возможностью объекта удовлетворить политические потребности субъекта. Формами текущей политической потребности могут быть идеальная и возвышенная, или они формируются в каче-
ОСНОВЫ КУЛЬТУРНОЙ ПОЛИТИКИ
70
стве материального содержания. Поэтому политика в отношении
культурного наследия (в том числе церковного) – это осознанно
избранная (субъектом) совокупность целей, технологий и практических методов, позволяющих «конвертировать» как имманентную и идеальную, так и сиюминутную, субъективную значимость
объектов культурного наследия во власть.
Она может выступать не только в качестве охранительносозидательного фактора, но и носить разрушительный характер,
в зависимости от направленности вектора осознанной субъектом
политики потребности. Процесс конвертации культурного наследия связан с удовлетворением политических потребностей в утилитарных ресурсах, с контролем над идентичностью; влияет на
особенности идеологии; проявляется в легитимности и поддержке,
признании и уважении; участвует в формировании положительного имиджа, в оформлении символов и атрибутов власти.
Каждый конкретный случай политического использования
культурного наследия является политической технологией. Для
решения конкретных проблем в сфере политики применяются две
группы технологий.
Первую группу составляют традиционные технологии. Группа делится на несколько подгрупп:
1. Ресурсные технологии (использование утилитарных свойств
объекта культурного наследия);
2. Инструментальные (применение тех или иных параметров
объекта в качестве инструмента достижения конкретных политических целей);
3. Символические (использование объекта культурного наследия как знака, символа, отсылающего к тому или иному событию,
эмоции, ситуации; так, храм, имеющий символическое значение,
используется в качестве фона для произнесения политической речи, воззвания);
4. Процедурные (культурное наследие нематериального происхождения – ритуалы, молитвы, песни, сюжеты применяются в
качестве элемента того или иного политического действа, события,
например, парадов, коронаций, инаугураций и т.д.).
Второй группой являются инновационные технологии (техно-
логии актуализации) культурного наследия. Они отличаются от
традиционных технологий в комплексном и многоплановом харак-
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]