Добавил:

ivanov666 Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.

Вуз:

Башкирский Государственный Аграрный Университет

Предмет:

[НЕСОРТИРОВАННОЕ]

Файл:

Методологическая культура исследователя в лингвообразовательном научном поиске. Монография

.pdf

Скачиваний:

Добавлен:

07.09.2026

Размер:

1 Мб

Скачать

☆

<<< < Предыдущая 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 1213 / 2113 14 15 16 17 18 19 20 21 > Следующая >>>

ного плана взависимости отценностных характеристик средств обучения иценностных ориентиров субъектов языкового образования.

4. Вкачестве методической доминанты при решении задач социокультурного обра зования средствами соизучаемых языков выступает иерархическая система проблемных культуроведческих заданий. Для предотвращения возможности использования этих заданий в манипулятивных целях, обращается внимание на ряд факторов, среди которых: степень достоверности инепредвзятости информационного наполнения; степень социокультурной икоммуникативной сложности и информационной сбалансированности, исходя издинамики когнитивного, а также билингвального и би-/поликультурного развития обучаемых; степень их лингвокультурной образованности; методическую приемлемость для решения задач подготовки квыполнению роли культурного медиатора (на уровне B2)и роли субъекта диалога культур (наC1-C2); ориентировка назону ближайшего развития (Л.C. Выготский) коммуниканта помере усиления его образовательной автономности при развитии всех компонентов межкультурной коммуникативной компетенции.

5. Система контроля внутривузовского уровня сформированности социокультурной компетенции включает отслеживание динамики развития у студентов и аспирантов: социокультурных стратегий как в отношении интерпретации фактов исобытий чужой культуры, так и представления своей собственной культуры сучетом функциональных факторов именно межкультурного общения; умений коммуникативно-приемлемо действовать в условиях социокультурных поведенческих сценариев (как части коммуникативного/ коммуникативно-когнитивного события); умений прогнозировать и предотвращать стандартные коммуникативные сбои вмежкультурном общении; умения подавлять коммуникативно-когнитивную агрессию инеподдаваться коммуникативно-когнитивному давлению иманипулированию.

121

6. Учебно-методический комплект рассматривается как лингводидактический инструмент:

А) для овладения студентами иаспирантами: вербальными иневербальными нормами межкультурного общения в повседневно-бытовой, академической, профессиональной инаучной сферах; стратегиями познания исоизучения инокультурных сообществ; техникой преодоления коммуникативных барьеров ипогашения конфликтов вусловиях межкультурной коммуникации; социокультурной ролью кросс-культурного/плюрикультурного медиатора в условиях профессиональной инаучной межкультурной коммуникации, будучи готовым кобщению и эффективной совместной деятельности слюдьми других (порой чуждых) взглядов, стилей и образа жизни; способами эффективной совместной деятельности с людьми различных взглядов, разных стилей иобраза жизни;

Б) для развития уних: коммуникабельности иполикультурной вежливости, социокультурной наблюдательности, культурной непредвзятости иэмпатии, позитивности иконструктивности, установки надиалогичность в межкультурном общении, способности и готовности кподавлению манипулятивных атак партнеров пообщению (включая и манипулятивное поле иноязычной Интернет-среды), ксоциокультурному анализу фактов, явлений, событий, их историко-культурных корней вжизнедеятельности разных культурно-языковых сообществ.

Наибольший интерес для ученого-исследователя могут представить сформулированные В.В.Сафоновой принципы моделирования межкультурного диалога вконтексте социокультурного подхода. Все принципы, как видно из их названий, носят образовательный характер: принцип сбалансированности общепланетарных тенденций инациональных приоритетов в развитии языкового образования, принцип диалога культур ицивилизаций, принцип дидактической культуросоо-

122

бразности, принцип взаимодействия межкультурного образования и самообразования, принцип уровневого коммуникативно-речевого развития человека как участника межкультурного общения, принцип билингвальности или трилингвальности иполикультурности, принцип адекватности оценивания уровня межкультурной коммуникативной компетенции требованиям кискомой подготовке специалиста.

Социокультурный подход, как иположения ипринципы, накоторых он базируется, получили свою полную реализацию как в учебных пособиях для старшей школы, так и в вузовских учебных пособиях по ИЯ как инструментах диалога профессиональных культур вглокализированном мире. Выделим одно изпоследних изданных пособий «Exploring the world of intercultural communication and cooperation» [ Сафонова, Силкович 2019], вкотором интерес представляют как познавательное ивоспитательное содержание его четырех разделов (например, Professional profile of the modern linguist иAcademics and Academic life), так исистема проблемных заданий, которые могут служить образцом для проектирования заданий, как вцелях формирования социокультурных знаний иумений, умений межкультурного общения, так и в целях развития профессиональной культуры студентов иаспирантов и профессиональной лингвометодической подготовки кадров высшей квалификации вцелом.

В данном пособии представлены проблемные задания на развитие: культуры восприятия письменного (печатного) текста, культуры восприятия устного (звучащего) текста, вербальной и невербальной культуры в условиях плюрикультурного взаимодействия АЯ, медиативной культуры, вербальной и/или невербальной культуры при:

– подготовке академической презентации на ИЯ ипубличного выступления сней вмеждународном академическом пространстве;

123

– участии в разных типах академического интервью ипроведении опросов-интервью вобразовательной и научно-исследовательских сферах межкультурной коммуникации впроцессе участия вакадемических дискуссиях.

Для более глубокого ознакомления проблематикой, разрабатываемой в рамках социокультурного подхода и его практической реализацией в социокультурном образовании отсылаем начинающего исследователя ккнигам истатьям В.В.Сафоновой, которые отражены в списке литературы в конце главы [Сафонова 1991, 1992, 1996, 2019, 2020 идр.].

Межкультурный подход интенсивно разрабатывается внашей стране в последние 20 лет в рамках разных научных направлений и научных школ ведущих университетов нашей страны. Наиболее глубокое теоретическое обоснование и практическую реализацию межкультурный подход получил, нанаш взгляд, вдокторской диссертации Г.В. Елизаровой, посвященной формированию межкультурной компетенции студентов впроцессе обучения иноязычному общению (2001г.). В данном исследовании сформулированы основные категории, характеризующие подход как форму научного знания: цель, принципы, содержание, методы итехнология, атакже ключевые понятия: межкультурная компетенция, межкультурное общение, культурные универсалии, межкультурные умения. Вкачестве цели выступает межкультурная компетенция студента, которую автор определяет ее как компетенцию особой природы, основанную назнаниях иумениях— способность осуществлять межкультурное общение посредством создания общего для коммуникантов значения происходящего идостигать витоге позитивного для обеих сторон результата общения. Это способность, которая позволяет языковой личности приобрести качества медиатора культур, неутрачивая собственной культурной идентичности. Формирование такой способности базируется

124

насовокупности принципов [см. обэтом подробно: Елизарова 2005, c.311−312]:

1) познания иучета ценностных культурных универ-

салий;

2) культурно-связанного соизучения иностранного

(английского) иродного (русского) языков;

3) этнографичности — принцип этнографического подхода копределению культурных компонентов значений явлений как лингвистического, так инелингвистического характера;

4) речеповеденческих стратегий;

5) сознаваемости психологических процессов исостояний, связанных с межкультурным общением, которая является итогом «переживаемости» культурных феноменов исвязанных сними способов познания;

6) управляемости собственным психологическим состоянием исостоянием неопределенности происходящего;

7) эмпатического отношения кучастникам межкультурного общения.

В исследовании Г.В.Елизаровой доказано, что процесс формирования межкультурной компетенции должен осуществляться с учетом следующих положений, которые автор именует закономерностями:

– межкультурная компетенция изучающего иностранный язык имеет комплексную структуру исоотносится синоязычной коммуникативной компетенцией весьма сложным образом, привнося вее аспекты межкультурное измерение [см. обэтом подробно: Елизарова 2005, c.222−236], нообладает при этом собственными компонентами, невходящими вкоммуникативную компетенцию;

– межкультурная компетенция предполагает формирование нетолько умений межкультурного общения, ноистратегий постоянного познания особенностей конкретных культур иособенностей их взаимодействия.

Интерес представляет ипредлагаемое Г.В.Елизаровой особое содержание обучения исистема заданий для

125

студентов-лингвистов, учитывающей особенности родной ииной культуры изакономерности межкультурного общения.

Межкультурный подход получает свое развитие в публикациях Н.В. Барышникова [2018, 2021], А.Л.Бердичевского [2019], Н.Д.Гальсковой [1999, 2013, 2015, 2015а, 2018, 2019], Н.Ф. Коряковцевой [2019], Е.Г. Таревой [2016, 2019], Тер-Минасовой [2000], В.П.Фурмановой [1993, 1994] идр.

Межкультурный подход вработах Н.Д. Гальсковой [Гальскова 2013], рассматривается как подход, обладающий большим личностно-развивающим потенциалом [Гальскова 2013, 2015а]. Обосновывается положение отом, что, поскольку речевое общение всегда, независимо отязыка, накотором оно осуществляется, характеризуется культурологическим разнообразием, то межкультурная компетенция есть посуществу общая способность человека к межкультурному общению и может быть реализована на любом языке, включая родной язык, поскольку она связана сонтологической сущностью его (человека) становления и делает его межкультурно компетентным. Выделим далее еще ряд, сформулированных Н.Д. Гальсковой, положений, раскрывающих суть межкультурного подхода.

1. Межкультурное образование вобласти иностранных языков рассматривается как своеобразный механизм превращения лингвоэтнокультурного «многоцветья» современного реального и виртуального мира винструмент взаимопонимания. Межкультурное образование призвано выполнять вобществе ярко выраженную ипрактически «осязаемую» культурно-интегрирующую функцию, авсистеме лингвистического образовании— быть нацеленным наформирование лингвокультурной личности средствами изучаемого языка ипознаваемой культуры. Ивэтом контексте лингвообразование является по сути лингвокультурным образованием [Гальскова 2018а].

126

2. В рамках данного подхода межкультурная компетенция проявляется через межкультурную коммуникативную компетенцию — способности студента употреблять изучаемый язык во всех его проявлениях ваутентичных ситуациях межличностного имежкультурного общения, а также понимание им через иноязычные тексты иных социальных действительностей и,витоге, лучшее осознание особенностей своего языка исвоей культуры.

3. Межкультурный подход (в отличие от других культуро-ориентированных подходов) ставит особый акцент насопоставлении не столько разных языковых явлений, сколько разных концептуальных систем вконтексте мировой инациональной культур, сопоставление лингвокультурных феноменов. При обучении иностранному языку видеологии межкультурного подхода нельзя ограничиваться лингвокультурными «границами» своей страны или «границами» исключительно страны изучаемого языка. Поскольку для межкультурного общения характерна первичность родной картины мира ивторичность неродной, определенное место всодержании обучения должна занять родная лингвоэтнокультура обучающегося. Это исключает «воспитание спозиции норм иценностей страны изучаемого языка» и«зазубривание фактов», ноподчеркивает умение сравнивать социокультурный опыт народа, говорящего наизучаемом языке, ссобственным опытом.

4. Межкультурный подход призван стимулировать взаимосвязанное коммуникативное (речевое), социокультурное и когнитивное (познавательно-интеллектуальное) развитие обучающегося, а обучение иностранному языку в соответствии с межкультурной «идеологией»— развитие умений последнего объяс нять (на определенном уровне) чужой образ жизни/поведения, иные культурные артефакты, видеть сходства иразличия между общающимися культурами иучитывать их вмежкультурном общении, использовать нерод-

127

ной язык вкачестве инструмента познания иной лингвокультуры, расширения своей индивидуальной картины мира и осознания специфики своего языка и родной культуры. Сточки зрения Н.Д.Гальсковой именно этим объясняется включение в содержание обучения иностранному языку, наряду сфактологическим илингвострановедческим аспектами, также ценностного, аксиологического, аспекта [Н.Д.Гальскова 2019].

5. Вмежкультурном подходе переплетается социокультурное саксиологическим (ценностно-ориентированным), ипроцесс обучения ИЯ есть процесс приобретения обучающимся индивидуального опыта общения с чужой лингвокультурой, процесс развития некогнитивных иинтеллектуальных (когнитивных) аспектов его личности, которые прежде всего проявляются вязыке и исследуются через язык. Сопоставляя контактирующие языковые иконцептуальные системы, обучающийся обогащает свое сознание засчет интернализации мира запределами своей родной культурной реальности исредств ее структурирования. Это значит, что, используя свой лингвокультурный опыт исвои национально-культурные традиции и привычки, он одновременно пытается учесть нетолько иной языковой код, нои иные обычаи ипривычки, иные нормы социального поведения, при этом он осознает факт их чужеродности. Именно это обстоятельство идает основание считать, что межкультурный подход охватывает восновном онтологический аспект становления личности, акоммуникативный подход— ее языковые иречевые способности.

6. Межкультурный подход сопряжен с выходом в интраиндивидуальную сферу обучающегося, в контекст его многообразного опыта, имеющего большое значение в формировании его языкового сознания ипредполагающего рефлексию, поскольку он находится всоизмерении, поменьшей мере, двух лингвокультур, собственных ценностей иобщественных взаимосвязей.

128

На сегодняшний день семантические и практические границы межкультурного подхода, как справедливо полагает Н.Д. Гальскова, являются не до конца однозначными, иего полноценная реализация в условиях отрыва отстраны изучаемого языка вызывает дискуссии. Однако это неменяет его цели изадачи— сформировать у обучающегося умение выстраивать диалог имежкультурную коммуникацию выгодную для обеих сторон, т.е. таким образом, чтобы она была основана навосприятии языка как культурного феномена иотражала принцип о равноправии всех языков и культур [Гальскова, 2018, 2019].

Оригинальный взгляд на межкультурное образование студентов-будущих учителей ИЯ отражен встатьях Н.В.Барышников, который обосновал вконтексте развиваемой им плюралистической лингводидактики

понятие «равностатусный межкультурный диалог». На основе идеи о конвергенции плюралистической лингводидактики ифрактальной педагогики доказывается тезис обизучении культур стран изучаемых языков не на основе их различий, а напоиске сходного, общего, похожего внациональной культуре изучающих иностранные языки икультуре народа страны, языком которой они овладевают. Н.В.Барышников справедливо полагает, что подготовка студентов кравностатусному межкультурному диалогу спотенциальным инофонным партнёром вусловиях доброжелательного иманипулятивного межкультурного общения должна быть связано сразработкой политико-идеологических основ обучения иностранным языкам икультурам.

Автор рассматривает характерную особенность международного диалога насовременном этапе разви-

Плюралистическая лингводидактика— это новое направление в языковой педагогике, основанное на феномене выбора измножества, вкотором доказывается целесообразность сочетания методических стилей истратегий обучения иностранным языкам икультурам.

129

тия цивилизации, которая связана с использованием изощрённых манипулятивных коммуникативных техник. Подчеркивается, что сегодня общим фоном межкультурного диалога является не прекращающаяся информационная война, которая ведётся без правил, без прекращения коммуникативного огня в виде провокационных выпадов иничем необоснованных экономических санкций против России. Всвязи сэтим выделяются недостатки подготовки будущих специалистов всфере межкультурной коммуникации вобразовательных учреждениях лингвистического профиля, в которых языковая подготовка осуществляется, к сожалению, применительно кзеркальному стилю иноязычного общения, то есть без учета характера современного межкультурного диалога. Ипоскольку студенты-лингвисты, как правило, овладевают одним— нейтральным регистром иностранного языка идоброжелательным стилем иноязычного общения и необучаются адекватно реагировать накоммуникативные выпады, то при встрече с партнёром по межкультурному диалогу-мастером манипуляций они испытывают значительные трудности, поскольку неготовы ктакому виду межкультурного диалога.

Н.В.Барышников обосновывает, назревшую нанаш взгляд, необходимость учёта политико-идеологической ситуации, вкоторой реализуется межкультурное иноязычное общение, как инасущную необходимость формирования у студентов ясного представления ополитико-идеологическом аспекте овладения иностранными языками. Полностью разделяем позицию автора иприсоединяемся кего цитате: «Продолжать невидеть того, что «диалог культур» имеет тенденцию кпревращению в«монолог вдиалоге» означает оставаться вплену методических иллюзий, наносящих вред ввиде приобретения обучающимися чуждых ценностей иотстранения их отсвоей национальной культуры» [Н.В.Барышников, 2021, c.23].

130

<<< < Предыдущая 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 1213 / 2113 14 15 16 17 18 19 20 21 > Следующая >>>

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]