Файловый архив студентов. Файловый архив студентов.
1327 вузов, 5495 предметов.
/ Регистрация
FAQ Обратная связь Вопросы и предложения
Добавил:
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Башкирский Государственный Аграрный Университет
Предмет:
[НЕСОРТИРОВАННОЕ]
Файл:

Введение в эстетику

.pdf
Скачиваний:
0
Добавлен:
06.09.2026
Размер:
1 Мб
Скачать
☆
Введение вэстетику
ре кКанту, для которого основной проблемой эсте­тики является уже не прежняя формула «что такое прекрасное всебе?» или «какие предметы прекрас­ны?», но «как возможны эстетические суждения?», «какие функции мыслящего субъекта пробуждают они кжизни?». Таким образом, прекрасное не рас­сматривается более как свойство вещей, но как свой­ственный человеку способ представлять себе ве­щи,а это во всякой области является критическим par excellence направлением ума.
Но большинство современных эстетиков являют собою синтез этих двух точек зрения; начиная сФех­нера, важнейшие экспериментаторы все более ибо­лее уделяют внимание показаниям экспериментиру­емых лиц, астоль любезная сердцу Липпса теория вч у в с тв о ва н и я, почти безраздельно господству­ющая ныне вГермании, включая всебе и«объекти­визацию я» и«субъективизацию вещей», вприн­ципе предполагает сразу оба элемента, хотя фактиче-
1
ски комбинирует их сперевесом всторону первого
.
1
Это ко всему применяемое слово стало до того неяс­ным, что один противник теории в ч у с тв о в ан и я называет «объективным» метод «внутреннего» анализа, приводя­щий, уГартмана, кидеалистическому различению между «ре­альными» и «кажущимися» чувствами. Michal Sobeski. Обоснование объективного метода в эстети­к е. (По-польски.) Краков, 1910.
81
Шарль Лало
Наконец, наибольшее число эстетиков, отказы­ваясь от претензии на абсолютную всеобщность, свойственную старой эстетике, в общем склоня­ются ктому, что открыто исповедует Фолькельт
1
: они дают психологию образованного любителя искусства или художника, стоящих на обычном уровне нашей современной культуры. Но некото­рые другие, как Гроссе
2
, Гирн3 или Валашек4, скло­няются к тому, чтобы искать истинную природу искусства вего зачатках ив его низших или даже патологических формах: в психологии ребенка, первобытных народов, ненормальных людей; бо­лее развитые исложившиеся формы кажутся им, как слишком сложные, менее доступными для анализа именее поучительными. Стоит ли гово­рить, что одно исследование не исключает друго­го? Изучать надо не обособленно первобытное или развитое состояние, но синтез обоих этих со-
1
На русский язык: Современные проблемы эстетики.
СПб., 1899.— Примеч. ред.
2
Есть русский перевод: Зачатки искусства. М. 1899.—
Примеч. ред.
3
Yrjö Hirn. Th e o r i g i n s o f a r t. London 1902 или пе-
ревод D e r Ur s p r u n g de r K u n s t, Leipzig. 1904.— При-
меч. ред.
4
Wallaschek, R . A u f g ä n g e d er Ton k u n s t, 1903.—
Примеч. ред.
82
Введение вэстетику
стояний; важно исследовать всю эволюцию со все­ми ее формами, нормальными иненормальными, здоровыми иуродливыми, болезненными, зрелы­ми идавно обветшалыми.
Задается ли эстетика целью методически быть частною? Надлежит ли ей исследовать монографии специалистов или же общие принципы и выводы, более или менее абстрактные элементы иусловия или же конкретные произведения иформы во всей их сложности, объективные или субъективные факты, индивидуальный исоциальный генезис ис­кусства или же современное, данное или даже иде­альное состояние вэволюции его?
Отвергать a priori какой-либо из этих источни­ков было бы несомненным произволом. A priori нельзя ни при каком исследовании запретить ни одного из видов предположения, внушенного фак­тами, проверки их или гипотезы. Эти различные методы должны скорее дополнять друг друга, чем исключать: каждый из них составляет необходи­мый момент общей эстетики; такая эстетика суще­ствует, конечно, лишь видеале, но идеал этот мы должны хранить вдуше своей, чтобы освещать им наш путь.
Г    
ИСТИННЫЕ ПРОБЛЕМЫ
МЕТОДОЛОГИИ ЭСТЕТИКИ
Ложные проблемы эстетического метода погреша­ют вдвояком отношении.
Прежде всего, они имеют тенденцию запутать нас вискусственно созданных дилеммах, члены ко­торых не только не исключают друг друга, но, нао­борот, легко примиряются идаже оказывают друг другу взаимную поддержку. Задаваться такими во­просами— как, например, должен ли метод эстети­ки быть принципиальным или конкретным, психо­логическим или объективным, метафизическим или позитивным, основанным на гипотезах, вну­шенных фактами, или проверяющим их?— значит направлять исследование по ложным путям: как всякое познание, метод эстетического исследова­ния должен быть последовательно итем идругим.
Синтеза всех этих специальных точек зрения втой мере, вкакой он возможен вкаждый данный
84
Введение вэстетику
момент эволюции, требует не беспринципный эклектизм, но, наоборот, систематический рацио­нализм.
С другой стороны, эти ложные проблемы за­ставляют переносить вопрос на такие свойства на­учного исследования, которые общи всем наукам, вчастности всем моральным наукам, иотнюдь не составляют исключительного достояния эстетики. Мы не знаем таких объектов нашего познания, ко­торые не были бы всостоянии или не должны были бы внушать нам— помимо разрешимых задач— неподлежащие проверке гипотезы; которые не подлежали бы последовательно наблюдению, экс­периментальному исследованию и, наконец, дедук­тивному применению, хотя бы впроблематической форме; которых нельзя бы было икоторых не сле­довало бы рассматривать одновременно по частям ив целом. Тот из эстетиков, для которого «осада
1
еще не окончена»
, должен решиться на атаку предмета последовательно по всем пунктам, пре­жде чем остановиться на том пункте, который по-
1
Собственно: «Mon siège est fait»— поговорка, перво-
начально слова французского историка Vertot (1655—1735).
Верто написал историю осады Родоса. Впоследствии ему указали на источники, доказывающие, что его описание не­верно. На это Верто ответил: «Моя осада уже окончена», т.е. совет запоздал.— Примеч. ред.
85
Шарль Лало
кажется ему наиболее слабым в данный момент или, по крайней мере, сопротивление которого бо­лее соответствует его наличным силам.
Введение в серьезный трактат по медицине, имеющее целью установить ее метод, не толкует ни ометафизике, ни об опытном исследовании, разве если оно относится кгероическим временам догма­тиков иэмпириков, временам Галена иСекста Эм­пирика; оно не говорит даже озаконности экспе­римента в физиологии, разве если оно относится опять-таки еще кгероической эпохе Клода Берна­ра; такое введение впадает вошибку, если стремит­ся противопоставить своему предмету, взятому вцелом, часть его, например утверждает, подобно
1
Бруссе
, что вся патология сводится к изучению воспалительного процесса или, по примеру неко­торых слишком усердных последователей Пастера, что антисептика уничтожает всю терапевтику. Тридцать лет назад введение вмедицину трактова­ло о необходимости различия между специфиче­скими инеспецифическими болезнями или овра­чебной роли нарождающейся бактериологии, те-
1
Broussais, Franois Joseph Victor, 1772—1838. Основное сочинение: Hisioire des phlegmasies in ammations chroniques, fondèe sur de nouvelles observations de clinique et danatomie pathologique. Paris, 1808.— Примеч. ред.
86
Введение вэстетику
перь же она будет трактовать, например, об относительном значении отправлений наружного ивнутреннего— испециально кишечного— свой­ства исамопроизвольных реакций организма; оно будет трактовать оявлениях иммунитета, опревос­ходстве клинической физиологии над анатомией тканей. Словом, введение вмедицину не будет го­ворить овненаучных методах, ометодах слишком общих или слишком частных; оно лишь установит, каковы те господствующие факты ируководящие гипотезы, которые произвели переворот вметодах современной медицины и распространены в ней внастоящее время.
Хороший юридический трактат, следующий верному пути, равным образом лишь устанавлива­ет некоторые основные пункты: сравнительное значение юриспруденций идоктрины, буквы зако­на и намерений законодателя или предваритель­ных дебатов по поводу законопроекта или, нако­нец, отношение между правом ивыводами фило­софской морали и сравнительной социологии. Такова проблема, свойственная праву; от них зави­сит истинный метод права, ибо он является лишь абстракцией из конкретных случаев.
Наконец, и метод, которому следует эстетик или художественный критик, главным образом за-
87
Шарль Лало
висит от того, как поймут они основную проблему: проблему эстетической ценности. Существует ли она как ценность или как факт? Может ли она быть обобщена или нет? Автономна ли она или гетеро­номна? Таковы три главные проблемы метода. Дру­гих более важных проблем нет, так как нет более характерных для эстетики, чем именно эти. Индук­тивным или дедуктивным путем будут обсуждать их, детально или вцелом, спомощью метафизиче­ских гипотез или фактов, не так важно: все эти при­емы общего метода всегда сводятся ктрем «момен­там», общимвсякому экспериментальному иссле­дованию, ибесполезно обсуждать их без конца вих абстрактной форме.
Истинные методы составляют часть самого ис­следования; они не даны раньше исследования, но вырабатываются наряду сним, ибо методы не­отделимы от исследования, как неотделимо на­правление движения от самого движения. Науч­ный метод— не что иное, как направление дви­жения, если подразумевать под движением живую науку.
Если отвергнуть бесплодное отрицание, искус­ственные или плохо поставленные вопросы ита­кие рассуждения, которые касаются всякого ро­да исследования, то и с ти н н о й п р о бл ем о й
88
Введение вэстетику
метода эстетики является проблема оценности.
Вопрос об эстетической ценности естествен-
ным образом распадается на три других вопроса.
Прежде всего, действительно ли существуют вэстетике ц ен н о ст и или же только факты? Ины­ми словами, ограничивается ли эстетическое иссле­дование констатированием иобъяснением т ог о , ч т о е с т ь, или оно доходит до обсуждения иоцен­ки сизвестной точки зрения того, что долж­но быть, до оценки реального сточки зрения ид е а л ь но г о? Короче говоря, должно ли эстети­ческое исследование быть теоретическим, умозри­тельным, описательным или же нормативным, ру­ководящим, императивным? Такова п р о бл е ма ц ен но с ти всобственном смысле.
Во-вторых, раз допущено, что художественные ценности действительно существуют, то каковы эти ценности: и н див и д у а л ьны они и с у б ъ ­ективны или же безличны и объектив­н ы? Являются ли они лишь личными мнениями, всецело зависящими от чувственного восприятия, меняющимися вместе счеловеком или даже уодно­го лица вместе сданным моментом, или же они мо­гут быть продуманными, беспристрастными? Явля­ются ли они коллективными, подлежащими обоб-
89
Шарль Лало
щению, подобно тому как большинство научных законов имеет на практике общий характер? Есть ли эстетика— наука об искусстве, по крайней мере впринципе, или же она представляет собою лишь художественное произведение об искусстве? Тако­ва проблема импрессионизма идогма­тизма.
Наконец, если существуют не только произволь­ные ценности, то будут ли они сп е ци ф ич е ск и художественными ценностями или же их можно установить лишь в отношении к другим, «а нэ с те ти че ск им» ценностям? Автономно ли искусство или же оно зависит от других проявле­ний человеческого духа иподчинено им? Можно ли судить опрекрасном, не подвергая его научным или моральным критериям, подобно тому, как обычно судят об истине идобре всамих себе, не прибегая к прекрасному? Если эстетические ценности, как всякие ценности, относительны, то относительны ли они главным образом по сравнению друг сдру­гом или же по сравнению сдругими данными более внешнего характера? Какого характера эта относи­тельность, внешнего или внутреннего? Имеет ли искусство свою главную цель, свое мерило исвой критерий всебе самом или вне себя? Такова п р о ­блема искусства для искусства.
90
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]
Помощь Обратная связь Вопросы и предложения Пользовательское соглашение Политика конфиденциальности