«Критика чистого разума» Иммануила Канта. Учебное пособие

мим содержанием – изучаемым объектом. Можно увидеть соответ­ствие такого понимания схем с представлениями Канта о том, что каждое научное понятие имеет свой трансцендентальный схема­тизм, который ни в коей мере не образ наглядного представления, но метод или способ конструирования объекта. Схемы организуют наше умозрение объекта – чистое созерцание, в терминологии Канта.

ется термином «трансцендентальный метод», но пишет об «изме­ненном методе мышления» (с. 88). Термин введен в оборот неокан­тианцами Г. Когеном (1842–1918) и П. Наторпом (1854–1924) для характеристики критической философии Канта. Коген указывает, что предметом Канта является не обыденное, а научное знание, а предпосылки этого знания – те элементы «познающего сознания, которые являются необходимыми и достаточными для того, чтобы обосновать и укрепить факт науки» (20, с. 47). Наторп пишет: «Трансцендентальный метод не ставит своей задачей расширение познания о предметах за границы, устанавливаемые для науки ее собственным методом; цель его заключается скорее в том, чтобы отдать себе отчет о самих этих границах через рассмотрение… при­сущего познанию основного закона его… По исходной точке зрения метод этот возвышается над познанием, непосредственно направ­ленным на предметы (опытом), стараясь занять как бы прочную по­зицию, стоя на которой он мог бы заранее ориентироваться относи­тельно общего направления пути этого познания и его возможной цели… Однако трансцендентальный метод не является ограничен­ным исключительно областью теоретического познания; напротив, именно этот метод делает возможным отграничение теоретического познания от других областей познания, не однородного с теорети­ческим, но находящегося все-таки в необходимой связи с ним и подчиненного тем же самым последним законам, прежде всего ос­новному закону законно-сообразности (Grungesetz der Grungesetz­lichkeit selbst). Отсюда вытекает множество философских проблем и философских наук» (26, с. 64).