Этнопсихология. Учебное пособие в схемах учебное пособие для студентов вузов

2.13. ǽȟȖȣȜșȜȑȖȥȓȟȘȖȓ ȝȞȓȒȝȜȟȩșȘȖ ȤȓșȜȟȠțȜȟȠȖ țȎȤȖȖ

Формирование этнической психологии начинается еще в недрах родовой об-

щины, когда каждый индивид психологически начинает осознавать свою

принадлежность к общности «мы» в той мере, в какой у него складывается

представление о «них», т.е. о людях, принадлежащих к другой группе

Процесс межгрупповой дифференциации – деление на «МЫ» и «ОНИ»

«Мы» — отражение в сознании

«Они» — другая нация, непо-

конкретной социальной общно-

хожая, отличающаяся от нас

сти факта объективных условий

существенно, зримо, выпукло,

сосуществования ее представи-

а потому остающаяся зага-

телей

дочной, непонятной и, следо-

вательно, являющаяся источ-

ником всяческих неожиданно-

стей, опасностей

Феномен ингруппового фаворитиз-

ма – позитивная оценка индиви-

дом группы, к которой он принад-

Феномен аутгрупповой враждебно-

лежит

сти – негативная оценка чужой

группы

2.14. ǺȓȔȑȞȡȝȝȜȐȎȭ ȒȖȢȢȓȞȓțȤȖȎȤȖȭ

Межгрупповая дифференциация как результат действия атрибутивных процессов

Атрибуция — приписывание социальным объек-

На уровне межгрупповых от-

там (человеку, группе, социальной общности)

характеристик, не представленных в ходе непо-

ношений проявляются два ос-

средственного восприятия

новных

âèäà

атрибутивных

процессов

Каузальная атрибуция, представляющая собой интерпретацию человеком в процес-

се межличностного восприятия причин поведения и мотивов деятельности других

людей в зависимости от их групповой принадлежности

Стереотипизация, под которой понимается приписывание другим людям качеств

обусловленных их групповой принадлежностью. Ее основное назначение — мак-

симизировать воспринимаемые различия между группами и минимизировать раз-

личия между членами одной и той же группы (независимо от того, своя она или

чужая)

Межгрупповая дифференциация как результат действия психологической защиты этноса

Психологическая защита — совокупность проявления бессозна-

Формы

тельных, и сознательных,

регулируемых

спонтанно механизмов

психологической

устранения из национального сознания состояний тревоги и на-

пряженности, неприятных, травмирующих переживаний, эмоций

защиты

и чувств, а также любого внутреннего дискомфорта, связанного с

общением и взаимодействием с представителями других наций

Противоположная реакция — представляет собой процесс формирования негативного отноше-

ния к представителям той или иной нации на основе первичного бессознательного, эмоцио-

нального отвержения какой-либо идеи, которая кажется неприемлемой, больно затрагивающей

самолюбие, но при бесстрастном рациональном восприятии не должна была бы отбрасываться

Психологическое вытеснение — форма защиты, которая состоит в активном неосознанном устра-

нении из сферы сознательного представителей тех или иных наций и переводе в область бес-

сознательного неприемлемых них мыслей, воспоминаний, переживаний

Психологический смысловой барьер — представляет собой взаимное непонимание, возникающее

между людьми и вызываемое тем, что одно то же явление имеет для них различное смысловое

значение неоднозначное толкование в силу принадлежности к разным национальным куль-

турам

Психологическая проекция - форма защиты, которая заключается в сознательном или бессозна-

тельном перенесении представителями той или иной нации собственных свойств, состояний,

переживаний на других людей

42

2.15. ȋȠțȖȥȓȟȘȎȭ ȟȎȚȜȜȤȓțȘȎ

оценка личностью своих возможностей и

Этническая

качеств, своей роли в этнической общности

самооценка

с оценкой значимости нации в целом среди

других народов

Виды этнической самооценки

заниженная, когда человек не

адекватно-низкая, когда человек

знает возможностей и достоинств

убежден в значимости и ценно-

своего народа, не раскрыл свои и

сти своей нации, ее пока что не-

его потенциалы, тяготится мни-

значительный или не до конца

мой ущербностью своих сопле-

оцененный вклад в межэтниче-

менников и поэтому по возмож-

ское сотрудничество, но не удру-

ности открещивается от них (в

чен этим, верит в перспективу,

этом случае проявляются такие

хотя и не выставляет на показ эту

состояния человека, как унижен-

убежденность (он вместе со сво-

ность, подавленность, угнетен-

им народом принимает на себя

ность, смирение и т.п., которые

все тяготы его реального поло-

нередко трансформируются на

жения)

состояние этноса в целом)

адекватно-высокая, когда человек

завышенная, при которой человек

убежден в значимости и ценно-

сти своей нации, знает ее исто-

по каким-то причинам переоце-

рический и современный вклад в

нивает вес собственной нации

мировое содружество, гордится

среди других, намеренно подчер-

известными представителями

кивает ее исключительность, по-

своего народа, боготворит их и

стоянно выпячивает ее известные

стремится следовать их путем

и малоизвестные достоинства,

(гордость, чувство национального

неадекватно завышает значение

достоинства, самоуважение к се-

ее представителей, при этом

бе и своему этносу — вот, что

идентифицируя себя с ними

испытывает такой человек)

43

DZșȎȐȎ 3. ǿȡȧțȜȟȠȪ, ȟȠȞȡȘȠȡȞȎ Ȗ ȟȐȜȓȜȏȞȎȕȖȓ

ȫȠțȜȝȟȖȣȜșȜȑȖȥȓȟȘȖȣ ȢȓțȜȚȓțȜȐ

3.1. ǽȟȖȣȜșȜȑȖȭ țȎȤȖȖ ȖșȖ ȫȠțȖȥȓȟȘȎȭ ȝȟȖȣȜșȜȑȖȭ

Психология нации - компонент общественного сознания. Она имеет свою ма-

териальную базу, своих конкретных носителей и отражает то общее, что есть у

представителей этнической общности в восприятии, устойчивых формах пове-

дения, чертах психологического облика, реакциях, речи и языке, отношениях

к другим людям и природе

Этническая психология — совокупность харак

Структура

терных особенностей общения и

поведения,

этнической

присущих тому или иному этносу

психологии

Системообразующие (статические)

Динамические (функциональные)

компоненты

компоненты

этнический характер

национально-психологические

этнический темперамент

особенности, проявляющиеся как

результат непосредственного реа-

гирования психики представителей

этнический склад ума

конкретных этнических общностей

на воздействия окружающего мира

этнические чувства и настроения

этнические традиции и привычки

Различие между ними заключается в том, что психические черты, сло-

жившиеся в процессе этногенеза, долгое время сохраняются и закрепля-

ются в психологии индивидов данного этноса и поэтому относятся к

статическим, устойчивым компонентам. Если же психические черты

кратковременны, т.е. появляются, видоизменяются и исчезают на протя-

жении жизни одного или нескольких поколений, то в этнической психо-

логии такие черты принято считать динамическими

44

3.2. ǿȖȟȠȓȚȜȜȏȞȎȕȡȬȧȖȓ ȘȜȚȝȜțȓțȠȩ ȫȠțȖȥȓȟȘȜȗ ȝȟȖȣȜșȜȑȖȖ.

ȋȠțȖȥȓȟȘȖȗ ȣȎȞȎȘȠȓȞ

Психический склад

этноса

Этот компонент существует в виде специфиче-

специфический способ

ских качеств этнического (национального) ха-

восприятия и понимания

рактера, этнического темперамента, этнического

членами какой-либо этни-

самосознания, этнических чувств и настроений,

ческой группы различных

традиций, привычек

сторон окружающей дейст-

вительности

Этнический характер — это исторически сложившаяся совокупность устойчивых пси-

хологических черт, определяющих привычную манеру поведения и типичный образ дей-

ствий представителей той или иной нации и проявляющихся в их отношении к соци-

ально-бытовой среде, к окружающему миру, к труду, к своей и другим этническим

общностям

Отношение к окружающему определяет

Отношение к труду проявляется в этни-

направленности

этнического

сознания

ческом характере в форме таких качеств,

людей. К данной группе черт нацио-

как деловитость, практичность, аккурат-

нального характера относятся такие, как

ность, пунктуальность, обязательность,

консерватизм, религиозность, оптимизм,

предприимчивость, пассивность, неор-

пессимизм и др.

ганизованность и т.д.

Отношение к своей и чужой этническим общностям также довольно специфично по со-

держанию у представителей различных этнических общностей

При сравнении этнических характеров разных народов речь идет главным образом о степени

выраженности у них одних и тех же общих качеств

Характер этноса — не сумма характеров отдельных его представителей, а фиксация типи-

ческих черт, которые присутствуют в разной степени и в разных сочетаниях у значитель-

ного числа индивидов

Недопустимо рассматривать какие-либо черты достоянием отдельных этнических общно-

стей. Уникальны не черты и не их сумма, а структура

Черты характера можно понять лишь в соотнесении с общей системой ценностей, завися-

щей от социально-экономических и географических условий, от образа жизни народа

45

3.3. ǺȓțȠȎșȪțȜȟȠȪ

Ментальность

—

понятие «ментальность» прихо-

от франц. духовность

дит на смену понятию «этиче-

ский характер»

система образов, которые лежат в основе человеческих представлений о мире

и о своем месте в этом мире; своеобразное миропонимание, присущее этни-

ческой общности в ту или иную эпоху

Функция менталитета –

обеспечение механизмов

менталитета – символы

стабильности

Структура менталитета

Эмоциональный (ýìî-

Когнитивный (âåð-

Поведенческий (êîíà-

тивный) компонент

бальный)

компонент

тивный) компонент

эмоциональные

ñî-

состоит из знания об

служит импульсом ак-

стояния, предшест-

объектах и

ситуаци-

туализации элемен-

вующие организации

вербального и пове-

ÿõ

жизнедеятельно-

тарных фиксирован-

денческого компо-

сти, являющихся ре-

ных установок, цен-

нентов

зультатом приобрете-

ностных ориентаций,

ния индивидуального

этнических ценностей

переживания, связан-

жизненного опыта, то

есть процессов обу-

ные с наиболее важ-

чения

ными вербальными

элементами

Глубинные слои менталитета свя-

Архетипы — прообразы, в чис-

том виде присутствуют в сказ-

заны с архетипами поведения лю-

ках, мифах, легендах, фольклоре

дей, с индивидуальным и коллек-

тивным бессознательным

локализация источника добра, включающего Мы-образ и образ покро-

Центральная

вителя

çîíà

локализация образа зла — образа врага

ментальности

(С.В. Лурье)

представления о способе действия, при котором добро побеждает зло

46

3.4. ǿȖȟȠȓȚȜȜȏȞȎȕȡȬȧȖȓ ȘȜȚȝȜțȓțȠȩ ȫȠțȖȥȓȟȘȜȗ ȝȟȖȣȜșȜȑȖȖ.

ȋȠțȖȥȓȟȘȖȗ ȠȓȚȝȓȞȎȚȓțȠ, ȫȠțȖȥȓȟȘȖȗ ȟȘșȎȒ ȡȚȎ,

ȫȠțȖȥȓȟȘȖȓ ȠȞȎȒȖȤȖȖ Ȗ ȝȞȖȐȩȥȘȖ

эмоционально-экспрессивная специфика поведения

Этнический

и поступков людей как представителей определен-

темперамент

ной этнической общности, характеризует своеобра-

зие их поведенческой активности, в виде эмоцио-

нальных реакций представителей тех или иных эт-

нических групп на жизненные ситуации, события и

Определяющие

явления привычной и непривычной среды

факторы

специфика

этнической

климатическая

образ жизни

культуры

среда

род занятий

Этнический темперамент — внешнее выражение этнического характера

в различных формах вербального и невербального общения

òåìï ðå÷è

количество и энергичность движе-

ний и жестов

величина социальной дистанции в

открытость проявления чувств

общении

Этнический склад ума — это особенности мышления большинства предста-

вителей того или иного этноса

Этнические традиции и привычки —

это сложившиеся на основе дли-

тельного

опыта

жизнедеятельности

Сфера распространения этнических

нации и

прочно

укоренившиеся в

обычаев и традиций — бытовые от-

повседневной жизни, передающиеся

ношения.

новым членам этнической общности

В их основе лежат привычки

правила, нормы и стереотипы пове-

дения, формы общения людей, со-

блюдение которых стало обществен-

ной потребностью каждого

47

3.5. ȋȠțȖȥȓȟȘȖȓ ȥȡȐȟȠȐȎ Ȗ țȎȟȠȞȜȓțȖȭ

Этнические чувства и настроения — это эмоционально окрашенное отношение

людей как к своей этнической общности, ее интересам, ценностям и формам

жизни, так и к другим народам

Виды этнических чувств

Позитивные — чувства националь-

Негативные — национализм, шо-

ной гордости, любви к своему на-

винизм, национальные и

расовые

роду, дружелюбное отношение к

предрассудки,

состояния

отчуж-

другим этносам

денности по отношению к другим

этническим группам и т.д.

Национальная гордость — ýòî ïàò-

риотические чувства любви к сво-

ей родине и народу, осознание

своей принадлежности к опреде-

ленной

нации, выражающиеся в

понимании общности интересов,

Патриотизм (греч. patris родина,

национальной культуры, языка и

отечество) — сложное явление

религии

общественного сознания, свя-

занное с любовью к Родине,

в стремлении нации

Отечеству, своему народу. Оно

проявляется в виде социальных

способствовать всемер-

чувств, нравственных и полити-

ному развитию своих

ñ ÿ

ческих принципов. Содержани-

традиций, языка, мате-

ем патриотизма являются лю-

ò

риальной и духовной

бовь к Отечеству, преданность

å

культуры

Родине, гордость за ее прошлое

à

и настоящее, готовность служить

à æ

в готовности давать от-

ее интересам и защищать

ð

пор тем, кто посягает на

от врагов

û

свободу и независимость

Â

нации, неуважительно

относится к ее культуре

и представителям

48

3.6. ȋȠțȜȤȓțȠȞȖȕȚ

Этноцентризм — крайнее проявление этнического самосознания

собственная группа является центром всего, а все другие общности, да и все

окружающее в целом шкалируется и оценивается в сопоставлении с ней

беззаветный патриотизм

Формой

этноцентризма,

íà-

полненной

политическим

ñî-

Формы

готовность идти на жерт-

держанием

является

национа-

ëèçì, то есть искусственное ги-

этноцентризма

âû

во имя собственного

пертрофированное противопос-

тавление

особенностей

своей

крайние

экстремистские

этнической

группы

своеобра-

зию других народов

его формы — шовинизма

или фашизма

Национализм — это система воззрений, чувств и практических действий, сущностью

которых является утверждение своей национальной исключительности, националь-

ной обособленности и самодостаточности, сочетающееся с умалением или даже иг-

норированием достоинств других народов. Основное качество национализма заклю-

чается в его реальной способности объединять членов этноса для каких-то совмест-

ных действий

Основные психологические

Признаки национализма

характеристики национализма

представление о собст-

недоверие

предвзятые высказывания или

поступки

венной этнической

исключительности

подозрительность

непризнание прав других на-

враждебность по от-

родов или народностей устой-

ношению к представи-

конформизм по от-

телям других этниче-

ношению к нацио-

ских групп

заразительность

нальным традициям

Шовинизм (франц. chauvinisms) представляет собой крайнюю, наиболее агрессивную фор-

му национализма, выражающуюся в безудержном возвеличивании собственной нации,

национальном чванстве и высокомерии, направленная на разжигание национальной враж-

ды и ненависти; это воинственный национализм

49

3.7. Динамические компоненты этнической психологии

национально-

результат

непосредственного

реагирования

психики

психологические

представителей конкретных этнических общностей на

особенности

воздействия окружающего мира; характеризуют своеоб-

разие протекания психических процессов и состояний,

специфику взаимодействия, взаимоотношений и обще-

Âèäû

ния представителей конкретных этнических общностей

Мотивационно-

это такие характеристики, которые определяют своеобра-

зие побудительных сил в жизни и деятельности предста-

фоновые

вителей конкретной этнической общности, указывают на

то, что составляет специфику их мотивации и поведения

выражают своеобразие восприятия и мышления пред-

Интеллектуально-

ставителей

конкретной этнической общности, прояв-

ляющееся в присутствии у них специфического сочета-

познавательные

ния познавательных и интеллектуальных качеств, от-

личных от аналогичных у представителей других наро-

дов и дающих возможность по-особому воспринимать

окружающую действительность, оценивать ее, строить и

корректировать планы деятельности, реализовывать спо-

собы достижения ее результатов

Коммуникативно-

явления, характеризующие своеобразие взаимодействия,

общения и взаимоотношений представителей различных

поведенческие

этнических общностей и групп. Они находят свое прояв-

ление во взглядах и внешних формах поведения, в спе-

цифических приемах и способах обмена информацией и

ò.ä.

Эмоционально-

отражают своеобразие функционирования у конкретного

народа четко выраженных эмоциональных и волевых ка-

волевые

честв, от которых во многом зависит результативность

деятельности

Эмоционально-волевые национально-психологические особенности характеризуются у раз-

ных народов не наличием или присутствием каких-то особых эмоциональных и волевых

черт (их количество у всех одинаково), а:

спецификой их соотношения в этниче-

динамикой протекания чувств и прояв-

ском характере и этническом темпера-

ления воли

менте

своеобразием

этнической

установки

íà

эмоциональную и волевую активность

50